宋濤
摘要:簡約符合人的審美心理,大眾喜好適宜的簡約。而這,恰恰暗合了設(shè)計(jì)討好大眾的目的。另一方面,現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加追求功能性,簡約性是實(shí)現(xiàn)形式和功能統(tǒng)一的最有效也是最節(jié)約的方法。因此,簡約性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為好的設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。從某種程度來說簡約設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代名詞。簡約并不是單純節(jié)儉的直接結(jié)果,簡約也不是簡單。相反,它恰恰是豐富的集中統(tǒng)一,是復(fù)雜性的升華。
關(guān)鍵詞:簡約;設(shè)計(jì)理論;格式塔;設(shè)計(jì)風(fēng)格
當(dāng)下我們面對的是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,人們長期處于審美疲勞狀態(tài)。我們面對紛繁復(fù)雜的刺激,同時(shí)又試圖逃離這種刺激。簡約,以它精純的形式消除視覺干擾,緩解人們緊張生活中的視覺疲勞。這就解釋了為什么越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)文化進(jìn)度的地方,人們更加需要簡約素雅的風(fēng)格。簡約性賦予事物與秩序,創(chuàng)造人們所喜好的視覺形象。設(shè)計(jì)師創(chuàng)造簡潔的信息、簡潔的事物同時(shí),也是在凈化我們雜亂無章的世界。
什么是“簡約”?簡約并不意味單調(diào)呆板和空白的濫用,更不是內(nèi)容空洞的借口。繁瑣拖沓的畫面隨處可見,它們與簡約風(fēng)格背道而馳。簡約不是簡單,更不是做減法,它是高度提煉設(shè)計(jì)要素,更為明確設(shè)計(jì)思想,更注重作品的視覺沖擊力,更時(shí)尚、更環(huán)保。簡約,是一個(gè)國人新造的詞,從“辭海”,“辭源”等典籍無法找到其解釋?!昂喖s”一詞事實(shí)上是“簡化”在新時(shí)代的時(shí)尚稱呼?!昂喕币辉~在辭海中的解釋為:“1、使復(fù)雜的變?yōu)楹唵蔚摹?、藝術(shù)品的一個(gè)特征。在洞察本質(zhì)的基礎(chǔ)上已以聰明的組織手段和節(jié)省原則把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中”。這里的解釋是準(zhǔn)確的?!昂喕币辉~更偏重于過程和動作,而“簡約”從字面上理解,“簡”是簡單、少的意思,“約”有大略、簡單、節(jié)儉和條約等含義?!凹s”的使用,使簡化又加入了節(jié)儉、條約和約束的含義,更加豐富和明確了簡約在藝術(shù)方面的特質(zhì)?!昂喖s”一詞更偏重于形容詞,可以更確切的來形容為一種藝術(shù)方式或設(shè)計(jì)風(fēng)格。
格式塔心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)有些格式塔給人的感受是極為愉悅的,這就是那些在特定條件下視覺刺激物被組織得最好、最規(guī)則(對稱、統(tǒng)一、和諧)和具有最大限度的簡單明了性的格式塔。我們可以叫它“好的格式塔”。這里所說的“好的格式塔”和本文提到的“簡約”本質(zhì)上是一致的。這也是為什么人們對簡約的事物有先天的好感。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來看,沒有任何一種形式比簡約性對設(shè)計(jì)的影響更加深遠(yuǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì),我們簡單解釋為:“合目的性的創(chuàng)造”。有了明確的目的,任何的形式和手段都是可以拿來服務(wù)于此種目的的。“設(shè)計(jì)”便毫不客氣地從藝術(shù)中學(xué)習(xí),汲取藝術(shù)之精華。這種學(xué)習(xí)更多的體現(xiàn)在對藝術(shù)的形式的借鑒,對藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)又更多的關(guān)注與“好的格式塔”——適宜的簡約。簡約符合人的審美心理,大眾喜好適宜的簡約。而這,恰恰暗合了設(shè)計(jì)討好大眾的目的。另一方面,現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加追求功能性,簡約性是實(shí)現(xiàn)形式和功能統(tǒng)一的最有效也是最節(jié)約的方法。因此,簡約性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為好的設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。從某種程度來說簡約設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代名詞。
本文將簡約形式歸納為以下四個(gè)基本核心原則:
(1)形式的簡化,如使用基本形狀、使用較少種類色彩且講究客觀性而不刻意追求風(fēng)格。
(2)在藝術(shù)、文學(xué)或設(shè)計(jì)創(chuàng)作中只使用最少的基本成份和要素,只提供必要的極少一部分信息。
(3)主張用“極少的色彩,極少的形象”簡化畫面;除去干擾主體的不必要的東西。
(4)追求作品的整體統(tǒng)一、均齊、規(guī)范,強(qiáng)調(diào)清晰的結(jié)構(gòu)。
簡約的核心是“恰如其分”,具體地說就是:在考慮功能的合理性的前提下強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖上的完美和精煉而把其他影響因素放在其次來體現(xiàn)現(xiàn)代感,并會在精煉和使用功能上尋找一個(gè)平衡點(diǎn),把構(gòu)圖和功能同時(shí)演繹得不可或缺。
簡約并不是單純節(jié)儉的直接結(jié)果,簡約也不是簡單。相反,它恰恰是豐富的集中統(tǒng)一,是復(fù)雜性的升華。正如兒童的繪畫我們可以評價(jià)其為簡單,而畫家的繪畫作品我們稱其為簡約。另外,“簡約”作為一種風(fēng)格,體現(xiàn)了現(xiàn)代人一種文化現(xiàn)象和生活方式。從人的心理講,它是人們向往人性本真在行為上的體現(xiàn)。造成這種追求簡約現(xiàn)象的原因有很多,有來自于意識形態(tài)、思想方式等方面的:也有來自技術(shù)方面的原因:當(dāng)產(chǎn)品的簡約性成為降低成本以適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)的要求時(shí),那些復(fù)雜的方式將被淘汰;最后還有來自美學(xué)的原因:自工業(yè)革命以來,順應(yīng)時(shí)代和技術(shù)要求的簡約已成為一種文化上的顯著進(jìn)步,并逐漸上升為一種藝術(shù)原則。另一方面,我們再也不會去尋找表面上的美麗和嬌柔作態(tài)的豐富感,而是去尋找潔凈的、直截了當(dāng)?shù)拿?,單一比之虛?gòu)出來的多樣要更加誠實(shí)一致。
簡約風(fēng)格可以體現(xiàn)在藝術(shù)門類中的方方面面,文學(xué)中簡約文學(xué)、服裝設(shè)計(jì)中的簡約風(fēng)格、建筑中的簡約風(fēng)格等。在這些藝術(shù)形式里表現(xiàn)最為突出的是極簡主義風(fēng)格。極簡主義可以說是簡約風(fēng)格的集中體現(xiàn)或簡約風(fēng)格發(fā)展的極端化結(jié)果。90年代初,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對現(xiàn)代主義反思傾向漸漸減弱,人們對于后現(xiàn)代的復(fù)雜與沖突已經(jīng)感到疲倦,更渴望在混亂的視覺沖擊,尋求寧靜和秩序,呼喚簡約風(fēng)格的回歸。在人們思考:到底什么才是真實(shí)的生活?簡約風(fēng)格的答案是:生活遠(yuǎn)沒有我們看到的那么紛繁復(fù)雜,生活應(yīng)該是簡單的。簡約風(fēng)格按照減少、提煉、再創(chuàng)造的原則對事物進(jìn)行處理,追求去除糟粕,凝煉精華。雖然有時(shí)會顯得簡單枯燥,然而這是藝術(shù)家對新的社會秩序和生活方式的追求。我們可以看到當(dāng)代的年輕人已經(jīng)開始在紛繁復(fù)雜的社會生活中尋找更高效、更簡單的生活,他們討厭紛繁復(fù)雜,抵制多余和浪費(fèi)。在他們的生活中,小到服飾、日用品,大到家具、汽車。正漸漸地呈現(xiàn)出簡約風(fēng)格而且一部分年輕人已經(jīng)把簡約風(fēng)格作為一種生活方式和個(gè)人的信仰。把生活簡化到極至,自然樸素是他們追求的品質(zhì)。在這樣的文化背景和時(shí)代變革下,簡約風(fēng)格已經(jīng)成為一種時(shí)尚風(fēng)格和生活方式。
結(jié)束語
這里就用一句飛利浦公司廣為人知的告語作為結(jié)語:“精于心簡于形,生命初始本不復(fù)雜,為何要改變它?”
參考文獻(xiàn):
[1]楊帆.淺談簡約風(fēng)格的設(shè)計(jì)表現(xiàn)藝術(shù)[J].大眾文藝,2013,11:146.
[2]李波.淺談簡約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與體現(xiàn)[J].中國包裝工業(yè),2014,16:82.