人本主義視角下學(xué)生心理對教育效果的影響探析

曹剛　李雪飛　丁佳瑞

摘要：以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性和適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)教師的“非指導(dǎo)性”，重視教師和學(xué)生的情感交流，認(rèn)為課堂應(yīng)該充滿真誠、接受、理解的氣氛，應(yīng)該是學(xué)生實(shí)現(xiàn)“生命價值”的地方。本文從家庭、教師和學(xué)生自我三個方面闡述學(xué)生心理對于教育效果的影響作用，以期對當(dāng)前的教育教學(xué)有所啟示。

關(guān)鍵詞：人本主義；家庭教育；教師影響；學(xué)生心理；自我價值

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）48-0039-02

學(xué)生的發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，受多種因素制約。人本主義思想從學(xué)校教育的角度出發(fā)，著重闡述了教師和學(xué)生的作用。然而當(dāng)我們將學(xué)生的發(fā)展作為一個整體來探究時，就不得不將家庭的作用也作為其中的一個主要方面。家庭教育的影響、教師的影響以及學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的過程構(gòu)成了這一工程最主要的三個方面，三者相互影響、相互作用。在學(xué)生發(fā)展這一系統(tǒng)工程中，家庭教育是重要的基石，教師是起支撐作用的骨架，而學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)則決定了工程的最終完成質(zhì)量。

一、家庭是孩子真正實(shí)現(xiàn)自我的基礎(chǔ)

家庭是兒童與生俱來的社會，與父母和家庭成員的交往和互動是最初接觸到的學(xué)習(xí)環(huán)境。家庭教育是兒童基礎(chǔ)素質(zhì)形成和發(fā)展最初的溫床。家庭不僅為兒童提供了機(jī)體生長的環(huán)境，還是兒童性格、志趣、心理形成的基礎(chǔ)。父母僅僅提供給孩子物質(zhì)是不夠的，更重要的是要對孩子人格的形成產(chǎn)生積極的影響。

首先，家庭的和睦與否對孩子的心理影響。一個完整和睦的家庭帶給孩子的是心理上的輕松快感，只有這樣才能使孩子自然的去接受其他的一切。若是孩子從小生活在一個單親家庭中，難免會造成性格內(nèi)向，在他人面前自卑，逐漸地會造成心理壓抑。心理失衡的主體是單親家庭的孩子，這樣的孩子往往缺少母愛或父愛，他們會常常感到失望，憂慮，孤獨(dú)，甚至是性格孤僻，情緒低落。久而久之如果這樣的心態(tài)不能及時糾正，就會嚴(yán)重影響孩子的情感、意志和品德的發(fā)展，從而使孩子的性格扭曲。

其次，家長自身的行為舉止對孩子的心理影響。家長本身不健全的人格或心理，不恰當(dāng)?shù)慕逃绞蕉紩o孩子造成負(fù)面影響。如果家長整天游走于不良場所，如賭場、酒場，孩子就會覺得理所當(dāng)然。家長往往重視孩子的學(xué)習(xí)成績，很少關(guān)心他們的想法，孩子每次成績不理想就又打又罵、挖苦孩子；一旦成績提高就又是“寶貝”，又是物質(zhì)獎勵，這直接造成了孩子在考試中的“心理恐懼”。其實(shí)這樣的教育方式是適得其反，會使孩子產(chǎn)生厭惡、壓抑與恐懼的心理。他們真正所期望的不是在失落的時候遭到呵斥，在得意的時候受到“嘉獎”，而是平平淡淡的一種鼓勵或是接受教導(dǎo)。

最后，家長的“期望教育”對孩子的心理影響。也就是希望孩子一定要多學(xué)點(diǎn)知識；或是將自己的人生理想強(qiáng)加在孩子身上；或是期望孩子將來可以出人頭地；等等。對家長本身來說是沒有錯的，可是卻給孩子造成很大的壓力。如果他們沒有按照父母的要求達(dá)到目標(biāo)，就會覺得是不是自己的智力水平或是能力不行，從而會產(chǎn)生自卑、自責(zé)的心理，覺得父母為自己付出了那么多，卻沒有回報，久而久之，容易產(chǎn)生心理焦慮；在越來越達(dá)不到要求的情況下，甚至?xí)霈F(xiàn)逆反心理，以后家長對自己所有的要求都會覺得反感，家長說得統(tǒng)統(tǒng)都不予理會或是反其道而行。

家庭是教育的基礎(chǔ)，家長要樹立榜樣，積極正確的引導(dǎo)孩子，讓孩子從小樹立正確的人生觀、價值觀，使孩子有一個積極向上的心態(tài)，才能使孩子在學(xué)校里更好的生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展自我。

二、教師對學(xué)生發(fā)展自我的中介作用

（一）教師對學(xué)生的情感關(guān)懷與理解

從人本主義理論出發(fā)，教師應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的健康、生活、心理、學(xué)習(xí)、道德等，做全面關(guān)心學(xué)生發(fā)展的教師。就教育的心理過程而言，我們重點(diǎn)討論的是對學(xué)生精神生命的關(guān)懷，即關(guān)懷學(xué)生的審美情趣、道德情操、心理生活等方面及其成長與發(fā)展。作為教育活動中的重要組成部分，教育品質(zhì)和教育理念根本的體現(xiàn)了與學(xué)生深入的心靈溝通以及對學(xué)生的精神關(guān)懷。如德國思想家布貝爾說的“我—你”對話。精神關(guān)懷內(nèi)容是很廣泛的，尊重、理解、關(guān)心、信任是關(guān)懷情感的基本表現(xiàn)，也是學(xué)生基本的精神需求。傳統(tǒng)的教學(xué)重視學(xué)生在知識、能力、學(xué)習(xí)成績方面的培養(yǎng)，而當(dāng)前我們越來越注重對“素質(zhì)及情感”的培養(yǎng)。

（二）教師對學(xué)生的引導(dǎo)作用

教學(xué)的重心是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式必不可少的方面。新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，要實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)換，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師成為學(xué)生的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，為學(xué)習(xí)活動進(jìn)行有“度”主導(dǎo)。教師要致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立分析問題、解決問題的能力，注重提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

倡導(dǎo)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、自主、探究，并不意味削弱教師在教學(xué)中的引導(dǎo)作用。首先教師必須明確自己所扮演的角色，并清楚地認(rèn)識到學(xué)生的知識不是靠教師的灌輸被動接受的，而是在教師的引導(dǎo)下，由學(xué)生主動建構(gòu)起來的。在整個教學(xué)過程中，教師不是可有可無、無事可做，而是比傳統(tǒng)教學(xué)中的作用更加重要，更加不可缺少。

（三）教師對學(xué)生的合理評價與批評

學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，他們分析解決問題的能力、學(xué)習(xí)能力、探究能力都會得到不同程度的展示。教師及時的評價不僅能使學(xué)生明白自己的學(xué)習(xí)效果，還能激起他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動力。

在評價過程中，首先，要充分發(fā)揮評價的導(dǎo)向性，使學(xué)生有成功的體驗(yàn)，做到只要努力探索，就要表場；只要積極參與，就要鼓勵，以此行為讓孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步都能得到肯定。特別當(dāng)孩子們完成任務(wù)后，教師要積極展示各種成果，從各個方面引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)各自的特點(diǎn)。其次，評價要客觀而真實(shí)。教師不能無原則的評價，否則很難讓學(xué)生認(rèn)識到自己的學(xué)習(xí)效果。而應(yīng)該客觀公正的對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果或?qū)W習(xí)過程提出意見或表揚(yáng)，要通過評價讓學(xué)生明白什么地方還要改進(jìn)，什么地方做得好。再次，評價要注重學(xué)生的差異。這與學(xué)生的基礎(chǔ)、智商和審美能力有密切的關(guān)系。學(xué)生每次任務(wù)完成的好壞是沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)的，因此，對學(xué)生的評價應(yīng)多注意關(guān)注個體的差異，以保護(hù)學(xué)生的自信、自尊為目的進(jìn)行評價。不能把所有的孩子固定在一個標(biāo)準(zhǔn)上，要因人而宜。最后，當(dāng)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中犯錯了，教師也應(yīng)及時提出合理善意的批評。作為教師，批評是為了幫助學(xué)生真正認(rèn)識錯誤；教育方式中批評就要不以損害學(xué)生身心健康為原則，要使學(xué)生最終心悅誠服地改掉錯誤；不能長期一味地批評，應(yīng)具體學(xué)生具體分析，要以鼓勵為主，兼用批評的教育方法；批評必須公正、合情、合理，以尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)為基礎(chǔ)，以人本主義為基本指導(dǎo)原則。

三、學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需要

以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)，主張以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)學(xué)生的自我評價，即是人本主義哲學(xué)存在性認(rèn)知的發(fā)展。只有學(xué)生真正的與自我結(jié)合在一起，將自己完全的投入到學(xué)習(xí)過程中，才有可能激發(fā)學(xué)習(xí)的動機(jī)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，才會科學(xué)地進(jìn)行自我評價。如果學(xué)生在社會的壓力下是功利性的學(xué)習(xí)，則是與本體脫離的一種狀態(tài)，沒有本體的積極參加，認(rèn)知就缺乏其本質(zhì)的意義。

目前我們的學(xué)生出現(xiàn)的問題是，對教材的內(nèi)容缺乏興趣，只是在外界的壓力下機(jī)械學(xué)習(xí)，沒有情感的投入。學(xué)生個體沒有自主性，個性被壓制，喪失自我。部分學(xué)生或是變得叛逆，出現(xiàn)逆反心理，而這是青少年在受教育過程中表現(xiàn)出來的一種對抗心理，是一種抵觸、不順從的心理狀態(tài)；或是變得自卑，不知道什么是適合自己學(xué)習(xí)的，價值觀扭曲，也不會進(jìn)行自我評價。而以上這些現(xiàn)象的產(chǎn)生是由于我們沒有很好的激發(fā)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)動機(jī)，從而影響了教育效果。教育的根本目的在于人，教育的作用就是要開發(fā)人的內(nèi)在潛能和價值，創(chuàng)設(shè)一個平等、寬松、自由、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生成長與發(fā)展的天性自然地流露出來，主動地發(fā)揮自己的潛能，愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)與生活，從而實(shí)現(xiàn)自我需要。但是在這一過程中，我們還需注意到：雖然我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們可以自己自主的進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，但是由于年齡、經(jīng)歷的限制，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)還不夠，他們的學(xué)習(xí)活動應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。通過教師指導(dǎo)，學(xué)生能夠懂得如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何去思考；學(xué)生在獲得新知識的同時會產(chǎn)生一定的情感；學(xué)生在自尊心不被傷害的情況下，知道自己的不足，該從哪方面去努力。

總之，良好的心理，健全的人格不僅對于學(xué)生求學(xué)有很大的積極作用，更體現(xiàn)了教育本身對于社會的責(zé)任感。

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