徐藝瑋

(安陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院 ，河南 安陽(yáng) 455000)

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淺析威爾斯科幻小說(shuō)的倫理關(guān)懷

徐藝瑋

(安陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院 ，河南 安陽(yáng) 455000)

[摘要]威爾斯在《星際戰(zhàn)爭(zhēng)》、《時(shí)間機(jī)器》、《莫羅博士島》、《隱身人》等眾多科幻小說(shuō)中，往往借助科幻世界，通過(guò)對(duì)諸多威脅和毀滅場(chǎng)景的描寫(xiě)與人類(lèi)道德的迷失，展示了人類(lèi)在科技發(fā)達(dá)環(huán)境中的良知和命運(yùn)，深刻地反映了他對(duì)人類(lèi)未來(lái)的關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)，其中不乏道德情感和倫理關(guān)懷。

[關(guān)鍵詞]威爾斯；科幻小說(shuō)；倫理關(guān)懷

在英國(guó)作家威爾斯的科幻小說(shuō)中，敘寫(xiě)了各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)未來(lái)世界影響的內(nèi)容，他的作品也展現(xiàn)了未來(lái)科技發(fā)展的各種可能性。值得注意的是威爾斯對(duì)科學(xué)未來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂(yōu)是與人類(lèi)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)交織在一起的。威爾斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶給人類(lèi)的不一定都是進(jìn)步和繁榮，也會(huì)帶來(lái)隱性的威脅。在他的科幻小說(shuō)中，對(duì)科技進(jìn)步帶給人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的預(yù)測(cè)通常是籠罩著一種荒蕪的氣氛，所有的事物都營(yíng)造出一種令人毛骨悚然的效果，充滿(mǎn)了科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)的諸如外星人入侵地球、現(xiàn)代化武器擴(kuò)散的危險(xiǎn)、人種變異、人性遺失、人情淡漠、世界末日、太陽(yáng)消亡等各種災(zāi)難性的后果?；蛟S是他在其作品中過(guò)多地描寫(xiě)了毀滅和威脅，使一些評(píng)論家認(rèn)為威爾斯是一個(gè)悲觀主義者。其實(shí)并不然，有文學(xué)史家指出：“不研究威爾斯，不研究他的希望和他的覺(jué)醒，便沒(méi)有人能理解二十世紀(jì)初期?！盵1](P269—270)美國(guó)科幻小說(shuō)作家羅伯特·朗茲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“威爾斯的科幻小說(shuō)沒(méi)有一部?jī)H僅是故事，它們總有許多的含義在里面。對(duì)威爾斯而言，這些作品是一種工具，他用來(lái)觀察人類(lèi)的生存環(huán)境，批判現(xiàn)存的社會(huì)制度，宣傳社會(huì)主張。”[2]由此可以看出，威爾斯在自己的科幻小說(shuō)中描寫(xiě)的諸多威脅和毀滅場(chǎng)景，不是因?yàn)樗谋^，而是為了警示世人。1939年，威爾斯在一次招待會(huì)上回答朋友的問(wèn)詢(xún)中說(shuō)到自己的墓志銘“上帝將要?dú)缛祟?lèi)——我警告過(guò)你們?！边@句略帶玩笑的墓志銘恰好深刻地反映了他對(duì)人類(lèi)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)，也隱含著對(duì)災(zāi)難進(jìn)行警示的含義，提醒人們?cè)谙硎芸萍及l(fā)展帶來(lái)方便的同時(shí)，也要防患于未然，目的是使人們生活更美好，讓社會(huì)更和諧，其中不乏道德情感和倫理關(guān)懷。這在他的《星際戰(zhàn)爭(zhēng)》、《時(shí)間機(jī)器》、《莫羅博士島》、《隱身人》等作品中都有充分體現(xiàn)。

一、人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的末日?qǐng)D景——威脅與毀滅

在現(xiàn)代科技文明的進(jìn)程中，太多問(wèn)題需要人們?nèi)ニ伎迹査拐钦驹诳茖W(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的高度來(lái)看待人類(lèi)文明進(jìn)步的。威爾斯在自己的科幻小說(shuō)中描寫(xiě)了諸多人類(lèi)未來(lái)世界威脅和毀滅的場(chǎng)景，讓人們看到了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)的災(zāi)難性的后果，這勢(shì)必會(huì)蕩盡人類(lèi)的盲目樂(lè)觀思想。其科幻小說(shuō)《星際戰(zhàn)爭(zhēng)》和《時(shí)間機(jī)器》最能表現(xiàn)這方面的問(wèn)題。

《星際戰(zhàn)爭(zhēng)》呈現(xiàn)了火星人入侵地球后觸目驚心的景象。在這部作品中，火星人灰蒙蒙、圓滾滾的身體如熊一般碩大，長(zhǎng)著古怪的“V”形的嘴和細(xì)長(zhǎng)而又柔軟的觸須。當(dāng)他們以奇怪的生命形態(tài)降臨地球后，便給地球上的人們帶來(lái)了災(zāi)難。火星人具有極強(qiáng)的攻擊速度，他們用發(fā)射出熱線的現(xiàn)代化武器橫掃大地，勢(shì)不可擋，熱線過(guò)處到處是黑暗、死亡與毀滅，黑煙升起處城市頓成廢墟，人類(lèi)的一切武器對(duì)火星人來(lái)說(shuō)都無(wú)濟(jì)于事。而且，火星人將人類(lèi)視為一種低等動(dòng)物，把捕獲來(lái)的地球人的血液直接注入血管作為他們的食物。他們所向披靡，即將把整個(gè)倫敦夷為平地，人類(lèi)也面臨著死亡和毀滅。而地球上的人類(lèi)在面臨著火星人攻擊他們之際，淺薄、自負(fù)、冷漠、怯懦、貪婪、虛偽、自私等人性的弱點(diǎn)也顯露無(wú)疑，呈現(xiàn)出一片冷酷、絕望的景象。

而《時(shí)間機(jī)器》中，則用一種荒涼、哀傷的筆調(diào)描寫(xiě)了一次震撼人心的未來(lái)世界之旅，展現(xiàn)了一幅未來(lái)世界的可怕圖景。小說(shuō)中的主人公“時(shí)間旅行者”花費(fèi)數(shù)年的心血研制成功了能夠穿越時(shí)空的時(shí)間機(jī)器，于是便乘著他發(fā)明的時(shí)間旅行器，來(lái)到了他所期待的80萬(wàn)年后的有著輝煌科技、非常先進(jìn)文明的未來(lái)世界里。但是，時(shí)間旅行者看到的是未來(lái)人類(lèi)居住的龐大建筑物的破敗凋敝和散落在各處的大廈的廢墟。在這個(gè)未來(lái)世界里，人類(lèi)已進(jìn)化為兩類(lèi)人種：地上世界的人種愛(ài)羅耶優(yōu)雅、柔弱、嬌小，住在頹敗的宮殿中，過(guò)著悠閑安逸的生活，由于長(zhǎng)期閑適的生活導(dǎo)致體力、智力的萎縮。另一類(lèi)是居住在黑暗地下世界的粗野怪戾猿猴樣怪物莫里克，他們兇殘野蠻，晝夜不停地在機(jī)器工場(chǎng)里勞動(dòng)供養(yǎng)愛(ài)羅耶人舒適的生活，同時(shí)也捕食愛(ài)羅耶人作為他們的食物。當(dāng)“時(shí)間旅行者”從兇殘的莫里克人手中逃離之后，駕乘著時(shí)間機(jī)器繼續(xù)向前行進(jìn)并在海灘停留時(shí)，展現(xiàn)在眼前的是漫長(zhǎng)的日落，荒蕪凄涼的大地，死氣沉沉的大海，寒冷的天氣，還有甲殼類(lèi)的怪物在海灘上爬來(lái)爬去，“地球上的古老生命都消失了”[3](P236)。最后在距今三千萬(wàn)年之后，“時(shí)間旅行者”看到的景象更加荒涼，“原來(lái)眾多爬行的巨蟹已不見(jiàn)了，紅色的海灘下除了深綠色的苔蘚和地衣外，好像沒(méi)有任何生命跡象?！盵3](P236)時(shí)間旅行者在陸地上、天空中、海洋里都沒(méi)有見(jiàn)到任何活動(dòng)的物體，只有巖石上綠色的粘液還證明著生命尚未完全消失，“除了輕輕的潮水聲之外，到處是一片寂靜。人類(lèi)的各種聲音、羊叫聲、鳥(niǎo)鳴聲、蟲(chóng)吟聲，一切構(gòu)成我們生活背景的動(dòng)靜全消失了。”[3](P236)地球末日的景象，文明的毀滅感和末世情懷，一切構(gòu)成人類(lèi)生活背景的喧嘩與騷動(dòng)聲全部結(jié)束，這些情景都讓人們感到呼吸困難，難以忍受這沁入骨髓的凄冷。

威爾斯將未來(lái)世界描寫(xiě)成荒涼、頹敗和把人類(lèi)描寫(xiě)成弱智健忘與殘忍冰冷的樣子，表明了他并不認(rèn)為科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步一定會(huì)帶來(lái)幸福，它們處理不當(dāng)時(shí)極有可能造成負(fù)面影響。愛(ài)羅耶人雖然溫順但卻健忘，先人的文明成果和倫理道德在這個(gè)時(shí)代似乎都是奢侈品。這些埃洛伊人因?yàn)椴欢脨?ài)與責(zé)任而始終冷漠地生活著，終究無(wú)法找到歸屬感。莫里克人雖然保存了人類(lèi)的勞動(dòng)能力和創(chuàng)造性，但他們兇狠殘忍，根本無(wú)法代表未來(lái)的理想人類(lèi)?！稌r(shí)間機(jī)器》就是一副世界末日、人類(lèi)退化、人吃人的血淋淋的場(chǎng)景，在未來(lái)世界，人類(lèi)世界已經(jīng)敗落不堪，人與人之間感情淡漠，相互虐殺，曾經(jīng)輝煌的歷史、文化及人類(lèi)固有的價(jià)值觀、道德觀全部土崩瓦解，漫長(zhǎng)的日落，荒蕪凄涼的大地，威爾斯筆下人類(lèi)的未來(lái)便是如此。

二、科學(xué)家人倫道德的迷失——自私冷漠與孤獨(dú)死亡

威爾斯在其科幻小說(shuō)中描寫(xiě)了一些不被社會(huì)理解的狂熱的天才科學(xué)家形象。這些天才科學(xué)家無(wú)一例外都是游離于主流社會(huì)之外的孤獨(dú)的漂泊者，他們?cè)谂c社會(huì)和人類(lèi)疏離的情況下，各自以其獨(dú)特的方式，生活在科技發(fā)明和創(chuàng)造所產(chǎn)生的倫理困境中而不能自拔，他們的人生命運(yùn)也不可避免地都以悲劇而結(jié)束。其科幻小說(shuō)《莫羅博士島》中的莫羅博士和《隱身人》中的格里芬就是失去良知的科學(xué)家中的典型代表。

威爾斯十分關(guān)注人與自然的倫理法則問(wèn)題，其科幻小說(shuō)《莫羅博士島》就是威爾斯從自然界的倫理法則遭到挑戰(zhàn)和破壞這一角度來(lái)創(chuàng)作的。小說(shuō)講述了敘述者普倫狄克在漂流到一個(gè)荒島后的離奇見(jiàn)聞。荒島上的主人是一個(gè)叫莫羅的科學(xué)家，他利用器官移植和變形手術(shù)將四足動(dòng)物進(jìn)行改造，讓它們具備人類(lèi)的習(xí)性和人類(lèi)的某種功能，甚至教它們說(shuō)話(huà)，以成就他創(chuàng)造新人類(lèi)的實(shí)驗(yàn)事業(yè)。莫羅博士曾經(jīng)是一個(gè)在生物醫(yī)學(xué)界有著很高威望的天才科學(xué)家，由于他活剝動(dòng)物的皮并進(jìn)行活體解剖等一些令人難以忍受的實(shí)驗(yàn)遭到輿論的驅(qū)逐和慈善人士對(duì)他的攻擊。但他不為所動(dòng)，依舊我行我素，他完全被好奇心，被他的研究狂想所驅(qū)動(dòng)。他從人們的視線中消失后，避世獨(dú)居，來(lái)到一個(gè)荒島上進(jìn)行將野獸變成人類(lèi)的實(shí)驗(yàn)。莫羅博士的研究?jī)?nèi)容是將動(dòng)物活體解剖，然后按照需要將不同的動(dòng)物器官拼接組合來(lái)創(chuàng)造新的人造物種——“獸人”，來(lái)加速動(dòng)物的人類(lèi)化的進(jìn)化的過(guò)程。制造這些非人非獸的怪物是可怕的，更可怕的是莫羅博士對(duì)它們的態(tài)度，既沒(méi)有愛(ài)也沒(méi)有恨，只有單純的好奇、盲目和隨意。用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“將動(dòng)物人類(lèi)化，會(huì)更有成就感”[3](P25)。他只在乎自己的想法，任意組合動(dòng)物，隨心所欲地實(shí)現(xiàn)自己大腦中設(shè)計(jì)的圖形。莫羅雖然擁有天才科學(xué)家的才智，但他毫無(wú)人道的試圖通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造新人類(lèi)的同時(shí)完全喪失了人性。威爾斯在這部小說(shuō)中所要表現(xiàn)的是人類(lèi)悲劇性發(fā)展的一個(gè)側(cè)面，他警告過(guò)人類(lèi)，如果過(guò)度干涉自然界的正常發(fā)展，必然會(huì)受到自然界無(wú)情的懲罰。普倫狄克在認(rèn)識(shí)到莫羅所做實(shí)驗(yàn)的殘酷性和非人道性時(shí)，便對(duì)這座小島上的一切都充滿(mǎn)了一種無(wú)可名狀的荒唐感。最初，他只是看到了莫羅解剖移植動(dòng)物時(shí)的血腥，對(duì)此他已是厭惡和恐懼了，美洲獅的哀號(hào)仿佛吼出了這世界上所有的痛苦。莫羅最終死在他期待實(shí)驗(yàn)成功的美洲獅手中，則說(shuō)明了一切有悖于自然規(guī)律的行為都將失敗?！赌_博士島》對(duì)于這個(gè)荒誕世界的描述不只是通過(guò)寫(xiě)莫羅實(shí)驗(yàn)手段的冷酷和動(dòng)物們?cè)馐艿耐纯?，更重要的是?xiě)人性與獸性在一種不合理的組合中不斷發(fā)生的沖突。莫羅用人類(lèi)的道德規(guī)范來(lái)限制這些獸人，妄想用極端的科學(xué)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)從獸到人的飛躍，而這些似人非人，似獸非獸的怪物所承受的心理折磨既讓人覺(jué)得好笑，又讓人感到心痛，這些獸人生活在人的桎梏中，恐懼無(wú)休無(wú)止，莫羅制定的法律束縛著它們的手腳，它們對(duì)人類(lèi)生活的模仿也是在痛苦中開(kāi)始的，而且是一種心靈的折磨和長(zhǎng)期對(duì)莫羅的恐懼，這些被殘忍歪曲了的獸人其實(shí)是人類(lèi)隨心所欲地利用科技手段制造出的犧牲品。最初，莫羅的一些合成獸人還像個(gè)人，可隨著日后的觀察，一種又一種動(dòng)物特征接二連三地出現(xiàn)，一次次地失敗使莫羅發(fā)瘋似的要用人類(lèi)的各種制度和道德約束它們的獸性。這些獸人在“難道我們不是人嗎”這樣的肯定中不知不覺(jué)做著動(dòng)物應(yīng)該有的行為?！叭绻选恕斫鉃樵诰裆献杂傻暮虾跆煨缘纳?，把‘獸’理解為蒙昧的受驅(qū)使被奴役之生存，那么莫羅的倫理道德表面上把獸變成人的行為卻是在精神上把人變成了獸?！盵4]威爾斯的描寫(xiě)既是一種隱喻又是一種預(yù)測(cè)，它隱喻了當(dāng)下社會(huì)的潛藏矛盾，也預(yù)言了這種矛盾若不解決便會(huì)導(dǎo)致社會(huì)倫理秩序的崩潰。作者借自己的幻想為未來(lái)社會(huì)打上了清醒的疫苗。

《隱身人》則描寫(xiě)了一個(gè)青年物理學(xué)家格里芬發(fā)明了隱身術(shù)之后的悲慘場(chǎng)景。格里芬是一個(gè)癡迷于光學(xué)研究的狂熱的天才物理學(xué)家，他認(rèn)為如果人的細(xì)胞成為透明體，人就可以隱身，而隱身將能帶給他神秘、權(quán)利、自由等諸多好處，于是他便在想獲得各種好處的野心的驅(qū)使下變得日益狂躁不安。他的實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)，由于缺乏資金，便去搶他父親為他人保存的錢(qián)，致使其父親為此而自殺?！霸诟赣H的葬禮上他也絲毫沒(méi)有想過(guò)該做點(diǎn)什么來(lái)挽回老人的名譽(yù)，甚至覺(jué)得自己只是為了遵循虛偽的習(xí)俗而去的?！盵3](P138)雖然不被人們理解，但他并沒(méi)有為此而感到難過(guò)，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)科學(xué)實(shí)驗(yàn)就是他心靈的寄托。他開(kāi)始用一只貓做實(shí)驗(yàn)，后來(lái)拿自己做了實(shí)驗(yàn)，為此他付出巨大心血，克服了重重困難，終于獲得了成功。格里芬一旦不可見(jiàn)便變得日益狂妄自大。雖然實(shí)驗(yàn)成功后的隱身術(shù)一度讓他感覺(jué)妙不可言，甚至想著隱身之后可以為所欲為了，他也妄想依靠自己掌握的特殊技術(shù)建立一個(gè)恐怖王朝，控制所有的人。格里芬通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)把自己變成了隱身人。但是天才的發(fā)明并沒(méi)有給他帶來(lái)任何快樂(lè)，反而使他屢遭災(zāi)難，以致使他一步步走向犯罪的深淵，做下了縱火、搶劫、殺人等一系列壞事，結(jié)果引起人們的恐慌和騷亂，招致群怒，被眾人四處追逐、毆打，最后被憤怒的人群毆打致死。小說(shuō)中的中的主人公格里芬在進(jìn)行隱身實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)成功后，與社會(huì)完全的格格不入，而且公然與社會(huì)發(fā)生沖突，妄圖建立一個(gè)屬于自己的恐怖王朝。這說(shuō)明了威爾斯已從描寫(xiě)人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的違背轉(zhuǎn)變到直接對(duì)社會(huì)規(guī)律的宣戰(zhàn)。這隱喻了個(gè)人與社會(huì)之間緊張的關(guān)系已達(dá)到不可調(diào)節(jié)、魚(yú)死網(wǎng)破的地步了。隱身人發(fā)明的隱身術(shù)除非他死，否則他根本無(wú)法真正回到社會(huì)中去，這個(gè)情節(jié)暗示了一個(gè)人一旦選擇跟這個(gè)社會(huì)對(duì)著干，便沒(méi)有回頭路，即使他某天發(fā)現(xiàn)了這樣做的沉重代價(jià)他承受不起，他也已經(jīng)深陷泥沼之中而無(wú)法自拔。這部作品雖然也批判了普通民眾由于無(wú)知而不能給予隱身人以合理的同情最終導(dǎo)致了他與社會(huì)決裂的悲劇，但它最主要說(shuō)明的主題還是：社會(huì)倫理道德不能出現(xiàn)權(quán)力的真空，否則便會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的混亂和罪惡；科學(xué)技術(shù)如若運(yùn)用不當(dāng)非但不能給人類(lèi)帶來(lái)幸福，反而會(huì)導(dǎo)致人性的扭曲，把人類(lèi)變成一種沒(méi)有感情，冷酷自私的研究機(jī)器。格里芬的“隱身”實(shí)際上是把自己投入了一所沒(méi)有圍墻的監(jiān)獄。隱身術(shù)很有用，但卻無(wú)法讓人隨心所欲的利用。在寒冷而泥濘的氣候里，在擁擠而文明的城市里做一個(gè)隱身人是多么的荒唐??！實(shí)現(xiàn)不了的抱負(fù)就是再偉大又有什么用呢？“格里芬可以隱身，但卻無(wú)法把人類(lèi)文明的任何創(chuàng)造物一起帶入隱身世界，因?yàn)楣ぞ呤俏拿鞯脑煳?，而文明與隱身所象征的百無(wú)禁忌的狀態(tài)是格格不入的?！拿鳌療o(wú)法隱身，一個(gè)經(jīng)過(guò)文明教化的‘人’也無(wú)法隱身，隱身人在隱身之后已經(jīng)相當(dāng)于放棄了人類(lèi)身份?！[身’所象征的脫離倫理道德，為所欲為，正是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性所在，所以，隱身人拋棄了人的本質(zhì)屬性后就不再是人?！盵5]隱身人只懂得用恐怖手段，憑自己好惡來(lái)決定他人生死命運(yùn)，這只能激發(fā)群眾的集體反抗。

三、對(duì)科技發(fā)展帶來(lái)災(zāi)難的關(guān)注和反思

威爾斯在其科幻小說(shuō)作品中將故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)從火星世界到80萬(wàn)年后的宇宙洪荒，從遙遠(yuǎn)的太平洋孤島再到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人群中，他對(duì)科技飛速發(fā)展帶來(lái)的人類(lèi)的生存境況并沒(méi)有抱樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)世界也缺乏信心。威爾斯的悲觀論斷曾遭受過(guò)許多人的批判，但他也的確如一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)者，透徹地剖析了社會(huì)中隱藏的暗瘡。威爾斯的科幻小說(shuō)不僅僅是局限于通俗的科幻故事，而是將重心放在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展和倫理秩序之間所產(chǎn)生的矛盾上，描述了人類(lèi)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的圖景和人在科技發(fā)達(dá)環(huán)境中的道德的迷失和倫理困境，使人們?cè)陂喿x欣賞其對(duì)未來(lái)世界想象的膽魄的同時(shí)，更多地去思索科技發(fā)達(dá)環(huán)境下人類(lèi)社會(huì)的倫理關(guān)系，其中不乏道德情感和倫理關(guān)懷。

威爾斯在創(chuàng)作科幻小說(shuō)時(shí)運(yùn)用了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，特別是現(xiàn)代物理學(xué)和現(xiàn)代生物學(xué)，但威爾斯所關(guān)注的不僅僅是科學(xué)的進(jìn)步，而是人類(lèi)、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的可能性，還有科學(xué)進(jìn)步給人們所帶來(lái)的美好或不良后果。在威爾斯的科幻小說(shuō)中，他往往以軟科幻為主，主要描寫(xiě)各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)未來(lái)世界的影響，以及這些科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，他的作品也展現(xiàn)了未來(lái)科技發(fā)展的各種可能性，在他的作品中科技不僅給人類(lèi)帶來(lái)了便利，也同時(shí)產(chǎn)生反作用，有些甚至演變成了災(zāi)難，而這很大程度上是我們?nèi)祟?lèi)自身的原因造成的。威爾斯對(duì)科學(xué)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)是與人類(lèi)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)交織在一起的。威爾斯認(rèn)為科學(xué)并不一定是人類(lèi)的伙伴，在他的作品中充滿(mǎn)了科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)的威脅和毀滅：外星人入侵、社會(huì)暴政、現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)、原子彈危險(xiǎn)、人種變異、地球末日、太陽(yáng)消亡等等。他對(duì)于科學(xué)發(fā)達(dá)環(huán)境下的未來(lái)人類(lèi)社會(huì)凄涼鏡像的描述，或許是為了更多的警示災(zāi)難、警示世人。

威爾斯作為極具有社會(huì)責(zé)任感的作家，往往以科幻世界為依托，著重于探討人性的善惡，思考生命的意義，表現(xiàn)出對(duì)生命存在的關(guān)注和追問(wèn)，力圖通過(guò)科幻小說(shuō)闡釋其道德信仰和倫理追求：真理、平等、和諧、互助、友愛(ài)等，以此讓人們明白人性的善惡和生命的意義，從而去努力實(shí)踐和追求人性與社會(huì)的真善美，實(shí)現(xiàn)人生的最高境界和價(jià)值。其倫理思想的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代社會(huì)倫理價(jià)值觀念的重構(gòu)和社會(huì)的和諧無(wú)疑具有重要的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

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[3]【英】威爾斯，海欣主編.科幻大師經(jīng)典故事精選[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社,2003.

[4]劉熊.《莫羅博士的島》中的道德符號(hào)解析[J].外國(guó)文學(xué)研究,2010,(5):56.

[5]劉能.威爾斯科幻小說(shuō)《隱身人》的倫理剖析[J].文學(xué)教育，2010，(9).

[責(zé)任編輯：舟舵]

[中圖分類(lèi)號(hào)]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5330(2015)01-0085-04

[作者簡(jiǎn)介]徐藝瑋(1970—)，女，河南睢縣人，安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[收稿日期]2014-12-09