山地環(huán)境的文化傳承機(jī)制與動(dòng)態(tài)保護(hù)研究

蒲澤敏

摘要：中蘇決裂與北部灣事件是中國(guó)開(kāi)始三線建設(shè)的導(dǎo)火索。工業(yè)基地（攀鋼集團(tuán)）的建設(shè)成為三線建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。三線建設(shè)也被稱(chēng)作大規(guī)模的工業(yè)遷移，但由于工程的龐大和建設(shè)地點(diǎn)的偏僻導(dǎo)致后來(lái)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)困境。對(duì)于一座擁有50年歷史的資源型工業(yè)城市而言，單一的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型是必然的。近年來(lái)隨著鋼鐵，攀枝花借地區(qū)的特色與文化大力發(fā)展旅游業(yè)并取得一定的成效。

關(guān)鍵詞：山地環(huán)境；傳承機(jī)制；動(dòng)態(tài)保護(hù)；城市轉(zhuǎn)型

一、概述

作為一座新型的工業(yè)城市發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，除了工業(yè)文明、本土資源、生態(tài)環(huán)境與氣候特征之外，地域民族特色文化較少。工業(yè)文明主要是三線建設(shè)博物館和象牙微雕鋼城，也可以打造一些露天采礦地質(zhì)公園；本土資源主要是苴卻硯（苴卻硯博物館和苴卻硯特色街區(qū)）和釩鈦等；生態(tài)環(huán)境與氣候特征主要包括格薩拉景區(qū)、米易溶洞、充足的陽(yáng)光（普達(dá)康養(yǎng)基地）；地域民族特色文化主要是歷史文化名村“迤沙拉村”。

二、迤沙拉村旅游現(xiàn)狀

圖1迤沙拉村村落整體 圖片來(lái)源：作者手繪

2005年11月國(guó)家公布了第三批歷史文化名鎮(zhèn)（村）名單，迤沙拉被評(píng)為歷史文化名村。2006年攀枝花市規(guī)劃局邀請(qǐng)了清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院對(duì)該村落進(jìn)行保護(hù)性規(guī)劃設(shè)計(jì)和改造設(shè)計(jì)。2011年至2014年仁和區(qū)借兩項(xiàng)資金對(duì)迤沙拉村進(jìn)行民族新村項(xiàng)目建設(shè)，主要包括六個(gè)方面：1.水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；2.葡萄產(chǎn)業(yè)工程；3.民族風(fēng)貌打造；4.民族文化廣場(chǎng)建設(shè)；5.道路建設(shè)；6.村容環(huán)境整治。此次建設(shè)資金較少與較分散，導(dǎo)致俚濮文化旅游打造太過(guò)粗糙。2015年仁和區(qū)開(kāi)始討論俚濮文化博物館的建設(shè)。近年來(lái)通過(guò)仁和政府的一系列努力，整個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施取得一定的進(jìn)展，建筑風(fēng)貌和街巷空間得到一定的統(tǒng)一和形象升級(jí)。

三、“俚濮彝族”歷史文化的傳承機(jī)制與動(dòng)態(tài)保護(hù)

1.山地特色迤沙拉文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制

歷史文化是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和精神推力，然而文化遺產(chǎn)在歷代的傳承途中遇到很多困難。如家庭傳承中的傳男不傳女，傳承人缺失；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元文化的沖擊下，族群的凝聚力越來(lái)越弱，導(dǎo)致人員的流失與分散，目前的傳承人都是年老體弱，無(wú)法從事相關(guān)技藝，而年輕人一般都外出務(wù)工和求學(xué)，學(xué)習(xí)相關(guān)文化遺產(chǎn)的人逐年減少。

建立有效的文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）文化建設(shè)與文化管理的制度建設(shè)，加大政府監(jiān)管與部門(mén)協(xié)調(diào)。文化的傳承離不開(kāi)政府部門(mén)的監(jiān)督與管理，仁和政府必須強(qiáng)化管理體制和有力的領(lǐng)導(dǎo)，將此項(xiàng)任務(wù)列入到日常事務(wù)中。組建一支文化建設(shè)管理梯隊(duì)（梯隊(duì)人員不能僅僅是政府官員，還必須要有文化研究人員），層層分解與把關(guān)，做好宣傳、檢查、獎(jiǎng)懲和預(yù)警相關(guān)工作，最終形成一整套文化建設(shè)的管理體系。

（2）政策保障機(jī)制的配套。為增強(qiáng)人們的文化保護(hù)意識(shí)，政府必須先出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)，以至于文化遺產(chǎn)能夠順利的傳播與傳承。迤沙拉村新建建筑必須符合俚濮文化特征，保證村落建筑風(fēng)貌一致。

（3）將文化產(chǎn)業(yè)推到創(chuàng)新創(chuàng)意平臺(tái)。2011年仁和政府資金的投入主要是泛泛而建，由于資金少，涉及區(qū)域大且面積廣，所建項(xiàng)目大都太過(guò)粗俗。未將文化建設(shè)分期分步驟實(shí)施，先打造一些精品文化。如打造俚濮文化街區(qū)或俚濮文化博物館，通過(guò)這些精品文化點(diǎn)再進(jìn)行招商引資，甚至是聚集資金和聚集人氣。

2.山地特色迤沙拉村文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)

以前進(jìn)行的文化保護(hù)主要是靜態(tài)模式，側(cè)重實(shí)體本身。且保護(hù)的地區(qū)主要以平地為主，山地歷史文化保護(hù)研究很少。在山地環(huán)境中村鎮(zhèn)中的平面構(gòu)成、街巷結(jié)構(gòu)、民族風(fēng)俗和自然風(fēng)貌與平原歷史文化相差大，涉及內(nèi)容更復(fù)雜。動(dòng)態(tài)保護(hù)是一種循序漸進(jìn)的階段式模式，將村鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施，歷史文化進(jìn)行合理有效的利用和有機(jī)更新，在保留整體風(fēng)貌的同時(shí)維持社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和生活的真實(shí)性。

動(dòng)態(tài)保護(hù)是強(qiáng)調(diào)以人為本和公眾參與性的一種動(dòng)態(tài)平衡規(guī)劃，最終應(yīng)該符合當(dāng)代人們的生活。在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)俚濮文化迤沙拉村進(jìn)行動(dòng)態(tài)保護(hù)。

⑴自然環(huán)境的動(dòng)態(tài)保護(hù)。深入分析迤沙拉村三維立體空間結(jié)構(gòu)和布局，劃定保護(hù)區(qū)域并控制用地的無(wú)限擴(kuò)張，以避免破壞村落的山水格局。保護(hù)村內(nèi)名木古樹(shù)和村落周邊的生態(tài)環(huán)境。在建設(shè)中禁止大面積的破壞山體形態(tài)，最大限度的尊重與利用地形關(guān)系，營(yíng)造出山地特色的聚居環(huán)境。⑵人工環(huán)境的動(dòng)態(tài)保護(hù)。迤沙拉村人工環(huán)境最典型的是清康熙年間所建的木穿斗結(jié)構(gòu)四合院，可以將原有文物功能轉(zhuǎn)化為俚濮文化博物館。如此一來(lái)不僅保護(hù)了建筑的原真性，還有效的利用了文化遺產(chǎn)建筑的價(jià)值。

四、迤沙拉村旅游發(fā)展

旅游必須要圍繞以下問(wèn)題來(lái)開(kāi)展：看什么；住哪里；吃什么；玩什么?？促靛幕厣謪^(qū)、俚濮文化博物館、賽裝節(jié)和俚濮絲竹表演等；住彝家客棧及茶馬古道驛站；吃彝加風(fēng)味特色餐；體驗(yàn)火把節(jié)和葡萄采摘等。整個(gè)旅游打造以俚濮文化引導(dǎo)為主，依托村落的自然和人文資源樹(shù)立特色旅游的精品形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉丹鳳.巴渝山地歷史城鎮(zhèn)動(dòng)態(tài)保護(hù)方法應(yīng)用研究——以重慶羅天古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃為例 長(zhǎng)安大學(xué).2009

[2]李超.我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制研究.河北師范大學(xué).2013