創(chuàng)意融合：中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢與新常態(tài)

向 勇

最近，國家統(tǒng)計局依據(jù)第三次全國經(jīng)濟(jì)普查資料，對2013年我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的主要指標(biāo)進(jìn)行測算，2013年我國文化產(chǎn)業(yè)增加值為21351億元，占GDP的比值為3.63%。按照《文化部“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》明確的“文化產(chǎn)業(yè)增加值年平均增長速度要高于20%的目標(biāo)”測算，2014年文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比值將會達(dá)到4.05%，2015年將會達(dá)到4.51%。如果數(shù)據(jù)推算變成實(shí)踐現(xiàn)實(shí)，我國將在“十三五”初期實(shí)現(xiàn)黨的十七屆六中全會和黨的十八大提出的將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)?？梢姡^去的一年，在中國文化產(chǎn)業(yè)史是一個非常重要的歷史年份。2014年是中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深改元年，也是中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合元年，標(biāo)志著中國文化產(chǎn)業(yè)在先后經(jīng)歷了1998—2012年跨越發(fā)展期和2012—2013年的發(fā)展模式調(diào)整期，正式進(jìn)入中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元。2015年是我國“十二五”的收官年，也是“十三五”的謀劃年。中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，隨著經(jīng)濟(jì)增長的方式調(diào)整、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級、文化體制的改革深化，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在政策治理、商業(yè)模式、消費(fèi)方式、技術(shù)應(yīng)用等方面都出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢。

一、文化產(chǎn)業(yè)的政策趨勢：文化治理、寬松量化與融合發(fā)展

國家治理體系是關(guān)于國家運(yùn)行的制度設(shè)計，國家治理能力是關(guān)于治國理政的能力及制度執(zhí)行的有效性問題。[1]在這里，治理不同于統(tǒng)治，“統(tǒng)治的指向是單向的，主要指向人民、公眾或某個群體。而治理的對象是整個國家和社會，它的指向不是單向的，而是雙向或多向的”，治理的目的“是要通過積極的參與、溝通、協(xié)調(diào)、激勵、規(guī)范和約束，形成一種遵循正確的價值取向、朝向一定目標(biāo)的良好的秩序和狀態(tài)”。[2]隨著經(jīng)濟(jì)市場化和政治民主化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，中國目前所面臨的各種經(jīng)濟(jì)、社會和政治問題對現(xiàn)有國家治理體制產(chǎn)生了巨大的壓力和一定的治理困境，要求不斷推進(jìn)國家治理體制的轉(zhuǎn)變和調(diào)整。[3]一方面，文化治理是國家治理的重要組成部分，與政治治理、經(jīng)濟(jì)治理、社會治理和生態(tài)文明治理等共同構(gòu)成國家治理體系；另一方面，文化治理是國家治理超越政治治理、經(jīng)濟(jì)治理的新的發(fā)展階段，是國家治理能力現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，表明“中國在經(jīng)歷了政治治理（‘以階級斗爭為綱’）——經(jīng)濟(jì)治理（‘以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心’）之后，正在走向文化治理（‘建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國’）”[4]。文化治理包括傳統(tǒng)文化傳承治理、公共文化服務(wù)治理、國際文化軟實(shí)力治理和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展治理等多項(xiàng)內(nèi)容，是落實(shí)文化立國戰(zhàn)略的根本舉措。

文化治理作為國家治理的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略。德國哲學(xué)家哈貝馬斯認(rèn)為市民社會要經(jīng)歷政治社會、經(jīng)濟(jì)社會和文化社會三個階段。文化社會是一個國家的市民社會發(fā)展的第三階段，要求一個國家在政治治理和經(jīng)濟(jì)治理的基礎(chǔ)上，要具備文化治理能力。雖然文化產(chǎn)業(yè)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重屬性以及國家意識形態(tài)引導(dǎo)和國家文化安全防衛(wèi)的戰(zhàn)略需要，一些基礎(chǔ)性的文化資源將在一定時間內(nèi)依然為政府壟斷或政黨管控，但是，一個國家的文化治理既要依托公共行政手段，又要發(fā)揮市場決定作用。今后一段時間，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場化趨勢加快增強(qiáng)。

伴隨著中國經(jīng)濟(jì)體制改革而不斷推進(jìn)深入的文化體制改革，就是通過市場化的手段解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，達(dá)到公平與效率兼顧的兩個目標(biāo)：一個是發(fā)展文化事業(yè)、構(gòu)建公共文化服務(wù)普惠體系的公平與效率，一個是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、構(gòu)建文化市場競爭格局的公平與效率。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧指出，中國面臨雙重轉(zhuǎn)型：從農(nóng)業(yè)向工業(yè)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展轉(zhuǎn)型。中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也面臨雙重轉(zhuǎn)型：自上而下的體制改革與自下而上的市場發(fā)展。這與其他文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)不同，中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展伴隨著跟經(jīng)濟(jì)體制改革一樣的文化體制改革。文化體制改革主要解決文化發(fā)展過程中面臨的市場化程度不高的問題。

文化產(chǎn)業(yè)的政策制定越來越按照建立健全文化市場對文化資源起決定性作用的機(jī)制為目標(biāo)。文化產(chǎn)業(yè)的管理主體將從黨的宣傳部門向政府的行政部門轉(zhuǎn)移，政府管制也將從“辦文化”向“管文化”轉(zhuǎn)移，發(fā)揮政府“經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)”的政府職能。文化產(chǎn)品內(nèi)容管理模式也將向可量化、可操作性的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)分類分級管理。

2013年5月，聯(lián)合國教科文組織在杭州舉辦“文化：可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵”國際會議，探討了2015年后可持續(xù)發(fā)展議程中的文化議題。自上個世紀(jì)六十年代以來，文化與發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系已經(jīng)廣為人知。很顯然，聯(lián)合國教科文組織層面上的“人類發(fā)展”，是“強(qiáng)調(diào)人類的平等、尊嚴(yán)、幸福和可持續(xù)發(fā)展”，而這些發(fā)展的組成要素，離不開文化因素。從“文化多樣性”到“文化作為可持續(xù)發(fā)展的推動者和驅(qū)動力”，文化的作用已經(jīng)在人類發(fā)展的各個方面產(chǎn)生廣泛的影響。文化創(chuàng)意在我國新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，將發(fā)揮新的驅(qū)動作用。2014年2月，國務(wù)院開始部署推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[5]，標(biāo)志著中國政府務(wù)實(shí)履行聯(lián)合國文化共識的新舉措，標(biāo)志著中國政府國家文化治理水平達(dá)到一個新的戰(zhàn)略高度。文化產(chǎn)業(yè)的政策將越來越關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，注重國內(nèi)文化市場和國際文化市場的拓展，注重文化消費(fèi)的引導(dǎo)和審美素養(yǎng)的提高，注重文化環(huán)境的營造和區(qū)域發(fā)展的總動員，打造整體的文化空間。

二、文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)趨勢：價值成長、生態(tài)化經(jīng)營與社會型企業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作主體是文化企業(yè)。企業(yè)經(jīng)營不同于產(chǎn)品經(jīng)營，企業(yè)經(jīng)營注重企業(yè)整體價值的最大化，注重企業(yè)品牌價值的塑造，注重創(chuàng)造能使消費(fèi)者成功的價值。文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)造價值，而不僅僅是滿足需求。文化企業(yè)以文化創(chuàng)意作為要素的整合手段，以數(shù)字化技術(shù)與移動互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)的平臺趨勢顯現(xiàn)，通過企業(yè)并購，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營的整合價值。文化企業(yè)出現(xiàn)兩級分化：航母型文化企業(yè)和小微型文化企業(yè)，他們之間的聯(lián)系是生態(tài)化經(jīng)營。2014年4月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《文化體制改革中經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)的規(guī)定》和《進(jìn)一步支持文化企業(yè)發(fā)展的規(guī)定》，營造市場條件進(jìn)一步推進(jìn)國有骨干文化企業(yè)的良性發(fā)展。2014年8月，文化部、工業(yè)和信息化部以及財政部共同發(fā)布《關(guān)于大力支持小微文化企業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》，培育小微文化企業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢和創(chuàng)新能力，促進(jìn)我國小微文化企業(yè)的快速發(fā)展。

隨著SoLoMo社會形態(tài)[6]的出現(xiàn)和后工業(yè)社會、后資本主義、后現(xiàn)代主義的社會轉(zhuǎn)變，社會生產(chǎn)方式從福特主義轉(zhuǎn)向了后福特主義，彈性專業(yè)化動態(tài)分工的網(wǎng)絡(luò)模式，促使文化產(chǎn)業(yè)的組織形態(tài)發(fā)生了重大變革，出現(xiàn)了生態(tài)網(wǎng)絡(luò)化的結(jié)構(gòu)布局。比如，在美國好萊塢，電影公司已經(jīng)擺脫了20世紀(jì)50年代以前以制片人中心制的大制片廠工業(yè)化生產(chǎn)模式，轉(zhuǎn)為以“打包—單位制”為核心的柔性化、自反性的組織管理。生態(tài)化經(jīng)營是在文化產(chǎn)業(yè)的高度整合下，將內(nèi)容創(chuàng)意、渠道終端、網(wǎng)絡(luò)平臺等整合為一個創(chuàng)意生態(tài)，改變“內(nèi)容時代”的單一業(yè)務(wù)和“渠道制勝”的集成化產(chǎn)品生產(chǎn)體系，發(fā)展成為“平臺為王”的領(lǐng)域綜合多元化經(jīng)營和“生態(tài)共生”的“端到端、點(diǎn)對點(diǎn)”的全產(chǎn)業(yè)價值鏈。

文化產(chǎn)品所具有的消費(fèi)外部效應(yīng)，這使得文化企業(yè)與一般企業(yè)比起來，要承擔(dān)天然的社會責(zé)任和價值理想。消費(fèi)者在消費(fèi)文化產(chǎn)品的過程中其實(shí)是兩種角色，既是消費(fèi)者又是被教化者。文化企業(yè)既要按“顧客就是上帝”的服務(wù)心態(tài)對待消費(fèi)者，同時又要促進(jìn)消費(fèi)者文化素養(yǎng)的提升。消費(fèi)者在購買文化產(chǎn)品進(jìn)行文化消費(fèi)的過程，既是一個滿足的過程，又是一個學(xué)習(xí)的過程。因此，如果文化企業(yè)沒有一定的文化理想、文化素養(yǎng)和文化責(zé)任的經(jīng)營理念，只是一味地迎合社會大眾低俗、庸俗的心理需要，這個文化企業(yè)很難基業(yè)長青。

文化企業(yè)成為一個社會型企業(yè)。我們已經(jīng)看到很多文化企業(yè)在產(chǎn)品的經(jīng)營策略層面會采取一些非盈利組織、非政府組織的運(yùn)作模式作為自己的商業(yè)模式。因?yàn)槠髽I(yè)在追求生存發(fā)展的同時，更要追求品牌價值。新浪的微博、騰訊的微信，都以公共文化產(chǎn)品的形態(tài)免費(fèi)讓用戶體驗(yàn)，運(yùn)用一種多邊市場的商業(yè)邏輯，發(fā)揮平臺經(jīng)濟(jì)的規(guī)模效益和多重盈利手段。還有些文化企業(yè)采取美術(shù)館展覽的方式在博物館推出自己的產(chǎn)品，先讓博物館收藏，進(jìn)而建立產(chǎn)品獨(dú)一無二的膜拜價值，然后在進(jìn)入大眾市場。其實(shí)，很多文化企業(yè)在早期就像非盈利組織一樣，追求公共效益和用戶分享，在知名度或用戶量到達(dá)一定程度后，就開始設(shè)計商業(yè)模式。文化企業(yè)的經(jīng)營難度在于，其賣點(diǎn)是柔性的文化，是精神消費(fèi)，不像物質(zhì)消費(fèi)一樣確實(shí)量化。比如英國的《大志（Big Issue）》雜志，就采取了社會企業(yè)的運(yùn)作模式。文化企業(yè)的盈利周期一般比較長，其價值鏈經(jīng)營模式也比傳統(tǒng)企業(yè)長。文化本身是一個累積的過程，不能一蹴而就；文化企業(yè)的口碑、消費(fèi)者的素養(yǎng)和忠誠度對產(chǎn)品和知名度的影響以及后續(xù)的拉動效應(yīng)特別敏感。

三、文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)趨勢：時尚消費(fèi)、體驗(yàn)消費(fèi)與青少年消費(fèi)主體

隨著數(shù)字科技的進(jìn)一步發(fā)展，青少年成為最主要的文化消費(fèi)群體。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院對中國本土文化消費(fèi)展開的持續(xù)調(diào)查表明，在“電腦或手機(jī)游戲費(fèi)用”、“付費(fèi)下載或在線消費(fèi)特定書刊、視聽產(chǎn)品等文化產(chǎn)品”、“購買網(wǎng)站積分產(chǎn)品，如Q豆等”的平均花費(fèi)，16-35歲的青年消費(fèi)者比36-55歲消費(fèi)者多一倍以上。16-35歲之間的青年消費(fèi)群體在“看電影”、“看演出”、“唱卡拉OK”和“逛美術(shù)館、博物館”等4個休閑娛樂方向的花費(fèi)均高于36歲以上年齡段的消費(fèi)者。伴隨著社會發(fā)展的翻天覆地和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的日新月異，80后、90后的青少年消費(fèi)者張揚(yáng)個性、表現(xiàn)自我、崇尚娛樂，追求時尚、潮流、個性的生活方式。

隨著日常生活審美化的節(jié)奏加強(qiáng)，藝術(shù)與生活的融合更為緊密，一個大審美經(jīng)濟(jì)時代到來。與此同時，不同收入群體的文化消費(fèi)也在發(fā)生分化。高收入群體追求更高層次的精品化、個性化的文化產(chǎn)品；中等收入群體正由文化消費(fèi)的發(fā)展型向享受型、講求數(shù)量消費(fèi)向講究消費(fèi)質(zhì)量和效果轉(zhuǎn)變，是目前最為活躍、最具文化消費(fèi)能力和多樣化的群體；低收入群體關(guān)注一般娛樂性文化消費(fèi)，是中低檔文化消費(fèi)市場的主要需求者。[7]

總體而言，文化產(chǎn)品的訴求正從普及型、大眾化，向精致化、個性化方向發(fā)展。從文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)來看，發(fā)展性、智能性文化消費(fèi)占主導(dǎo)地位，娛樂性、享受性、消遣性的精神文化消費(fèi)所占比例呈現(xiàn)逐漸擴(kuò)大的趨勢。新一代青年消費(fèi)主體的出現(xiàn)，使得文化消費(fèi)需求呈現(xiàn)多樣化、多層次、多方面的趨勢。文化消費(fèi)正從封閉、內(nèi)斂，向開放、互動演變，從求同、求穩(wěn)向求新、求變、求時尚演進(jìn)。

四、文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)趨勢：文化科技融合、數(shù)字化整合與移動互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)鏈

文化產(chǎn)業(yè)是一種精神生產(chǎn)，具有非物質(zhì)生產(chǎn)的特征?？茖W(xué)技術(shù)是文化生產(chǎn)的重要手段。隨著新技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，手機(jī)、3G等新媒體產(chǎn)業(yè)將持續(xù)興起，將構(gòu)建以手機(jī)、平板電腦和智能電視為終端的移動互聯(lián)網(wǎng)傳媒娛樂生態(tài)鏈。這個生態(tài)鏈最核心為終端和平臺，最基礎(chǔ)為APP應(yīng)用。隨著2012年《國家文化科技創(chuàng)新工程綱要》《文化部“十二五”文化科技發(fā)展規(guī)劃》的相繼出臺，我國文化科技融合、文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新雙輪驅(qū)動的發(fā)展模式，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新常態(tài)。

文化與科技的融合發(fā)展，提高了文化產(chǎn)品的傳播效果。2010年上海世博會上的動態(tài)《清明上河圖》，制作方水晶石數(shù)字科技有限公司運(yùn)用高新技術(shù)，將原本靜態(tài)的畫作動態(tài)化，展現(xiàn)了北宋汴京的晝夜風(fēng)景。

文化與科技的融合發(fā)展，提升了文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)意。上海時空之旅文化發(fā)展有限公司經(jīng)營運(yùn)作的多媒體夢幻劇《時空之旅》，通過增加故事內(nèi)容，將雜技變?yōu)殡s劇。同時運(yùn)用電子投影、數(shù)字舞臺、超大水幕、巨型鏡墻等高新技術(shù)將觀眾帶入到一個夢幻之境?？仿〉?D特效電影《阿凡達(dá)》，梅帥元的山水實(shí)景演出系列作品，都是其中的佼佼者。

文化與科技的融合發(fā)展，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)跨界融合，使不同產(chǎn)業(yè)之間的邊界消失。臺北花博會的夢想館，利用科技與藝術(shù)的結(jié)合，給觀眾帶來全新的體驗(yàn)，這些文化科技包括領(lǐng)先全球的非接觸式超寬帶生理訊號傳感應(yīng)用，挑戰(zhàn)極限的大曲面可調(diào)光電控液晶玻璃，艷驚世界的直立式裸眼3D立體顯示器，超越想象的超小型RFID讀取器，蜚聲國際的超薄音響喇叭。

總之，文化與科技的融合正在塑造我們泛在生存（Ubiquitous Being）的生活方式。世界史上最偉大的事件之一莫過于已經(jīng)完成的兩次工業(yè)革命以及正在發(fā)生的第三次科技革命。前兩次革命以物質(zhì)生產(chǎn)的效率提高為目的，而第三次科技革命以非物質(zhì)生產(chǎn)的效率提高為目的，其核心內(nèi)容以精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的高度融合為鵠的，即加強(qiáng)科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的高度融合。

五、文化產(chǎn)業(yè)的融合趨勢：產(chǎn)品價值轉(zhuǎn)化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和區(qū)域價值融化

厲無畏指出文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型有四種模式，分別包括資源轉(zhuǎn)化模式、價值提升模式、結(jié)構(gòu)優(yōu)化模式和市場擴(kuò)張模式。其中，資源轉(zhuǎn)化模式，即將自然與人文、有形與無形結(jié)合，人的創(chuàng)造力、具有歷史積淀的物質(zhì)載體、神啟的民間傳說、社會生活中的元素都可以成為經(jīng)濟(jì)增長的主導(dǎo)資源。價值提升模式，既可以整合產(chǎn)業(yè)價值鏈，提升產(chǎn)業(yè)的附加價值；也可以分解產(chǎn)業(yè)價值鏈，提升產(chǎn)業(yè)的觀念價值。結(jié)構(gòu)優(yōu)化模式，是將文化元素與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，推動科技發(fā)展在文化產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用。市場擴(kuò)張模式，也就是通過文化精品的傳播，增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力和輻射力；以文化創(chuàng)意推動品牌建設(shè)，以品牌拓展市場，在營銷中心融入文化創(chuàng)意，引起消費(fèi)者的文化認(rèn)同極富創(chuàng)意策劃的廣告和會展業(yè)將大大推動市場的擴(kuò)張。[8]

具體而言，文化產(chǎn)業(yè)的融合趨勢表現(xiàn)在五個方面：傳統(tǒng)資源的活化、功能價值的轉(zhuǎn)化、符號價值的強(qiáng)化、科技價值的深化和區(qū)域價值的融化?；罨瘹v史文化資源，開發(fā)多元的文化產(chǎn)品。臺北故宮為了形塑典藏新活力、創(chuàng)造故宮新價值，提出“Old is New”的戰(zhàn)略口號，以“專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、科技化、年輕化”為營運(yùn)方針，旨在打造世界級的文化觀光景點(diǎn)。臺北故宮通過授權(quán)文物圖像及品牌和開發(fā)文物衍生商品，加強(qiáng)商品營銷宣傳，結(jié)合文物設(shè)計創(chuàng)意餐飲與空間，推動了故宮館藏文物的價值轉(zhuǎn)化。

隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)智能化和商業(yè)符號化，要轉(zhuǎn)化農(nóng)業(yè)遺跡、工業(yè)廠房和歷史街區(qū)為創(chuàng)意園區(qū)，通過營造信息整合、產(chǎn)品設(shè)計、品牌推廣、金融扶持、技術(shù)支撐、節(jié)慶打造、藝術(shù)營銷等綜合平臺，推動文化資源的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，將文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)影響。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)商品的功能價值為文化價值，增強(qiáng)文化體驗(yàn)和藝術(shù)設(shè)計，將傳統(tǒng)商品改造為文化商品。促進(jìn)跨界、流行文化和互動媒體的融合，推動科技、文化、空間、時尚和實(shí)驗(yàn)的深度整合，發(fā)揮市民的草根積極性和社群的集體力量，強(qiáng)化故事行銷，進(jìn)行專業(yè)的設(shè)計輔導(dǎo)和故事深化，積極與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合，廣布通路，發(fā)揮區(qū)域融合的價值。

注釋：

[1]張健.中國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化：歷史邏輯和實(shí)踐框架[J].長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2014（5）：33-39.

[2]李忠杰.治理現(xiàn)代化科學(xué)內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定[J].人民論壇.2014（7）：22-25.

[3]徐湘林.轉(zhuǎn)型危機(jī)與國家治理：中國的經(jīng)驗(yàn)[J].經(jīng)濟(jì)社會體制比較.2010(5)：1-14.

[4]胡惠林.國家文化治理：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的新維度[J].學(xué)術(shù)月刊.2012（5）：28-32.

[5]參見國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》（2014年10號文件），2014年3月印發(fā)。

[6]SoLoMo社會形態(tài)指Social（社會化）、local（本地化）和Mobile（移動化）的社會形態(tài)，2011年2月由IT風(fēng)險投資人約翰·杜爾（John Doerr）提出，是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)驅(qū)動下現(xiàn)代社會的主要特征。

[7]韓海燕.中國城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)問題實(shí)證研究[J].中國流通經(jīng)濟(jì).2012（6）：93-98.

[8]厲無畏.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變[J].社會科學(xué)研究.2012(6)：1-5.