布依族古寨高蕩之選址布局研究

摘要：中國(guó)人自古多注重居住地的選址布局。選址布局的標(biāo)準(zhǔn)多種多樣，每樣都有憑有據(jù)。選址布局的不同，會(huì)產(chǎn)生不同的影響。本文以貴州布依族古寨高蕩為例，通過(guò)實(shí)地訪(fǎng)查與資料梳理，先從宏觀(guān)到微觀(guān)，自外向內(nèi)地詳述高蕩村選址布局特點(diǎn)。再結(jié)合自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩方面因素分析其選址布局原因。最后論述這種選址布局給高蕩村帶來(lái)的影響。

關(guān)鍵詞：布依族；高蕩；選址布局；原因；影響

從古至今，中國(guó)人對(duì)居住地的選擇就十分講究。由于時(shí)代的不同和區(qū)域的差異，各民族在不同歷史時(shí)期形成了風(fēng)格迥異的選址布局習(xí)俗。如古時(shí)戰(zhàn)事頻發(fā)之地，人們就將城池建在易守難攻之處，并常常依靠河流護(hù)城。又如中原地勢(shì)平坦遼闊，人們就建造了四合院；而山區(qū)土地緊缺、地形崎嶇、氣候潮濕，人們就建造了干欄式建筑。因此，中國(guó)古村鎮(zhèn)的選址布局往往反映出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖匀?、社?huì)環(huán)境及鮮明的民族特色。鎮(zhèn)寧高蕩村的選址布局就是眾多布依族古村中的突出代表。

高蕩村位于貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣，地處縣城西南12公里處。村寨東鄰草果寨、計(jì)王寨，南鄰袁總堡村。交通雖不是四通八達(dá)，但由于近年來(lái)當(dāng)?shù)卣匾暟l(fā)展旅游業(yè)，重新修整了通往高蕩的縣道ⅹ453，村寨的交通變得便利。高蕩村地處一塊四面環(huán)山的凹地之中，當(dāng)?shù)胤窖苑Q(chēng)這種地形為“蕩”，而村寨地勢(shì)較周?chē)鷧^(qū)域稍高，故得名“高蕩”。翻過(guò)高蕩村東南面山峰，有小河“梭啰”沿山腳流過(guò)，被當(dāng)?shù)鼐用穹Q(chēng)作母親河。高蕩地處山水之中，生態(tài)環(huán)境良好，氣候宜人。

全村目前有600余戶(hù)，人口2000余人，幾乎全是楊、伍二姓的布依族居民。自建村以來(lái)，村民主要依靠6平方公里的耕地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但隨著人口的增長(zhǎng)和耕地的退化，單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式不足以支撐全村人的生計(jì)，所以村民逐漸走出村子，走上外出求學(xué)之路，該村因此成為遠(yuǎn)近聞名的文化名村。雖然高蕩交通便利，人口流動(dòng)頻繁，但傳統(tǒng)布依族歷史文化元素仍保存完整。不僅留有兩百余年的房屋和傳統(tǒng)公共建筑，也保留了完整的布依第三土語(yǔ)風(fēng)貌。因此，高蕩于2014年5月入選國(guó)家民委評(píng)選的“首批中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”名錄。

高蕩村在史料中鮮有記載，但村寨歷史被村民熟知，并世代口耳相傳。因此，我們可從調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)中截取有價(jià)值的資料加以研究得出結(jié)論。

一、高蕩村選址布局概況

經(jīng)過(guò)實(shí)地訪(fǎng)查，高蕩村有新、舊址各一處。舊址位于梭啰河一岸，因河得名，舊時(shí)稱(chēng)梭啰寨。據(jù)村民口述，遷寨已有大約200年歷史。遷寨之前，楊、伍二姓居民雖有姻親關(guān)系，但楊姓祖先居住在稍遠(yuǎn)村寨，伍姓村民居于梭啰寨舊址，并長(zhǎng)期在河邊耕種放牧。一日，伍姓祖先在山間放羊，幾只山羊脫離羊群，向高蕩新址方向跑去，伍姓祖先無(wú)法將山羊趕回羊群中，只得跟在山羊之后。繞過(guò)一座山峰后，山羊停在一處泉水邊飲水。此泉水源源不絕，清涼甘甜。泉水周?chē)貏?shì)平坦，環(huán)境優(yōu)美。祖先認(rèn)為，這是山羊顯靈，回寨后便將這一發(fā)現(xiàn)告知鄉(xiāng)親。隨后，伍姓村民由梭啰寨搬遷到了如今的高蕩。然而，伍姓一族勢(shì)單力薄，為了防止外族攻擊和土匪搶奪，便邀姻親楊姓氏族一同居于高蕩。由于伍姓村民先遷至高蕩，占據(jù)更加有利于退守的緩坡，背靠大山面朝農(nóng)田建房，而楊姓村民則居于偏低的區(qū)域。

楊、伍二姓村民定居后，家族不斷壯大，住房逐漸布滿(mǎn)東、西、北三面山地的緩坡地帶。伍家大宅以北山為靠背，楊家房子則依山就勢(shì)分布在東西兩翼，而南山則隔著山間壩子拱衛(wèi)于寨前。村寨四周山勢(shì)雄偉陡峭，樹(shù)木蔥蘢，植被良好，是極佳的天然屏障。山間夾著大大小小的壩子，均作農(nóng)田開(kāi)墾。梭啰河自西北向東南，沿靠山北面山腳流動(dòng)，既是高蕩的灌溉水源，又是高蕩北邊的天然護(hù)城屏障。

從西南方山腳進(jìn)入高蕩，首先有一道半圓石拱寨門(mén)，寨中又有另外五道石拱院門(mén)，院門(mén)將村寨隔斷成各個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，可作御敵之用。寨子?xùn)|邊的小山上建有小屯堡，稱(chēng)為古堡；寨子南面的大山上亦建有屯堡，稱(chēng)為大屯，與古堡遙相呼應(yīng)。古堡和大屯都是古代守寨拒敵的攻防設(shè)施。寨子北面靠山上有三十余間簡(jiǎn)易民居遺跡，稱(chēng)為營(yíng)盤(pán)，是古時(shí)供寨中老弱婦孺躲避戰(zhàn)亂、匪患的場(chǎng)所，具有濃濃的軍事防御色彩。

高蕩寨中有兩條寬約3米的大路縱貫全寨，各排房屋之間由寬度不等的小巷連通，形成縱橫交錯(cuò)的村寨交通網(wǎng)。兩條大路交叉之處有一口古井，被稱(chēng)寨中井，也就是當(dāng)年山羊發(fā)現(xiàn)的泉水。村民在泉水周?chē)檬^砌出井壁、井蓋和四周的圍墻，以供日常用水。古井南面有田壩，壩子中間還有一口水井，稱(chēng)四方井，亦為石砌，主要用作灌溉水源和居民輔助飲用水。

古寨的房屋多是石木結(jié)構(gòu)干欄式石板房，多是清朝建造。房屋依山勢(shì)地形而建，排列有序，多數(shù)房舍坐北向南。房屋多為三進(jìn)的三層樓房，一進(jìn)院落，二進(jìn)堂屋，三進(jìn)廚房，臥室分布在堂屋兩側(cè)；三層樓房之中，底層為牲畜圈舍，二層為居室，三層可作居室亦兼?zhèn)}庫(kù)。由于房屋多建在斜坡上，屋墻往往前高后矮，為了把高高的前墻和院落擋起來(lái)，村民們圍著院子修一道三面的圍墻，從側(cè)面圍墻開(kāi)門(mén)，正面圍墻俗稱(chēng)“擋風(fēng)”，起到保護(hù)隱私和防御的功能。

高蕩的布局體現(xiàn)了布依族的農(nóng)耕特色。房屋依山水農(nóng)田而建，既能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又能不缺乏灌溉水源。同時(shí)也反映出明清時(shí)期高蕩周邊的社會(huì)環(huán)境。遷居高蕩，雖然沒(méi)有確切的時(shí)間記載，但村中老人清晰記得祖祖輩輩告訴他們是“黃大苗鬧事”的時(shí)候，這實(shí)際上是指咸同年間的貴州苗民起義。按這一背景推斷，高蕩村民遷居極有可能是受到當(dāng)時(shí)的動(dòng)蕩環(huán)境影響，為了躲避戰(zhàn)禍，村民遷居到相對(duì)隔絕的地域居住，符合人們渴望安寧的愿望。

二、影響高蕩村選址布局的因素

高蕩村民由舊址梭啰寨遷居新址高蕩，在村民看來(lái)，是在有靈性的山羊指引下進(jìn)行的。事實(shí)上，導(dǎo)致村民定居高蕩的原因是多方面的。

（一）自然環(huán)境因素

首先，高蕩有適宜居住的氣候環(huán)境。如前所述，高蕩地處四面環(huán)山的洼地之中，山上植被蔥郁，冬暖夏涼。而舊址梭啰寨，地處河谷地帶，雖然有充足的灌溉水源，但夏季炎熱潮濕，在醫(yī)療衛(wèi)生條件不發(fā)達(dá)的情況下，人們?nèi)菀滓虺睗竦沫h(huán)境而患瘴癘。所以，相較于梭啰寨，高蕩氣候更佳。endprint

其次，高蕩的土地、林地、水源能滿(mǎn)足村民的日常需求。在新址高蕩，除開(kāi)村民的建房用地，山間的平壩子能夠滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)人口的生產(chǎn)需求。山上的樹(shù)林也能作為能源取用。源源不絕的寨中井水能作為村民的飲用水源，四方井能供灌溉之用。所有的資源匯總在一起，高蕩村民就能自給自足。在有戰(zhàn)事、禍亂之時(shí)，高蕩可以做到既隔絕外界聯(lián)系，又保證全村安全與生計(jì)。因此，遷居高蕩，村民不會(huì)為生計(jì)發(fā)愁，可以滿(mǎn)足自給自足的需求。

再次，高蕩的地形地勢(shì)是天然的護(hù)寨屏障。高蕩村四面環(huán)山，寨門(mén)開(kāi)于南面山峰西側(cè)山腳，南山既是天然的“照壁”，又成為有利的“瞭望臺(tái)”。南山與住宅區(qū)隔田相望，田地成為外人進(jìn)攻時(shí)的緩沖地帶，使村民有充足的時(shí)間躲藏或轉(zhuǎn)移。北面靠山林木高大，于上修有營(yíng)盤(pán)，可供老弱婦孺躲避戰(zhàn)禍，也可供戰(zhàn)時(shí)與敵人周旋。北山北面是梭啰河環(huán)山腳流過(guò)，水流湍急，可防止外人從北面進(jìn)攻。東面山腳是通向舊址梭啰寨的小路，沿梭啰河岸向西北、東南又可通往別的村寨。故而，高蕩的天然環(huán)境使其在軍事戰(zhàn)略上成了一個(gè)可進(jìn)可退、易守難攻之地，能保全村安寧。

最后，高蕩較梭啰面積更大，能容納更多人口。遷居之前，全村只有十幾二十戶(hù)，同屬一宗。遷居之后，伍姓祖先邀楊姓祖先一同居住，有利家族繁衍生息，以及互助抵御外敵。

（二）社會(huì)環(huán)境因素

第一，布依族長(zhǎng)期以來(lái)以耕織為主要生產(chǎn)生活方式，男耕女織這一傳統(tǒng)思想觀(guān)念致使伍姓祖先選擇山好水好農(nóng)田好的地方生活。

長(zhǎng)期以來(lái)，民間素有“苗家住山頭，仲家住水頭，客家住街頭”之說(shuō)，形象地反映了古代貴州各民族的居住分布特點(diǎn)。這種特點(diǎn)跟民族遷徙的先后有關(guān)，也與移民的職業(yè)有關(guān)。仲家，即布依族先民，遷徙至貴州的時(shí)間較早，因此占據(jù)水源充足且地形較開(kāi)闊、地勢(shì)較平坦的平壩，從事農(nóng)耕。苗家，即苗族先民，進(jìn)入貴州時(shí)間稍晚，平壩多被布依族、仡佬族先民占據(jù)，他們只能朝地勢(shì)略高、略崎嶇的山地發(fā)展，依靠打獵及少量農(nóng)耕維持生計(jì)。而客家，指更晚遷至貴州的外來(lái)民族，包括調(diào)北征南時(shí)期留下來(lái)屯田屯軍的漢人以及全國(guó)各地前來(lái)經(jīng)商的漢人、回民等，他們延續(xù)了進(jìn)入貴州之前的生活習(xí)性，沿街而住，從事貿(mào)易交換等活動(dòng)。于是，各個(gè)族群各占其地，各司其職，雖然偶有搶占土地之爭(zhēng)，但總體上能夠各居其地，和睦共處。

這種長(zhǎng)期形成的生活習(xí)慣，是環(huán)境影響的結(jié)果，但這種習(xí)慣一經(jīng)形成，又反過(guò)來(lái)影響各族群的觀(guān)念，指導(dǎo)人們?nèi)ヌ暨x生存環(huán)境。關(guān)于高蕩村村址的選擇，就是受到了布依族作為農(nóng)耕民族傳統(tǒng)觀(guān)念的影響。遷居高蕩之前，伍姓祖先就在梭啰河畔居住，依靠農(nóng)耕和少量放牧維持生計(jì)。發(fā)現(xiàn)高蕩后，認(rèn)為那里的環(huán)境能夠滿(mǎn)足固有的生存方式，且可以過(guò)上更舒適的生活，于是遷居高蕩。假設(shè)高蕩的農(nóng)田不足以維持當(dāng)時(shí)的人口生計(jì)，或者農(nóng)田足夠但沒(méi)有灌溉水源，遷居會(huì)致使伍姓祖先被迫改變傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，想必遷址事件就不會(huì)發(fā)生。

第二，受“苗亂”和匪患的影響，致使伍姓祖先選擇更為封閉、易守難攻的區(qū)域居住。

有清一朝，貴州少數(shù)民族反抗中央政權(quán)的事件卻有不少，這種常年戰(zhàn)亂的情況，被形容為“三十年一小亂，六十年一大亂”。少數(shù)民族反抗的主要目的是為了“奪還苗地”以求生存。這些少數(shù)民族起義被朝廷通稱(chēng)為“苗亂”，其中比較突出的四次分別是：“雍乾苗亂”、“乾嘉苗亂”、“嘉慶南籠苗亂”和“咸同苗亂”?！肚迨犯濉范嗵帉?duì)四次苗亂進(jìn)行記載，如“（同治）十二年，古州苗叛，擾清江，旁寨響應(yīng)”1等。據(jù)高蕩村民口述，其祖先遷居高蕩的時(shí)間與“咸同苗亂”的時(shí)間基本吻合，即1855—1868年前后。由此，我們可以推測(cè)，伍姓祖先極有可能因?yàn)闀r(shí)局的混亂而遷往環(huán)境封閉、易守難攻之地居住。

除了苗亂，威脅全村安全的還有匪患問(wèn)題。自古山區(qū)多匪患，尤其是在西南地區(qū)，咸同年間的匪患是困擾朝廷的一大問(wèn)題。這些土匪依仗地形復(fù)雜的山林建立據(jù)點(diǎn)，擁有自己的武裝，不時(shí)對(duì)周邊居民進(jìn)行掠奪，對(duì)社會(huì)治安造成惡劣影響。匪患之嚴(yán)重，從史料記載的剿匪事件可知。咸豐年間，有貴州將士因?yàn)榻朔肆⒐Χd入史冊(cè)的例證：“陶廷杰，貴州都勻人……咸豐三年，貴州土匪起，命廷杰在籍會(huì)同地方官辦理團(tuán)練。六年，古州、黃平、都勻先后陷，廷杰率團(tuán)練御賊，死之，予騎都尉世職，謚文節(jié)?！?從材料可知，乾嘉年間，貴州區(qū)域多次發(fā)生匪患。土匪行事兇惡殘忍，土匪之勢(shì)甚可破城。清廷因此不得不組織團(tuán)練加以對(duì)抗。該情形下，各地村民極有可能因匪患問(wèn)題而遷居。高蕩村民為求生活安穩(wěn)，遷至高蕩這個(gè)天然軍事屏障中也就有據(jù)可依。

高蕩村的古堡、大屯、營(yíng)盤(pán)等建筑頗具軍事功能。古堡作瞭望、防御之用，大屯作練兵之用，營(yíng)盤(pán)作避敵之用，無(wú)一不顯示出村莊當(dāng)時(shí)的警備狀態(tài)。根據(jù)這種軍事建筑與天然防御地形相結(jié)合的選址布局特征，可推測(cè)當(dāng)時(shí)村寨應(yīng)是常常遭受外來(lái)侵?jǐn)_。所以，高蕩這個(gè)可攻可守地形絕佳之地自然成為伍姓祖先的遷居良選。

綜合以上原因，高蕩的確較梭啰寨更適宜居住，更符合布依族居住地址選擇的原則，更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，伍姓祖先的確有理由舍棄舊址前往新地。

三、高蕩村選址布局產(chǎn)生的影響

（一）起到躲避戰(zhàn)亂和防止匪患的作用

避免戰(zhàn)亂和匪患是遷居后最直接的益處。高蕩村地理位置相對(duì)偏僻，且有天然護(hù)寨屏障，加上村民自我保護(hù)意識(shí)強(qiáng)，修建了頗具軍事防御功能的建筑，有效地起到了躲避戰(zhàn)亂和防止匪患的作用。

（二）促使楊、伍二姓后人養(yǎng)成求學(xué)傳統(tǒng)

高蕩村的耕地面積約6平方公里，在遷居之初，尚能滿(mǎn)足村民的耕種需求。但是遷居時(shí)間越長(zhǎng)，土地肥力下降，人口越來(lái)越多，后世村民為求得生存與發(fā)展，就開(kāi)始走向村外，試圖通過(guò)求學(xué)之路來(lái)改變自己的命運(yùn)。按村中文化名人伍忠仕3的說(shuō)法即“村里土地就那么多，要是所有人都依靠土地吃飯，到最后就真的只能吃土了，所以很多人開(kāi)始到村外發(fā)展，其中多數(shù)選擇了讀書(shū)”。就是在這樣的環(huán)境下，村里逐漸形成外出求學(xué)的傳統(tǒng)。村中楊、武姓后人遵循“門(mén)前有田勤耕種，家中無(wú)事苦讀書(shū)”的古訓(xùn)，在求學(xué)過(guò)程中，大多努力用功，奮發(fā)圖強(qiáng)。因此考取功名的人越來(lái)越多，把讀書(shū)的氣氛帶回村子，使全村成為遠(yuǎn)近聞名的“儒林村”。

（三）布依族傳統(tǒng)文化得以完整保留

在高蕩村，婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等民族風(fēng)俗；蠟染、織錦等傳統(tǒng)工藝以及敬天敬地、尊師尊祖的民族信仰得以較好傳承。這首先得益于高蕩相對(duì)封閉的環(huán)境。在此環(huán)境中，布依族語(yǔ)首先得以保留，以語(yǔ)言為紐帶，文化的傳承更加無(wú)礙。除此之外，高蕩村民與周?chē)逭娜粘＝涣髡Z(yǔ)言亦是布依語(yǔ)，袁總堡、計(jì)王寨等周邊布、漢雜居村寨的漢族同胞多數(shù)也能講流利的布依話(huà)，這種良好的語(yǔ)言環(huán)境中，布依語(yǔ)的母語(yǔ)地位有力地推動(dòng)了高蕩村的民族文化傳承。

注釋?zhuān)?/p>

①趙爾巽：《清史稿》卷四五一，列傳第二三八，上海：上海古籍出版社，1986年

②趙爾巽：《清史稿》卷三九九，列傳第一八六，上海：上海古籍出版社，1986年

③伍忠仕：貴州高蕩人，鎮(zhèn)寧自治縣史志辦原主任。長(zhǎng)期從事民族工作和史志工作，憑著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，搜集整理了很多有關(guān)家鄉(xiāng)的文獻(xiàn)資料和口傳資料，成為目前最了解高蕩歷史的文化人士之一。本次調(diào)查所獲的很多資料即來(lái)源于伍主任的口述史料以及他已有和推薦閱讀的文本史料。著有《關(guān)于高蕩村歷史與現(xiàn)狀的調(diào)查及保護(hù)性開(kāi)發(fā)建設(shè)》（內(nèi)部資料）一文。

作者簡(jiǎn)介：黃菡薇（1991.9-），女，布依族，貴州安順人，2013年畢業(yè)于西南民族大學(xué)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)就讀于中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族史專(zhuān)業(yè)，主要研究南方少數(shù)民族歷史與文化。endprint