尼泊爾：眾神的國(guó)度

文/Kiki 編輯/吳冠宇

尼泊爾：眾神的國(guó)度

文/Kiki 編輯/吳冠宇

尼泊爾佛塔。 攝影/Kiki

尼泊爾在許多人的印象中是神一般的國(guó)度。曾經(jīng)一直希望從西藏轉(zhuǎn)道尼泊爾再去印度，但卻一直沒(méi)能列入旅行計(jì)劃。機(jī)緣巧合，朋友Sunny在尼泊爾開了家青年旅館，讓我去看看，也就順帶在跟朋友去菲律賓后，再?gòu)鸟R來(lái)西亞沙巴亞庇直接去了尼泊爾。

從馬來(lái)西亞沙巴亞庇飛吉隆坡再轉(zhuǎn)機(jī)到加德滿都，一路向西，穿越越南、中國(guó)海和印度洋。幾乎飛了一整天，最后看到舷窗外巍峨的群山，便知道尼泊爾到了。之前沒(méi)有坐過(guò)跨越時(shí)區(qū)的飛機(jī)，看到機(jī)票上寫著中午12點(diǎn)起飛，下午2點(diǎn)多鐘到達(dá)，便以為加德滿都離吉隆坡比在馬來(lái)西亞國(guó)內(nèi)飛行還近，然而卻飛了很久，在飛機(jī)上睡了醒醒了睡，到達(dá)加德滿都機(jī)場(chǎng)時(shí)，手機(jī)自動(dòng)跳到當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午兩點(diǎn)，才恍如大悟，是以當(dāng)?shù)貢r(shí)間作為起始時(shí)間。按照朋友預(yù)先告知的價(jià)格，打的從機(jī)場(chǎng)去泰米爾區(qū)。加德滿都機(jī)場(chǎng)的內(nèi)外墻壁都由紅磚砌成，看著簡(jiǎn)陋了些倒也頗具特色。在的士上一路看見(jiàn)這座城市的喧囂雜亂，從現(xiàn)代而富裕的亞庇來(lái)到了加德滿都，失落感難免油然而生。

車輛緩緩駛過(guò)泰米爾區(qū)，這是加德滿都最熱鬧的區(qū)域，游人如織，匯集了眾多的酒店、餐廳、商鋪，又夾雜著尋常巷陌、市井民居，以及佛教和印度教建筑，盡管布局凌亂，雜亂無(wú)章，卻一點(diǎn)不突兀，在某種程度上比精心規(guī)劃的城市更加自然和諧?！靶标?yáng)草樹，尋常巷陌”，泰米爾約略有這樣的感覺(jué)。主要的三四條街道兩旁是密密挨挨的商鋪，滿大街跑著老款的小汽車，配著喧囂擁擠的城市，有一種老派的繁華與熱鬧。

夢(mèng)幻花園。 攝影/Kiki

一座城的繁華與頹敗

尼泊爾深受英國(guó)影響，在建筑上體現(xiàn)得很明顯。在加德滿都不乏英國(guó)式的鐘樓、白色宮殿和英式花園。著名的夢(mèng)幻花園是上世紀(jì)20年代，尼泊爾陸軍元帥Kaiser Shumser Rana參觀英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華七世的房產(chǎn)之后，有樣學(xué)樣地回國(guó)修建的?；▓@雖然不大，但是通體乳白色的建筑顯得簇新時(shí)尚。進(jìn)門處的裝飾水罐上一只松鼠爬來(lái)爬去，階梯狀的草坪上提供寬大的床墊，供人們躺在上面沐浴陽(yáng)光。高大的南洋杉聳入云天，木香、月季等尋?；ɑ苎b點(diǎn)著歐式花園?；▓@深處的建筑沒(méi)有對(duì)游客開發(fā)，里面的布局不得而知，僅有露天咖啡廳供人休憩。整座花園，只有咖啡廳前面的白色大象雕塑保留了尼泊爾特色。

與曾經(jīng)參觀過(guò)的國(guó)內(nèi)宮殿相比，尼泊爾的宮殿更加華麗繁復(fù)，窗花雕刻得細(xì)致入微，墻上的裝飾也依據(jù)形態(tài)雕刻成蛇形人身，可惜不能進(jìn)入室內(nèi)，不知里面的裝飾又是如何的華貴。尼泊爾和印度一樣，至今仍然采用種姓制度。這是一個(gè)貧富差距懸殊的國(guó)家，加德滿都有多座皇宮，每一座都蔚為壯觀，然而就在皇宮之側(cè)，密密挨挨地?cái)D滿了低矮破爛年久失修的老式建筑，舊得搖搖欲墜，有些樓房的入口低矮得彎腰才能進(jìn)去。在加德滿都的舊樓之間，大都是逼仄的陋巷，只有泰米爾區(qū)和杜巴廣場(chǎng)附近的街道鋪上了整齊的地磚，其他巷子里的路面是碎石子和泥巴，一遇雨天就坑坑洼洼滿是泥漬。據(jù)說(shuō)加德滿都最好的路是中國(guó)援建的，我在此次旅行最后一天的凌晨4點(diǎn)坐吉普去樟木口岸時(shí)似乎經(jīng)過(guò)了一條平坦的大道，不過(guò)黑黢黢的看不真切。舊樓與陋巷互為呼應(yīng)地?cái)懼鴼v史的滄桑，也成全了加德滿都的古城風(fēng)貌。

清晨坐在杜巴廣場(chǎng)看忙忙碌碌的人群,等陽(yáng)光灑遍每一座神廟。 攝影/極微細(xì)色

狂歡的神明

從Lucien Guesthouse出門往左，穿過(guò)狹窄的街道和市場(chǎng)，步行20分鐘則可以來(lái)到氣勢(shì)恢弘、精美無(wú)比的杜巴廣場(chǎng)。在加德滿都除了旅行，不能自由安排時(shí)間，因此也只去過(guò)杜巴廣場(chǎng)兩次，有時(shí)只是順便經(jīng)過(guò)。兩次去杜巴廣場(chǎng)都在早上，一大早穿過(guò)古老逼仄的街巷，販夫走卒在市場(chǎng)中穿梭，由于不認(rèn)識(shí)路，第一次去在快接近杜巴廣場(chǎng)時(shí)卻從巷子折返，與它失之交臂。在另一個(gè)清晨，我依舊穿過(guò)陋巷，穿過(guò)之前近在咫尺卻無(wú)功而返的道路，看到了晨輝中的古建筑群。

杜巴廣場(chǎng)（Durbar Square）是加德滿都這座城市的中心。尼泊爾馬拉王朝第六代國(guó)王死后，三個(gè)兒子自立為王，相互征戰(zhàn)，爭(zhēng)奪西藏商路控制權(quán)，斥巨資在加德滿都、巴德崗和帕坦修建了三座皇宮。杜巴廣場(chǎng)是其中的一處，它匯集了16至19世紀(jì)紐瓦麗古典寺廟建筑和宮殿。

Durbar在尼泊爾語(yǔ)中即是“皇宮”之意。這座尼泊爾建筑精華云集的皇宮廣場(chǎng)建筑風(fēng)格各異，既有尼泊爾傳統(tǒng)的紅磚建筑，又有深受英國(guó)建筑風(fēng)格影響的白色宮殿。建筑極盡精美之能事，精雕細(xì)琢，繁復(fù)之至。神廟的梁柱上雕琢著宗教人物、植物和動(dòng)物的圖像，木質(zhì)窗戶雕滿窗花，連某些建筑的縫隙也因勢(shì)利導(dǎo)地雕琢成人形蛇身的女神像，栩栩如生，令人嘆為觀止。

廣場(chǎng)東北佇立著舊皇宮Hanuman Dhoka，身著大紅袍的猴神哈奴曼守衛(wèi)在門口，供信徒祭拜，旁邊一位老人還在演奏尼泊爾民族樂(lè)器。哈奴曼是印度史詩(shī)《羅摩衍那》里的神猴，也是我們熟悉的孫悟空的原型。舊皇宮現(xiàn)已改為博物館，介紹尼泊爾歷史和歷任國(guó)王的生平。

清早的杜巴廣場(chǎng)周圍被市場(chǎng)包圍，小販們?cè)缫寻褦倷n鋪陳開來(lái)，開始一天的工作，攤販上出售各式各樣的小商品。盡管許多人認(rèn)為尼泊爾人很懶惰，但我在這里看到的是他們起早貪黑，小攤一般會(huì)擺到晚上8點(diǎn)，有時(shí)停電后也會(huì)點(diǎn)著蠟燭經(jīng)營(yíng)攤檔，怎么也算得上是勤勞。他們辛勤勞作后的樂(lè)趣，就是慢慢地品嘗一杯熱騰騰的尼泊爾甜茶。

本次研究結(jié)果表明,實(shí)驗(yàn)組臨床治療效果、口腔舒適度、患者滿意度、生活質(zhì)量高于對(duì)照組,P<0.05。具體分析如下:口腔數(shù)字化技術(shù)主要是運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)生成口腔模型,并有醫(yī)生進(jìn)行修改制作出口腔修復(fù)體,在采用加工設(shè)備對(duì)修復(fù)體進(jìn)行加工,使其最大程度的與牙齦進(jìn)行匹配,用于口腔修復(fù)中既可以提高修復(fù)體的制作質(zhì)量,又可以縮短修復(fù)時(shí)間,增加美觀性,對(duì)患者的復(fù)診次數(shù)也可以進(jìn)行有效的控制,大幅度的降低醫(yī)生的工作強(qiáng)度[4]。

大部分?jǐn)傌準(zhǔn)切”窘?jīng)營(yíng)，有少數(shù)菜販出售種類繁多的各種蔬菜。尼泊爾的蔬菜大都也是土豆、茄子、辣椒等常見(jiàn)蔬菜，倒是幾種迷你胡蘿卜、苦瓜看上去特別可愛(ài)。除卻日常的食品、香料，宗教用品也隨處可見(jiàn)。木雕佛像、菩提子、金剛杵、靜心碗都是熱門的旅游紀(jì)念品，而在印度教寺院內(nèi)外隨處可見(jiàn)的金燦燦的萬(wàn)壽菊和藍(lán)幽幽的矢車菊，更是為這座宗教城市增添一抹亮色。人們不僅將燦然的萬(wàn)壽菊與矢車菊進(jìn)獻(xiàn)給寺廟中供奉的神靈，也會(huì)將它們懸掛在散布于大街小巷的門窗之上。有些花束雖然已經(jīng)枯槁，卻難掩敬神的虔誠(chéng)。

加德滿都的街巷之中，掩映著各種宗教建筑，宗教生活滲透在這座城市的血液中。盡管這是一個(gè)印度教占主導(dǎo)的宗教國(guó)度，卻依然存在著基督教、伊斯蘭教、藏傳佛教等其他宗教，各宗教在尼泊爾這個(gè)神性的國(guó)度互相競(jìng)爭(zhēng)，也和諧相處。尼泊爾深受印度影響，兩國(guó)的歷史傳統(tǒng)在相互滲透下使得印度教在尼泊爾有著國(guó)教一般的地位，據(jù)說(shuō)90%的尼泊爾人信奉印度教，因此，印度教寺廟和圖騰散落在加德滿都的街頭巷尾。

高大威嚴(yán)的印度教建筑群承受著信眾最鼎盛的香火，逼仄的巷子里也有低矮的佛像，印度教徒將金色的萬(wàn)壽菊獻(xiàn)祭給神祗，再一次次拉響佛像四周大大小小的鈴鐺。成群的鴿子在佛塔中自由飛翔，噗噗的振翅聲、呱呱的烏鴉和叮叮的鈴鐺聲充盈著加德滿都這座古老的城市。

我不知道印度教的教義，也未曾去過(guò)印度，不過(guò)在馬來(lái)西亞看到的印度教寺廟與尼泊爾的印度教建筑區(qū)別很大。不了解宗教，也很難真正理解信仰宗教的民族，只能看到人性的共通，卻難以知曉有別的緣由，這始終是看世界的一種缺失。

在印度教影響如此之大的尼泊爾，仍然存在著其他宗教。比如一位尼泊爾朋友就信仰天主教，這大概是英國(guó)傳教士的功勞。朋友住在郊區(qū)，他的家人都信仰天主教，每周六他們會(huì)去市區(qū)的教堂做禮拜。也許和馬來(lái)西亞一樣，主體宗教的勢(shì)力范圍集中在城市和主要民族，而其他宗教卻影響著郊區(qū)或者少數(shù)族裔。

除了天主教，尼泊爾還有藏傳佛教寺廟，街上也時(shí)?？梢钥吹缴泶┘t色僧袍的喇嘛。此外，王后水池東面的街道對(duì)面有一座綠色的清真寺，初見(jiàn)時(shí)著實(shí)讓人驚訝。各大宗教在世界各地交匯或者交鋒，不知道以后會(huì)成怎樣的宗教趨勢(shì)。在民主自由的現(xiàn)代文明中，不知道宗教起著何種作用，又會(huì)有如何的發(fā)展趨勢(shì)？看得越多，疑惑也越多，只能在不同地方，不同人身上，一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)找答案。

走出廣場(chǎng)時(shí)，看見(jiàn)穿著橙色服裝的尼泊爾乞丐臉上畫滿花紋四處乞討，也不知道他們?yōu)楹味甲鬟@樣的打扮。在加德滿都待得稍久，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)沿街乞討的人，看見(jiàn)路邊抱著小孩騙錢的婦女，卻是一臉惡相。宗教本應(yīng)是引人向善的力量，是寄托美好的信仰，在這座神的國(guó)度，也許并不如想象的那樣圣潔美好，也許貧窮成為了這里摧毀一切美好的不可抗力。

也許正如Chikusa碰到的加拿大朋友所言，許多抱有宗教信仰的人并不真正懂得他們所信仰的宗教，只是因?yàn)榧彝バ叛?，所以信仰，如此讓他們不能懷有疑?wèn)。No question, no understanding!這是現(xiàn)代文明進(jìn)步的方式與力量，很多時(shí)候與古老傳統(tǒng)格格不入，許多人在不同文明的較量與融合中失去了立場(chǎng)和判斷。我們面對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，都覺(jué)得迷惘！

以節(jié)日之名

到加德滿都的第三日，正值印度教的灑紅節(jié)（Holi），尼泊爾的節(jié)日眾多，人們也喜歡歡度節(jié)日。像其他山地民族一樣，尼泊爾人能歌善舞，我在和日本朋友一起晚餐的時(shí)候，聽(tīng)到尼泊爾朋友高歌一曲，技驚四座；在旅館員工Rajesh的歡送會(huì)上，又一次聽(tīng)到尼泊爾員工們的曼妙歌喉，驚嘆不已。尼泊爾歌曲和印度歌曲很像，不是我們熟悉的歌曲那樣歌調(diào)平鋪，而是每一句都抑揚(yáng)頓挫，一波三折。尼泊爾的流行歌曲Resam Firiri大概是最膾炙人口的一首情歌，大街上經(jīng)?？梢月?tīng)到小販們用傳統(tǒng)弦樂(lè)器彈奏它，在電影《等風(fēng)來(lái)》里也能聽(tīng)到這首歌曲。尼泊爾朋友教我唱這歌的時(shí)候，盡管我看過(guò)這部電影，對(duì)這首歌卻全然陌生。

灑紅節(jié)在每年二三月份舉行，慶祝春天萬(wàn)物復(fù)蘇。去的時(shí)候是尼泊爾歷法的2071年，灑紅節(jié)持續(xù)了三天左右。一大早起來(lái)，便看見(jiàn)許多行人身上沾滿了顏料。幸好這里氣候炎熱，穿短袖便可出行，即便如此，相機(jī)、貴重衣物還是不要在灑紅節(jié)帶出去，不然沾上顏料、冷水就算報(bào)廢了。這次旅行沒(méi)有帶T恤，穿的衣服又是我喜歡的，管朋友借了一件不要的T恤，穿著拖鞋就出門了。拖鞋真是熱帶必備，其他游客穿的運(yùn)動(dòng)鞋被淋得五顏六色，濕透了。原本想帶上相機(jī)拍照，也被朋友勸阻了，如果有防水套或者緊密的塑料袋，興許可以帶相機(jī)出門。回來(lái)后在門口合影，卻被人從樓上潑水，還是把相機(jī)打濕了。

在灑紅節(jié)這幾天，便可以見(jiàn)識(shí)到尼泊爾人的瘋狂。我們出門向杜巴廣場(chǎng)方向走，甫一出門就被經(jīng)過(guò)的人用各種顏色的粉墨涂了一臉，這還不止，行走的時(shí)候隨時(shí)要留意樓頂和路邊有人潑水。一路輾轉(zhuǎn)騰挪，片葉不沾身是不可能了，但街上仍然有宗教人士，或者嚴(yán)肅的當(dāng)?shù)厝巳砀筛蓛魞簦膊恢浪麄兪侨绾味氵^(guò)節(jié)日的氣氛，就算路人長(zhǎng)眼，樓頂?shù)娜艘参幢乜吹媚敲凑媲邪伞?/p>

起先我們手無(wú)寸鐵，只有“挨打”的份，還沒(méi)走完一條街已是一身粉墨，一身濕漉。直到在市場(chǎng)買了幾包粉墨之后，才有了還手之力，但基本也只能對(duì)付小孩子。尼泊爾的孩子們可不容小覷，扔水袋的技術(shù)又準(zhǔn)又狠，我就不幸被一個(gè)孩子的水袋打中后腦勺，感覺(jué)快暈了過(guò)去?？墒枪?jié)日中又不能發(fā)火，發(fā)火也沒(méi)用，周圍的人全身都已五顏六色，辨不清臉色，誰(shuí)也認(rèn)不出誰(shuí)。路上行人中，也有一些有備而來(lái)的人，他們的臉和頭發(fā)涂滿了金色或銀色，其它顏料涂到他們臉上竟沾不上。到了杜巴廣場(chǎng)中心，已是擠滿了人，連佛塔周圍都站滿了人，廣場(chǎng)的音響放著節(jié)奏歡快的音樂(lè)，人群推推搡搡，群情激昂，時(shí)不時(shí)有各色的粉墨撒下，隨風(fēng)飄散。正午熾熱的陽(yáng)光不僅沒(méi)有驅(qū)散人們，反而使得激情高漲。擠進(jìn)來(lái)擠出去都不是容易的事，廣場(chǎng)外面不時(shí)有十來(lái)個(gè)年輕人隊(duì)伍舉著國(guó)旗進(jìn)進(jìn)出出，高喊著Nepal和各種口號(hào)。這天，杜巴廣場(chǎng)周圍有許多警察維持秩序，盡管大家玩得瘋狂，卻也無(wú)越界之事。

尼泊爾人經(jīng)常罷工，他們就這樣舉著旗幟高喊口號(hào)，因此，街上經(jīng)常能夠看見(jiàn)防暴警察。但是聽(tīng)朋友說(shuō)尼泊爾人罷工到最后經(jīng)常就像過(guò)節(jié)一樣載歌載舞了。我們只能感嘆，如果有這樣的熱情去努力工作，改造自己的生活該有多好，可是朋友說(shuō)這是一個(gè)今朝有酒今朝醉的國(guó)度。我不知道尼泊爾的幸福指數(shù)有多高，也許只是每個(gè)人要的幸福不一樣吧。

回到住處，涂著各種顏料的臉早已變成黑色，鏡子中已認(rèn)不出自己，費(fèi)了大力氣才把身上的顏料逐一洗凈。灑紅節(jié)讓人縱情釋放，生活就是這樣，有時(shí)我們需要狂歡，有時(shí)也需要獨(dú)處，就像這座城市，再喧鬧繁華，也會(huì)在夜色中偃旗息鼓，然后積蓄力量。

上:皇后水池對(duì)面的建筑。 攝影/Kiki

右:站在神廟門口等待進(jìn)去祈福的花白胡子的老人。 攝影/極微細(xì)色

群山萬(wàn)壑之間

尼泊爾是喜馬拉雅山南麓的山地國(guó)家，絕大部分領(lǐng)土位于山區(qū)。飛機(jī)跨越印度洋進(jìn)入尼泊爾，便能俯瞰喜馬拉雅山麓，而車行在加德滿都河谷時(shí)也有上上下下的享受。盡管這次在尼泊爾沒(méi)有機(jī)會(huì)去爬山或者郊游，不過(guò)幸運(yùn)的是和當(dāng)?shù)嘏笥讶讞罨亓艘惶怂募遥?jiàn)識(shí)了加德滿都近郊的壯麗風(fēng)景。喜馬拉雅山山系，確實(shí)只能用壯美來(lái)形容。

朋友每周六休息一天，于是提前說(shuō)好一大早坐車回家。早上七點(diǎn)，我們便坐車出發(fā)，前往他的家Setidevi，車票大概人民幣2元不到，這還是外國(guó)人的價(jià)格，朋友說(shuō)他自己的車票大概會(huì)少一半。汽車穿過(guò)加德滿都市區(qū)，晃晃悠悠地向西郊開去。早晨行路，暢通無(wú)阻，進(jìn)入郊區(qū)后便開上了山路。尼泊爾的車輛秉承英制，靠左行駛，在狹窄的山路間顛簸而行，左邊是深峻的峽谷，偶有車輛逆向駛來(lái)，讓人驚懼。山路彎道眾多，路面也是土路，車上的人也越擠越多。行駛了約莫一小時(shí)，車停在了半山腰上。一下車，便有豁然開朗之感，眼前是寬闊的谷地梯田，谷地在晨霧中若隱若現(xiàn)，天空烏云蔽日，隱隱露出有若神跡的光，讓人喟嘆膜拜。和朋友開玩笑，如果不用上網(wǎng)，就來(lái)他家住上半個(gè)月，每天抬眼就是青如墨色的壯麗梯田，繚繞薄霧掩映之下天地開闊，宛然世外桃源。

Setidevi這一地區(qū)的海拔是一兩千米，山坡峽谷里長(zhǎng)著各種樹木，塞米楊家附近的樹木不算茂密，卻也不稀少，這里植被特殊，有許多未曾見(jiàn)過(guò)的品種。田野間種植著小麥，也有大棚蔬菜，雖然沒(méi)有看到田間地頭忙碌的景象，卻有一種與加德滿都市區(qū)截然不同的田園風(fēng)光。路邊有兩三米高的秋千，據(jù)說(shuō)是節(jié)日里的活動(dòng)用具。塞米楊說(shuō)五六月間這里的植物、水果和民俗活動(dòng)都非常多。

塞米楊的姐姐已嫁為人婦，他在外工作后，母親就一個(gè)人在家。他的父親在迎娶新婦之后，一家人住在塞米楊家后面山坡上的另一間房子里，咫尺之遙。塞米楊時(shí)常擔(dān)心母親孤苦無(wú)依，所以打算盡快隨父母心愿迎娶。只要雙方父母一談妥，就可以隨時(shí)舉行婚禮。塞米楊雖然見(jiàn)過(guò)他的未婚妻，但據(jù)他所說(shuō)并不熟悉，也談不上喜歡。這種婚嫁觀念對(duì)尼泊爾人來(lái)說(shuō)再尋常不過(guò)，我卻多少難以理解。我告訴他在中國(guó)一般會(huì)在結(jié)婚前先互相了解清楚，可他說(shuō)如果結(jié)婚前太了解那結(jié)婚后干嘛呢？盡管這不符合我們的觀念，可卻也無(wú)從辯駁。他告訴我，他的未婚妻尚在學(xué)校念書，結(jié)婚后可能退學(xué)回到郊區(qū)照顧家庭，打點(diǎn)家務(wù)。在印度和尼泊爾這樣的國(guó)家，婦女都是家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力，不僅操持家務(wù)，連田間地頭的重體力活都是婦女在做。我很詫異像他的未婚妻這種受過(guò)現(xiàn)代教育的女性，為何還要重新回到并不合理的傳統(tǒng)婚姻生活中，這樣讀書的意義何在？塞米楊后來(lái)提到了，在婚姻中尼泊爾女性最重要的品質(zhì)是“順從”。

塞米楊媽媽是位非常和氣的中年婦女，穿著一身紅色紗麗，戴著金耳環(huán)，打著赤腳。我沒(méi)有注意其他地方的尼泊爾女性是否赤腳，城市里自然不可能，加德滿都的陽(yáng)光熱量不容小覷，但是在泥土路上絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題。特別提到赤腳，是因?yàn)樗麄兗业膬蓪臃课菔怯赡嗤梁褪瘔K砌成，墻壁涂著紅色的泥土，地板也是紅泥土的，想來(lái)赤腳踩在上面一定很舒服。屋頂蓋著鐵皮，用石塊壓著，看上去卻很結(jié)實(shí)。尼泊爾人的家很簡(jiǎn)陋，只有床、小柜子和灶臺(tái)、廚具。一樓是羊圈和餐廳，二樓是臥室。塞米楊是天主教徒，家里收藏了耶穌的畫像，還有一些宗教用品，他的臥室里還有一臺(tái)舊式的586電腦。記憶中，他們臥室的窗戶沒(méi)有加裝玻璃，大概這里不經(jīng)常刮風(fēng)下雨，對(duì)生活影響不大。

塞米楊的媽媽沏好奶茶，拿出糕點(diǎn)，我們搬了椅子坐到門外，一邊聊天一邊看腳下的梯田。旁邊一只小羊羔不時(shí)斜眼看著我們，咩咩直叫，嗔怪我們擋了它的道。

午飯是尼泊爾咖喱飯，味道很好，塞米楊媽媽在我們?cè)偃蠛蟛排c我們坐在一桌吃飯。餐后，我告別他的家人，坐車回去，巴士沿途不知繞著山路開行了多遠(yuǎn)，車上乘客密密挨挨，我擠在其中。