草原絲綢之路在草原文化發(fā)展中的歷史作用和當(dāng)代意義

核心觀點(diǎn)：草原絲綢之路是在整個(gè)“絲綢之路”體系中形成時(shí)間最早、延續(xù)時(shí)間最久、路程最遠(yuǎn)的人文通道，草原文化則是草原絲綢之路上最具代表性的文化形態(tài)。綿亙?nèi)f里的草原絲綢之路，作為歐亞草原人類遷徙流動(dòng)的大通道和連接?xùn)|西方的大陸橋，曾為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出過卓越貢獻(xiàn)。它豐富了草原文化的內(nèi)容和形式，使之形成一個(gè)個(gè)性鮮明、形態(tài)多樣、范圍巨大的區(qū)系文化，并為其不斷注入新的異質(zhì)文化元素，促進(jìn)了其自身的發(fā)展和活躍，將整個(gè)草原文化推向嶄新的發(fā)展階段，同時(shí)也推進(jìn)了不同文明間的交流與融合，縮小了文化差異，從而改變了世界政治格局，使草原文化走向發(fā)展巔峰。

現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)和升華。習(xí)近平總書記在博鰲論壇上提出的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)戰(zhàn)略思路，很快得到沿路各國的積極響應(yīng)，成為21世紀(jì)區(qū)域性國際合作的重大標(biāo)志和趨勢(shì)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略形成于古代絲綢之路的歷史積淀和文化共識(shí)之上，為沿絲綢之路各國之間重新架起了一道空前寬暢的橋梁，是草原文化當(dāng)代發(fā)展的廣闊平臺(tái)，也是內(nèi)蒙古文化向北開放的重要窗口。

草原絲綢之路是在整個(gè)“絲綢之路”體系中形成時(shí)間最早、延續(xù)時(shí)間最久、路程最遠(yuǎn)的人文通道，東起蒙古高原東部邊緣，西經(jīng)南西伯利亞、中亞，進(jìn)入黑海北岸的南俄草原，直達(dá)東歐的喀爾巴阡山脈。這條狹長(zhǎng)的草原通道除了局部有山脈丘陵以外，地勢(shì)較為平坦，生態(tài)環(huán)境基本一致。相同的緯度，特征相似的生態(tài)環(huán)境，不僅使歐亞草原有了地理上的連續(xù)性，而且也有了人文傳統(tǒng)上的相似性，自然地形成一個(gè)在形態(tài)、內(nèi)涵上有著密切聯(lián)系的區(qū)系性歷史文化——?dú)W亞草原文化。草原文化是草原絲綢之路最具代表性的文化形態(tài)，而草原絲綢之路沿線曾是草原文化最集中分布、最繁榮發(fā)達(dá)的核心地帶。綿亙?nèi)f里的草原絲綢之路，作為歐亞草原人類遷徙流動(dòng)的大通道和連接?xùn)|西方的大陸橋，曾經(jīng)為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出過卓越貢獻(xiàn)。

一、草原絲綢之路在草原文化發(fā)展中的歷史作用

（一）豐富了草原文化的內(nèi)容，促進(jìn)了草原文化自身發(fā)展

歐亞草原從貝加爾湖綿延至多瑙河畔，從黑海北部到中國長(zhǎng)城以北，是世界上最大的草原區(qū)域。在這一廣闊區(qū)域自古以來居住著在生活習(xí)俗、宗教信仰、文化傳統(tǒng)和語言、種族上相互交叉、聯(lián)系多樣的諸多草原民族。他們既是原始草原文明的締造者，同時(shí)也是草原絲綢之路的開拓者和發(fā)展者。我國歷史上的古代戎、狄和匈奴、東胡、鮮卑、柔然、烏孫、丁零、回鶻、突厥、契丹、蒙古等北方草原民族，中西亞和歐洲歷史上的古代息姆米里人、斯基泰人、薩羅馬特人、薩爾馬特人、阿馬松人、薩迦人、伊塞頓人、雅利安人、月氏人以及講伊朗語、波斯語、薩拉夫語的不同民族、部族在這廣闊的草原通道上東來西往、南北遷徙，不斷地交錯(cuò)融合，建立各自的政權(quán)和一個(gè)個(gè)橫跨歐亞的草原帝國，不斷豐富草原文化的內(nèi)容和形式，使之形成一個(gè)個(gè)性鮮明、形態(tài)多樣、范圍巨大的區(qū)系文化。從某種意義上講，草原絲綢之路就是草原文化自我發(fā)展的綠色長(zhǎng)廊。草原絲綢之路的形成和發(fā)展以草原文化為人文基礎(chǔ)，而草原絲綢之路的興盛、繁榮又反哺著草原文化，為其不斷地注入新的異質(zhì)文化元素，促進(jìn)其自身的發(fā)展。通過草原絲綢之路這一人文經(jīng)濟(jì)橋梁，來自東西方的不同文化在此相互碰撞融合，不斷融入草原本土文化，使其更加開放、多元，再生出很多新的文化和文明形態(tài)。世界上最早的青銅冶煉技術(shù)、家畜飼養(yǎng)技術(shù)、小麥種植技術(shù)和最早的黃金飾品、車馬器都在這里誕生，尤其是起源于西亞的家畜養(yǎng)殖技術(shù)，經(jīng)草原通道向東西方向延伸，最終孕育出波瀾壯闊的游牧文明，締造出影響世界歷史進(jìn)程的草原帝國，為人類社會(huì)開創(chuàng)了一個(gè)新的文明形態(tài)，將整個(gè)草原文化推向嶄新的發(fā)展階段。

（二）推進(jìn)東西方文明，南北文化的交流，提升了草原文化的自身活力

草原絲綢之路是當(dāng)時(shí)世界上路程最遠(yuǎn)、支線最密的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也是民族眾多、文化多樣的國際化文化走廊。西方和西域的各種宗教文化、經(jīng)濟(jì)作物、珠寶、藝術(shù)品和天文、數(shù)學(xué)、音樂、舞蹈?jìng)魅胫性捅狈?；中國的絲綢、瓷器、漆器、玉器以及四大發(fā)明和農(nóng)耕、建筑技術(shù)傳向西域、西方和北方草原，從而極大地充實(shí)和豐富了沿絲綢之路各地的物質(zhì)文化和精神文化。北方草原民族和中原農(nóng)耕民族之間的和親、朝貢制度和絲綢、皮毛、茶馬交易，不斷加深南北文化溝通，使彼此的聯(lián)系更為緊密。在這一歷史進(jìn)程中，草原文化始終積極地接觸和接納不同異質(zhì)文化，不斷完善和豐富自身體系，壯大和提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力和生存活力。草原絲綢之路帶來的豐富的物質(zhì)資源和多元的文化，使草原文化更加強(qiáng)盛和繁榮，最終發(fā)展成影響深遠(yuǎn)、個(gè)性鮮明的世界性文化。曾在草原文化歷史上出現(xiàn)過的諸如匈奴、突厥、遼、蒙元、波斯等橫跨歐亞的草原帝國，諸如北魏平城、遼上京、元上都、哈喇和林、布哈拉、撒麻兒干等國際商貿(mào)大都和遍及草原絲綢之路的商業(yè)城鎮(zhèn)和通向歐亞的驛站信息體系，風(fēng)格獨(dú)特的草原藝術(shù)，驍勇善戰(zhàn)的馬背民族，貫通南北的“參天可汗道”，風(fēng)靡中原的“胡風(fēng)”潮流，以及天人相諧的人文精神、開放包容的文化品格等都是草原文化內(nèi)在活力的彰顯，也是草原絲路文化發(fā)展強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。

（三）縮小文化差異，改變世界政治格局，使草原文化走向發(fā)展巔峰

草原絲綢之路，不僅促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，同時(shí)也極大地拉近了不同民族和國家之間的心理距離，縮短了他們之間的文化差異，使東西方的文化聯(lián)系和文化融合不斷加強(qiáng)，形成了很多具有共性特征的文化現(xiàn)象。天各一方的東西方商人、僧侶、使者、傳教士和文人、軍人、百姓帶著各自的文化，沿絲綢之路頻繁穿梭、遷徙、互動(dòng)，彼此交錯(cuò)和交融，逐步改變著東西方的經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)體系，甚至民族和國家的政治格局。向西傳播的中國絲綢、瓷器、茶葉和“四大發(fā)明”，廣泛影響了西域、西方的經(jīng)濟(jì)和文化，催生出西方特色的絲綢、瓷器、茶葉產(chǎn)業(yè)，甚至引發(fā)了爭(zhēng)奪絲路商道的羅馬與波斯、突厥之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)西域傳入中原和北方草原的佛教深度影響中國文化，再造出與中國傳統(tǒng)宗教完美融合的“北傳”佛教及其文化藝術(shù)體系，給中華文化帶來了巨大變化。在佛教的東傳過程中，草原民族起到了積極的中介、傳播作用，出現(xiàn)了諸如龜茲、回鶻、鮮卑、契丹、蒙古等眾多的佛教信仰民族，不僅極大地豐富了草原文化的內(nèi)涵和體系，也為亞洲佛教文化共同體的形成作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。草原絲綢之路的開通和拓展，加速了東西方民族間的融合，締造出很多新的民族和文化共同體。漢唐盛世的出現(xiàn)和我國歷史上的匈奴、突厥、柔然、契丹、蒙古等草原民族的不斷西進(jìn)，對(duì)歐亞大陸的民族構(gòu)成和政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北匈奴的西遷撼動(dòng)?xùn)|羅馬的統(tǒng)治，打破拉丁語世界的原生格局，在整個(gè)歐洲引發(fā)了一次民族大遷移、大融合的新浪潮。橫跨歐亞大陸的蒙元帝國，將草原絲綢之路上的國家和民族納入麾下，為東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流及民族的交往、融合打開一個(gè)無障礙的綠色通道，重新整合了沿草原絲路國家和民族格局，使整個(gè)蒙古高原和中亞變成蒙古、突厥語世界，把草原文化推向歷史巔峰，為整個(gè)世界的政治、文化格局帶來了歷史性變化。

二、草原絲綢之路在草原文化發(fā)展中的當(dāng)代意義

（一）草原絲綢之路是“一帶一路”建設(shè)的歷史基礎(chǔ)和人文橋梁

習(xí)近平總書記在博鰲論壇上提出的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)戰(zhàn)略思路，很快得到沿路各國的積極響應(yīng)，成為21世紀(jì)區(qū)域性國際合作的重大標(biāo)志和趨勢(shì)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略形成于古代絲綢之路的歷史積淀和文化共識(shí)之上，即以絲綢之路的地理線路和人文歷史為基礎(chǔ)，包括在能源、交通、科技、金融、貿(mào)易、教育、文化等多個(gè)領(lǐng)域互聯(lián)互通的國際骨干通道建設(shè)工程，是絲綢之路在新的歷史條件下的延伸和創(chuàng)意性重構(gòu)。“一帶一路”建設(shè)，為沿絲綢之路各國之間重新架起一道空前寬暢的橋梁?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要文化的支撐力量和載體作用，文化交流和文化合作是當(dāng)今世界各國國際關(guān)系的重要內(nèi)容。文化走出去和不同文化、不同文明的對(duì)話、對(duì)接將是國與國、地區(qū)與地區(qū)之間文化合作的必要前提和有效途徑。中華文化的走出去和國際影響力、親和力的提升，需要“一帶一路”建設(shè)所帶來的機(jī)遇和環(huán)境。而“一帶一路”建設(shè)深入、全面的發(fā)展，同樣需要文化的先行和先導(dǎo)作用。草原文化是沿草原絲綢之路各國最有共性特征的文化紐帶，是提升“一帶一路”戰(zhàn)略親和力和認(rèn)同感的最有歷史價(jià)值的人文基礎(chǔ)。因此，我們?cè)凇耙粠б宦贰边@一新的國際化經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域的建設(shè)中，必須深入挖掘絲綢之路文化的價(jià)值和潛能，以文化為先導(dǎo)和粘合劑，提高中國文化的親和力、感召力和認(rèn)同度，與相同或不同特征的國家和民族文化主動(dòng)交往、和諧對(duì)接，形成一個(gè)互聯(lián)互動(dòng)的命運(yùn)共同體，更快速有效地推進(jìn)“一帶一路”的建設(shè)。

（二）草原絲綢之路是草原文化當(dāng)代發(fā)展的廣闊平臺(tái)

草原文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是草原絲綢之路上輻射范圍最廣、包容性最強(qiáng)、共性特征顯著的文化形態(tài)，具有廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)和較強(qiáng)的親和力。沿草原絲綢之路的當(dāng)代草原民族和草原文化，既是草原文化自身發(fā)展的活態(tài)力量，也是“一帶一路”建設(shè)不可忽視的文化資源和文化資本。草原絲綢之路地處“一帶一路”的中心區(qū)域，地理優(yōu)勢(shì)顯著，人文基礎(chǔ)扎實(shí)。對(duì)草原文化而言，“一帶一路”的建設(shè)，既是其自身發(fā)展的難得機(jī)遇，同時(shí)也是憑借自身優(yōu)勢(shì)，重構(gòu)自身體系，提升國際影響力的廣闊平臺(tái)。我國政府所倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)是在經(jīng)濟(jì)一體化不斷加強(qiáng)，區(qū)域性國際合作呈現(xiàn)強(qiáng)勁勢(shì)頭，國家和地區(qū)之間的文化競(jìng)爭(zhēng)日漸加速的新的國際形勢(shì)下所提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)需要國際社會(huì)，尤其是沿絲綢之路各國的通力合作、積極參與和情感認(rèn)同。在當(dāng)今世界，文化作為國家民族綜合實(shí)力的重要標(biāo)志，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和國際合作中起到越來越多的重要作用。而文化自信、文化自覺、文化自強(qiáng)是國際合作的重要前提，是提升文化話語權(quán)、增強(qiáng)文化核心影響力的必要手段。因此，全面加強(qiáng)沿草原絲綢之路各國的文化合作，達(dá)成更為廣泛的文化共識(shí)，把草原文化作為一個(gè)重要的情感紐帶，融入“一帶一路”建設(shè)的大格局、大背景，攜手發(fā)展以草原文化為基礎(chǔ)和特色的文化交流、文化實(shí)體和產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，無論對(duì)“一帶一路”建設(shè)國際軟環(huán)境的改善及其凝聚力、向心力的鞏固，還是對(duì)草原文化內(nèi)在活力的激發(fā)和對(duì)外影響的提升都有積極的現(xiàn)實(shí)意義和張力作用。

（三）草原絲綢之路是內(nèi)蒙古文化向北開放的重要窗口

內(nèi)蒙古是中國草原文化的核心區(qū)域，是草原絲綢之路的重要起點(diǎn)地和節(jié)點(diǎn)地，在國家國際戰(zhàn)略中一直處于特殊地位。國家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部于2015年3月28日聯(lián)合發(fā)布的“一帶一路”愿景與行動(dòng)文件中提出了“陸上依托國際大通道，以沿線中心城市為支撐，以重點(diǎn)經(jīng)貿(mào)產(chǎn)業(yè)園區(qū)為合作平臺(tái)，共同打造新歐亞大陸橋、中蒙俄、中國-中亞-西亞、中國-中南半島等國際經(jīng)濟(jì)合作走廊”的戰(zhàn)略構(gòu)想。在這一戰(zhàn)略布局中內(nèi)蒙古的定位是：發(fā)揮聯(lián)通俄蒙的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，與黑龍江、吉林、遼寧一起聯(lián)手推進(jìn)構(gòu)建北京-莫斯科歐亞高速運(yùn)輸走廊，建設(shè)向北開放的重要窗口。內(nèi)蒙古地處祖國北疆，北與俄羅斯和蒙古山水相連，擁有4200公里的邊境線。中俄蒙三國是草原絲綢之路的重要途經(jīng)國和核心文化區(qū)域。自古以來中俄蒙三國疆域交叉重疊、民族交錯(cuò)互融，特別是蒙元帝國的建立，將三國的絕大部分版圖納入一個(gè)統(tǒng)一政體管轄，在文化上形成了諸多相同或相似的特色。“萬里草原茶道”經(jīng)蒙俄兩國，通往歐洲。俄國十月革命以后，在三國之間形成一個(gè)反封建、反法西斯、建設(shè)社會(huì)主義陣營的政治同盟，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上形成了更多的相同點(diǎn)和認(rèn)同點(diǎn)，因而在“一帶一路”的共建上就有著有別于其它國家的歷史基礎(chǔ)、情感聯(lián)系和共同利益關(guān)系，具有更廣闊的合作空間?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出和“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)規(guī)劃的出臺(tái)，標(biāo)志著中蒙俄三國的關(guān)系進(jìn)入一個(gè)全面合作的新階段。這就要求內(nèi)蒙古必須緊緊抓住時(shí)機(jī)，主動(dòng)與俄蒙對(duì)接，形成全面合作的新態(tài)勢(shì)。草原文化是中俄蒙三國共有的區(qū)系文化，是加強(qiáng)國際合作的情感媒介。因此，我們必須站在國際合作的新高度上，科學(xué)地分析和評(píng)估自身的文化，提煉草原文化的時(shí)代價(jià)值，開發(fā)和創(chuàng)新草原文化這一廣泛性的區(qū)系文化，以草原文化為主線，培育構(gòu)建通向國內(nèi)和國外的文化產(chǎn)業(yè)體系，將內(nèi)蒙古的文化推向國際，與俄蒙、中亞等鄰近國家形成更多的文化共識(shí)，才能與沿絲綢之路國家和民族建立起互敬、互認(rèn)、互融的和諧、平等、多元的人文橋梁和“命運(yùn)共同體”，使“一帶一路”的偉大戰(zhàn)略和“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)盡早實(shí)現(xiàn)。