談?wù)勌﹪?guó)中學(xué)古詩(shī)詞漢語(yǔ)文化教學(xué)

周新睿

摘 要：對(duì)外漢語(yǔ)古詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)目的就是為了讓學(xué)生了解中國(guó)式思維以及價(jià)值觀，讓學(xué)生感受中國(guó)古詩(shī)詞的意境美，體會(huì)中國(guó)式的審美體悟，深入中國(guó)文化，感受中華古典之韻味，加強(qiáng)中泰文化交流。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞;泰國(guó)中學(xué);文化教學(xué)

一、古詩(shī)詞文化理念

古詩(shī)詞的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，它不僅可以向我們展示古代的生活風(fēng)俗思想，還是古代文人志士的自我抒寫(xiě)。可以說(shuō)它既是開(kāi)啟通向中華文化的一扇窗，也是中華文化這幅畫(huà)卷上最具文化氣息的一筆。

高彥德、李國(guó)強(qiáng)、郭旭三人在撰寫(xiě)的《外國(guó)人學(xué)習(xí)與使用漢語(yǔ)情況調(diào)查研究報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：“我們必須在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中華文化的任務(wù)，將文化教學(xué)納入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)及全部過(guò)程?！边@一說(shuō)法基本明確了文化教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中的地位，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的文化教學(xué)理論和實(shí)踐的研究都產(chǎn)生了非常大的影響。

語(yǔ)言和文化是密不可分的，語(yǔ)言作為文化的載體，這就使得我們無(wú)論選用何種語(yǔ)言的教學(xué)方法最終都會(huì)涉及到相關(guān)文化的教學(xué)。也就是講語(yǔ)言教學(xué)是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的。我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的時(shí)候是免不了相關(guān)文化的教學(xué)的。一味的單純的漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是枯燥，適當(dāng)?shù)娜谌胍恍┕旁?shī)詞文化，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)基礎(chǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)，而更深層的則是對(duì)中華民族文化的傳播。著名學(xué)者江藍(lán)生提出：“面向新世紀(jì)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在教授語(yǔ)言知識(shí)和技能的同時(shí)，要更加突出中國(guó)文化的比重?！弊詮膶?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)興起以來(lái)，目前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展到了一定的程度，但是我們?nèi)砸ν晟茖?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的不足。

胡文仲先生在《跨文化交際學(xué)概論》一書(shū)中講到這一定義：“文化指的是人類歷史上所創(chuàng)造的生存式樣，既包括顯型的，包括合理的，不合理的以及談不上合理或不合理的一切，他們?cè)谀骋粫r(shí)期作為人們行為潛在的指南存在。”他進(jìn)一步擴(kuò)大了文化的范疇，不管是好的壞的，顯性或是隱性的都是文化，且提出了文化對(duì)人們行為的重要性。跨文化交際作為人們的一種行為，文化對(duì)其影響是十分巨大的。而對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為一種跨文化的交際行為，文化在其中的作用是不言而喻的，這樣看來(lái)，再以古詩(shī)詞為內(nèi)容設(shè)計(jì)文化課教學(xué)就顯得十分必要了。

二、《九月九日憶山東兄弟》展開(kāi)的古詩(shī)詞教學(xué)

古詩(shī)詞是中國(guó)最富有張力的一種語(yǔ)言形式，它承載著豐富的文化信息，兼具文化和語(yǔ)言的雙重性質(zhì)，是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中不可缺少的一種教學(xué)材料。以古詩(shī)詞為內(nèi)容來(lái)進(jìn)行文化課程教學(xué)，可以更好的達(dá)到傳播中華文化的目的。

筆者在泰國(guó)中學(xué)教學(xué)中，了解到漢語(yǔ)教材中編寫(xiě)古詩(shī)詞的比例只是鳳毛麟角，加上泰國(guó)中學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)不牢固而且對(duì)中國(guó)文化的不了解，所以學(xué)生的興趣并沒(méi)有提起。學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化知識(shí)，是為了更好的實(shí)現(xiàn)跨文化交流。進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)古詩(shī)詞教學(xué)也是為了讓學(xué)習(xí)者更好的了解中國(guó)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)減少文化交流的障礙。因此，對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)活動(dòng)要重在跨文化的角度設(shè)計(jì)，層層遞進(jìn)，讓學(xué)生逐步了解中國(guó)人的生活方式，激發(fā)興趣，讓學(xué)習(xí)者能夠更好的融入漢語(yǔ)語(yǔ)境中。

王學(xué)松在《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的層次》中指出文化教學(xué)指的就是：“在外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中移人所學(xué)語(yǔ)言國(guó)相關(guān)文化知識(shí)和背景知識(shí)的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時(shí)也包括語(yǔ)言教學(xué)有關(guān)的語(yǔ)言文化學(xué)專業(yè)課程?！蹦敲丛谖幕虒W(xué)中起到的作用筆者認(rèn)為：文化教學(xué)可以讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)、大幅提高對(duì)外漢語(yǔ)的效果、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際的能力。《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)歌的教學(xué)中，思親懷鄉(xiāng)是人之常情，然而學(xué)生在思鄉(xiāng)的時(shí)候也會(huì)喜歡設(shè)身處地的比較兩個(gè)地方的生活，這首詩(shī)詞教學(xué)能夠拉近學(xué)生的心靈距離，同時(shí)也可以向他們介紹我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。在詢問(wèn)學(xué)生是否想家時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)同學(xué)們都很想家，當(dāng)想家人的時(shí)候大家都有自己的表達(dá)方式，那么中國(guó)古代詩(shī)人是怎么表達(dá)他們自己的情感的呢？

在泰國(guó)中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中筆者認(rèn)為應(yīng)注重這幾點(diǎn)：

首先是以實(shí)地情景的方式教學(xué)，對(duì)古代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)理解，最為重要的是明白作家的心志，然后才能理解內(nèi)在神韻。然而對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象卻是對(duì)中國(guó)文化并不熟悉的學(xué)生。當(dāng)今與古代之間的時(shí)間跨度是難以逾越和改變的，在具體的教學(xué)中可以從空間地理上著手，嘗試從空間上感受古代詩(shī)詞作家的心境及文化氣氛。把學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩(shī)詞寓于文化旅游當(dāng)中，以真切的實(shí)地情景促進(jìn)學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)。《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)把學(xué)生帶入思親懷鄉(xiāng)之情，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)以及傳統(tǒng)節(jié)日的一些符號(hào)，及中國(guó)人喜歡節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚的觀念，同時(shí)向?qū)W生介紹中國(guó)的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、七夕等節(jié)日，并向?qū)W生詢問(wèn)他們的節(jié)日的情況，讓學(xué)生比較下他們的節(jié)日和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的不同習(xí)俗，在比較討論中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日了解會(huì)加深同時(shí)也提高了學(xué)生的興趣。

其次是用想象情景方式教學(xué)，古詩(shī)詞是相對(duì)注重抒情的語(yǔ)言藝術(shù)，塑造了鮮明的形象，蘊(yùn)含著深厚的文化意蘊(yùn)。創(chuàng)作者進(jìn)行了大量的藝術(shù)加工，使詩(shī)詞更加豐富多姿。教師的角色可以轉(zhuǎn)變成為引導(dǎo)者，讓學(xué)生自己描摹勾勒詩(shī)中的優(yōu)美風(fēng)景、生動(dòng)人物和歷史事件，變語(yǔ)言為圖像。教學(xué)中則以應(yīng)用多媒體教學(xué)設(shè)備為基礎(chǔ)，借助圖畫(huà)、音樂(lè)視頻等現(xiàn)代傳媒技術(shù)手段再現(xiàn)古詩(shī)詞的情境。通過(guò)這種極具直觀性、生動(dòng)性的方式把古詩(shī)詞具體化、形象化，從而使學(xué)生充分感受古詩(shī)文所塑造的各種形象，體驗(yàn)不同情境中的文化。例如筆者在教這首《九月九日憶山東兄弟》七言絕句展示了茱萸的一些圖畫(huà)，這是一種帶香氣的植物。并解釋了在古代文學(xué)作品中只要出現(xiàn)“茱萸”就會(huì)讓人想到重陽(yáng)節(jié)，成為一種符號(hào)，另外還介紹一下重陽(yáng)節(jié)的符號(hào)還有菊花。

再次是以再現(xiàn)情景方式教學(xué)，是將古詩(shī)詞中描繪的情景，通過(guò)學(xué)生的模擬或其他形式的參與達(dá)到再現(xiàn)，在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。再現(xiàn)古詩(shī)詞情景，模擬情境中的人物進(jìn)行思維活動(dòng)，不僅僅是有利于以現(xiàn)代漢語(yǔ)的形式把握古詩(shī)詞的文化精髓，而且也有利于學(xué)生交際能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)師生之間、學(xué)生之間的感情。這首《九月九日憶山東兄弟》雖然是詩(shī)人王維抒發(fā)的個(gè)人情感，但當(dāng)這種情感與自己傳統(tǒng)節(jié)日糾結(jié)在一起的時(shí)候，就會(huì)使每一個(gè)閱讀者在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想震撼與情感共鳴，喚起學(xué)生對(duì)自己的節(jié)日、自己的民族、自己的本土文化的思鄉(xiāng)之情。

總的來(lái)講古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、情感體驗(yàn)、充分發(fā)揮想象、以及誦讀技巧。以詩(shī)句為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深刻感受漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，是中華文化的一個(gè)符號(hào)，在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)備受關(guān)注的今天，古詩(shī)詞也已經(jīng)成為對(duì)外漢語(yǔ)最有價(jià)值的教學(xué)資源。由于對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)實(shí)踐得不夠深入，古詩(shī)詞教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)過(guò)程中還沒(méi)有得到足夠的認(rèn)可，教材課程設(shè)置等方面還存在不足。古詩(shī)詞教學(xué)這個(gè)的重要課題，還需要學(xué)者們繼續(xù)在理論、實(shí)踐兩方面進(jìn)行更多的摸索。endprint