達(dá)明安赫斯特與草間彌生的圓點(diǎn)作品視覺形象比較分析

管星雨

摘要：達(dá)明安·赫斯特與草間彌生的圓點(diǎn)作品在后現(xiàn)代藝術(shù)中都有著巨大的影響力。圓點(diǎn)作為藝術(shù)符號(hào)中最基礎(chǔ)的圖形，卻有著巨大的能量。它蘊(yùn)含著創(chuàng)新的圖像表現(xiàn)形式又暗藏著藝術(shù)家的精神內(nèi)涵與藝術(shù)主張。對他們圓點(diǎn)作品的視覺形象分析，初步分析出了兩位藝術(shù)家圓點(diǎn)作品的表現(xiàn)形式、精神內(nèi)涵、藝術(shù)主張的異同。

關(guān)鍵詞：達(dá)明安·赫斯特；草間彌生；符號(hào)；圓點(diǎn)

一、達(dá)明安·赫斯特的圓點(diǎn)畫的視覺形象

達(dá)明安·赫斯特的圓點(diǎn)畫作品是當(dāng)代藝術(shù)最醒目的作品之一，作品本身為簡潔的圓點(diǎn)有序排列凸顯出簡單有序的圓形與繽紛的色彩，色彩鮮明跳躍充滿節(jié)奏感，這些圓點(diǎn)隨著赫斯特一起成為全世界熟知的視覺符號(hào)。他的圓點(diǎn)畫從1986年一直持續(xù)創(chuàng)作到現(xiàn)在，圓點(diǎn)畫的作品現(xiàn)在還在不斷地被創(chuàng)造出來。每個(gè)圓點(diǎn)的色彩都是隨機(jī)選擇的然后很快的被創(chuàng)作出來。圓點(diǎn)畫表現(xiàn)出了特殊的秩序美感又有著幾何抽象的意味。赫斯特在創(chuàng)作它們的時(shí)候是讓圓點(diǎn)以一種機(jī)械排列的順序類似工業(yè)生產(chǎn)流水線的狀態(tài)下產(chǎn)生的，這些圓點(diǎn)主要是自己在不斷的變換的生長。規(guī)整的圓點(diǎn)在空間上具有無限延伸的趨勢，讓觀賞者感受到圓點(diǎn)自身的運(yùn)動(dòng)就有著豐富層次與節(jié)奏，這種視覺沖擊力詮釋著赫斯特獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造思維。所以赫斯特的圓點(diǎn)畫也被人稱為圓點(diǎn)自生運(yùn)動(dòng)或者自仿運(yùn)動(dòng)，這些作品無論是個(gè)人創(chuàng)作還是助手的創(chuàng)作本質(zhì)上來說都在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)性的模仿，但這怎能說不是藝術(shù)本身的自我復(fù)制呢。

二、草間彌生的圓點(diǎn)作品的視覺形象

草間彌生她標(biāo)志性的重復(fù)性圓點(diǎn)已經(jīng)成為了一種藝術(shù)現(xiàn)象。圓點(diǎn)就是草間彌生內(nèi)心想要表達(dá)的符號(hào)，這種發(fā)自內(nèi)心或許有些病態(tài)的符號(hào)與繪畫產(chǎn)生交融充分在她的作品中展現(xiàn)。不同大小的圓點(diǎn)無處不在，重復(fù)且單一的疊加，在高度純色的畫布上圓點(diǎn)變換成了扭曲的線條，圓點(diǎn)不再是單純的圓點(diǎn)而是巧妙的組合，她打破了傳統(tǒng)繪畫的各種透視與空間的概念，創(chuàng)造出了完全個(gè)人主義的抽象表達(dá)。有不少人把草間彌生的圓點(diǎn)作品歸結(jié)為自身病態(tài)所導(dǎo)致的結(jié)果，而畫家不可能光憑借自身病態(tài)的驅(qū)動(dòng)來進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的每一步都有其自身對畫面的判斷，所以我們才可以從草間彌生的圓點(diǎn)鏈接組合中看到氣泡、花朵、蕾絲、等多種形態(tài)。她的這種繪畫形式也被歸類為行動(dòng)繪畫，行動(dòng)繪畫是一種特殊繪畫的闡釋體系，在其特殊的繪畫方式中，投射到畫布上的行動(dòng)應(yīng)該被理解為一個(gè)被物化的能指，其對應(yīng)的就是對本質(zhì)的人類自由的捕獲，這點(diǎn)可以從其不通過暴力對畫面空間的掌控看出來。①草間彌生的圓點(diǎn)作品就是主體意識(shí)化精神過程，象征性處理所留下的痕跡。

三、達(dá)明安赫斯特與草間彌生的圓點(diǎn)作品視覺形象比較分析

當(dāng)我們看到赫斯特的圓點(diǎn)畫的時(shí)候可以很明確的看到到相同大小的圓形點(diǎn)平鋪有序的排列在畫面上，圓點(diǎn)的色彩各異多為鮮明歡快的色彩。而草間彌生的圓點(diǎn)作品多為大小各異的圓點(diǎn)，它們通常顏色單一，與背景色對比強(qiáng)烈。在排列上或無明顯規(guī)律或按照一定的曲線弧度生長。當(dāng)我們觀察草間彌生的圓點(diǎn)作品時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種聯(lián)想那就是孩子們的繪畫。孩子繪畫時(shí)總會(huì)產(chǎn)生千奇百怪的形狀和圖案。比如各種粗糙不規(guī)整的圓形，毫無規(guī)律的線條以及一些看似隨意留下的污點(diǎn)。這些形狀有些相互聯(lián)系有些相互斷開，似乎都在表現(xiàn)整體的一個(gè)部分又好似自身就是一個(gè)整體。只是草間彌生的作品往往給人更強(qiáng)烈的沖擊力，有些甚至給人予尖銳、刺激的感受。達(dá)明安·赫斯特的圓點(diǎn)圖作品則明顯的有著現(xiàn)代的工業(yè)節(jié)奏感，正如他自己所說的他的圓點(diǎn)作品，他自己只創(chuàng)作了幾幅，其他都是非本人創(chuàng)作。他認(rèn)為藝術(shù)家可以用更多的思維空間來思考對客觀主體的主觀感受，進(jìn)行對主體的主觀取舍。不強(qiáng)調(diào)筆觸的草間彌生的圓點(diǎn)作品運(yùn)用點(diǎn)的色彩透過光與色的互補(bǔ)形成各種形體。每一個(gè)形體都像獨(dú)立的生命個(gè)體，會(huì)讓人有一種既沒有進(jìn)入作品的意境又好似與作品共同呼吸的感覺。通過赫斯特的圓點(diǎn)作品除了感受到工業(yè)機(jī)械的感覺，由于跳躍明亮的用色給人最直觀的感覺是愉快、俏皮與時(shí)尚。草間彌生的圓點(diǎn)作品我們除了感受到強(qiáng)烈的視覺沖擊與夸張的視覺感受甚至可以通過圓點(diǎn)感受到作者的內(nèi)心。

達(dá)明安·赫斯特與草間彌生圓點(diǎn)作品最大的不同是在精神表達(dá)的層面。自然物的隱喻性主張可以被粗略地分為兩大類：那些隱喻努力捕捉自然物短暫的形象，或者努力捕捉那些依賴與我們情緒的某些形象。但是，也有一些隱喻，它們努力地捕捉那些不依賴與我們的情緒的自然物形象，并且一直如此，直到自然物自身發(fā)生了改變。②對兩位藝術(shù)家藝術(shù)生涯的分析我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，赫斯特的圓點(diǎn)作品是創(chuàng)作于他藝術(shù)生涯的早期。根據(jù)自然物的隱喻性主張其就屬于不依賴我們情緒的自然物形象。圓點(diǎn)最開始被赫斯特本人創(chuàng)作成是不完整的有細(xì)微缺憾的圓點(diǎn)，但經(jīng)過圓點(diǎn)畫的不斷發(fā)展赫斯特將圓點(diǎn)的形象逐漸轉(zhuǎn)換了完美的圓點(diǎn)，并達(dá)到了自我認(rèn)同它就是完美的圓點(diǎn)。赫斯特的圓點(diǎn)畫不斷的復(fù)制，隨機(jī)變換色彩，在不同系列中變化大小。經(jīng)過他與團(tuán)隊(duì)二十多年的創(chuàng)作，終于開始在藝術(shù)市場上有了較高價(jià)值。雖然這些圓點(diǎn)看似只是復(fù)制與變換顏色，但其有著特殊的意義。他追求的是完全無動(dòng)機(jī)的創(chuàng)造，這反應(yīng)了藝術(shù)自身有其生命，藝術(shù)自身可以不受藝術(shù)家所控制甚至可以變成不依賴藝術(shù)家情緒的自然物形象。草間彌生的作品比赫斯特的圓點(diǎn)作品早近三十年。藝術(shù)評(píng)論者總是在強(qiáng)調(diào)草間彌生有精神疾病，所以她創(chuàng)造出眾多奇妙的抽象圖案，但在我看來并不只是如此。為什么在早前草間彌生的作品并沒有得到巨大的反響？這印證了西方藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)50年代的藝術(shù)評(píng)論在很大程度上是基于作品的所屬流派并進(jìn)行其風(fēng)格的觀察，而現(xiàn)如今的西方藝術(shù)審美“概念的創(chuàng)造”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。草間彌生一直表示自己的作品是由精神疾病引發(fā)的癥狀，同時(shí)是對自己的精神治療。這種基于自身的藝術(shù)創(chuàng)作，通過自然物的隱喻性的觀點(diǎn)來說草間彌生的圓點(diǎn)作品就屬于努力捕捉那些依賴與我們情緒的某些形象。這就是草間彌生與達(dá)明安赫斯特的圓點(diǎn)作品在藝術(shù)精神上的最大不同。

達(dá)明安·赫斯特與草間彌生的圓點(diǎn)作品依然存在著非常多的相同之處。他們在視覺上都給我們感覺是幾何抽象作品，從圖像上來說它們依然是圓點(diǎn)，只是各有各的形式組合與色彩。他們致力于獲得一種人類精神的先驗(yàn)狀態(tài)，被認(rèn)為具有一種可以共享的普適性，因而從本質(zhì)上超越了政治、文化和社會(huì)等層面，就像美國評(píng)論家哈羅德·羅森堡將美國繪畫評(píng)論為藝術(shù)家“從價(jià)值觀中超脫的姿態(tài)”一樣。③用最簡單原始的圓點(diǎn)圖形來傳達(dá)藝術(shù)觀點(diǎn)，又有著獨(dú)特的形式美感。這些圓點(diǎn)更是多次創(chuàng)造了轟動(dòng)效應(yīng)，以及巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。他們的作品褒貶不一，但有一點(diǎn)值得肯定那就是按照當(dāng)代的藝術(shù)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)來說，他們都是概念的創(chuàng)造，都具有高度的后現(xiàn)代藝術(shù)特性。

注釋：

①格里塞爾達(dá)·波洛克.精神分析與圖像[M]，趙泉泉譯，南京：江蘇美術(shù)出版社，2008（172）

②薩林·柯馬爾、伊萬·卡斯克爾，藝術(shù)史的語音[M]，王春辰等譯，南京：江蘇美術(shù)出版社，2008（57）

③格里塞爾達(dá)·波洛克.精神分析與圖像[M]，趙泉泉譯，南京：江蘇美術(shù)出版社，2008（162）

參考文獻(xiàn)：

[1]格里塞爾達(dá)·波洛克.精神分析與圖像[M]，趙泉泉譯，南京：江蘇美術(shù)出版社，2008

[2]薩林·柯馬爾、伊萬·卡斯克爾，藝術(shù)史的語音[M]，王春辰等譯，南京：江蘇美術(shù)出版社，2008