文以載道，以文化人

孔婉芳

文以載道，以文化人。中學(xué)語文教材選錄的古詩文，都是流傳千古的名家名篇，不僅文筆優(yōu)美藝術(shù)精湛，而且具有無窮的精神魅力。平時(shí)的閱讀教學(xué)中，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的師者，我們除了傳授語文基礎(chǔ)知識(shí)外，更應(yīng)該挖掘文本蘊(yùn)涵的人文精神，潛移默化地感染熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，使學(xué)生具有美好的心靈和豐富的精神世界。

一、 知人論世，獲得豐富的情感體驗(yàn)

古人云：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！痹娢闹械那楦泻退枷胪妥髡叩纳硎离H遇有著千絲萬縷的聯(lián)系，并滲透于作品的字里行間。我們閱讀欣賞時(shí)，應(yīng)把作品和作家的生平、思想以及所處的時(shí)代環(huán)境聯(lián)系起來，以便準(zhǔn)確深入地理解課文內(nèi)涵，獲得豐富的情感體驗(yàn)。

教讀《赤壁賦》時(shí)，我向?qū)W生講述該文的寫作背景。蘇軾年少便才情橫溢詩文俱佳，為文壇領(lǐng)袖歐陽修稱道，后因“烏臺(tái)詩案”無端受屈含冤入獄，受盡折磨拷打，幸蒙皇后特愛其詩文才得以釋放。被貶黃州后，蘇軾憑吊古跡，追問歷史，思考人生，寫下了前后《赤壁賦》和《赤壁懷古》等經(jīng)世名篇。上課時(shí)，學(xué)生對(duì)“且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取”這個(gè)句子，開始只理解為“命里無時(shí)莫強(qiáng)求”，后聯(lián)系作者生平及其他作品，才感悟到，這雖然是作者仕途不遇時(shí)的自我解嘲和心理慰藉，但不同于陶淵明式的消極遁世超然物外，而是對(duì)世事人生的深刻體悟涵養(yǎng)練達(dá)。蘇軾隨遇而安，樂觀曠達(dá)。雖政治上屢遭挫折，但文壇上光照千古。無論被貶到哪里，都能為官一任，造福一方。蘇軾對(duì)待遭遇的達(dá)觀態(tài)度和豁達(dá)胸襟，給了學(xué)生無盡的精神收獲，啟示學(xué)生正視挫折，正視逆境，樂觀豁達(dá)，積極向上，永遠(yuǎn)熱愛自然、熱愛生活。

王羲之的《蘭亭集序》是絕世瑰寶，唐太宗珍愛無比，早晚都要誦讀鑒賞，死時(shí)將其殉葬昭陵，今人所見皆是《蘭亭集序》臨摹本?！短m亭集序》寫于王羲之晚年，是他書法藝術(shù)頂峰之作，更是他不受當(dāng)時(shí)“虛無”思想影響奮發(fā)有為的藝術(shù)結(jié)晶，含義極深。為便于學(xué)生理解，我給學(xué)生講述了作者的志趣及該文的寫作背景。東晉時(shí)期，政治黑暗社會(huì)動(dòng)蕩，許多文人清談玄理隱匿山水，王羲之不同于一般的談玄文人，他認(rèn)為“一死生”“齊彭殤”是虛妄的，人生短暫，應(yīng)該抓住有生之年奮發(fā)有為，因而他能創(chuàng)下“飄若浮云，矯若驚龍”的行書，被后世尊稱為“書圣”。通過這番講解，學(xué)生理解了課文的深意，同時(shí)也明確了人生的意義及奮斗目標(biāo)。

優(yōu)秀作品往往是作者的藝術(shù)才華、思想感情經(jīng)過社會(huì)、歷史、政治錘煉而成的藝術(shù)品，我們閱讀時(shí)要聯(lián)系作者身世際遇社會(huì)背景，透過文字細(xì)心體味文中蘊(yùn)涵著的感情和思想，汲取其中的精神養(yǎng)分，使之流淌到學(xué)生心田，成為學(xué)生豐富的精神食糧。

二、披文入情，感受高尚的道德情感

劉勰《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！绷魝髑Ч诺慕?jīng)典詩文中飽含著作者的真摯情感，閃耀著作者的思想光輝。教師應(yīng)深入文本，披文入情，以自己的真情、自己的閱讀感悟來引領(lǐng)學(xué)生與文本交流，把握詩文意蘊(yùn)，引起心靈共鳴，感受高尚的道德情操。

杜甫的《旅夜抒懷》寫于詩人垂暮之年，此時(shí)好友李白、嚴(yán)武等已相繼去世，自己一生奔波不遇，漂泊無依，恰如大江中的一葉孤舟、天地間的一只沙鷗。誦讀“星垂平野闊，月涌大江流”時(shí)，我提示學(xué)生注意詩中的“涌”字，聯(lián)系作者生平及寫作背景，學(xué)生不難感悟到“涌 ”的不僅僅是起伏的江流月光，更是作者內(nèi)心的“愁”！作者愁的是自己宦途被排擠老病無所依；愁的是自己聲名不因政治抱負(fù)而顯著，因的卻是文章；愁的是安史之亂雖已平，地方軍閥又作亂……通過討論，學(xué)生感悟到：杜甫一生憂國憂民，他的痛苦和歡樂深深地根植于社會(huì)和歷史的土壤里，因而被尊稱為“詩圣”。

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，這是范仲淹在《岳陽樓記》中闡述的“古仁人之心”。上課時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生舉例佐證以加深理解。學(xué)生想到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，雖漂泊一生抱負(fù)難展，但“每飯不忘君”、 “窮年憂黎元”；想到了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，雖被讒言屢遭放逐，但每時(shí)每刻心系懷王心憂楚國；想到了“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，雖忠而獲罪、非罪遠(yuǎn)謫，但為國為民剛正不阿老而彌堅(jiān)……

語文學(xué)科是人文底蘊(yùn)最為豐富的學(xué)科之一，教師要引導(dǎo)學(xué)生披文入情，揣摩體味字里行間蘊(yùn)涵著的思想感情，通過心靈體驗(yàn)、思想碰撞、精神對(duì)話，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化和高尚精神的熏陶，使學(xué)生的心靈變得豐富而高貴。

三、 比較權(quán)衡，感悟深刻的人生意義

作品傳達(dá)的思想感情往往源于作家性格道德的涵養(yǎng)修煉、政治生活的沖撞感悟。就如何面對(duì)逆境挫折而言，不同的政治背景、不同的性格追求，會(huì)有不同的心靈選擇。東晉亂世時(shí)，陶淵明“不為五斗米折腰”，棄官歸隱，享受悠然、恬靜的田園生活。“采菊東籬下，悠然見南山”，那是亂世中遠(yuǎn)離官場、遠(yuǎn)離塵世的明哲保身寧靜志遠(yuǎn)；大唐盛世時(shí)，李白進(jìn)宮被“賜金放還”后，深感世路艱險(xiǎn)：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”但苦悶之中他相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，那是盛世年代不甘自己天才被棄置、積極入世的執(zhí)著的理想追求，留給后人無窮的精神力量。無論陶淵明還是李白，他們的人生追求都與自己的思想性格、時(shí)代背景密切相關(guān)，因此我們閱讀時(shí)還得知人論世，比較權(quán)衡，感悟不同時(shí)代不同性格的人會(huì)有不同的人生追求。

孟子《魚我所欲也》一文闡明了“舍生取義”的崇高生死觀，歷史上許多仁人志士也把“舍生取義”奉為最高的行為準(zhǔn)則。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》一詩中留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句，現(xiàn)代革命烈士夏明翰在《就義詩》中寫下“砍頭不要緊，只要主義真”的豪言壯志。那么，面對(duì)生死選擇，是否唯有死才能顯示氣節(jié)呢？上課時(shí)，我讓學(xué)生把《漁父》和《報(bào)任安書中》放在一起比較閱讀。《漁父》中屈原：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”想到自己無力挽救楚國危亡，政治理想無法實(shí)現(xiàn)，屈原寧赴湘流，以死明志?！秷?bào)任安書中》司馬遷：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也?！彼抉R遷忍辱茍活，為的是繼承家業(yè)發(fā)憤著書，“究天人之際，通古今之變”，以生踐行。屈原和司馬遷同是杰出人物，面對(duì)逆境厄運(yùn)，他們一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生，然而無論哪一種痛苦選擇都是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和追求。通過比較認(rèn)識(shí)，學(xué)生對(duì)問題的分析深刻了、全面了，并能觸類旁通融會(huì)貫通，他們想到了能忍胯下之辱，亦能“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取”的齊王韓信；想到了蘇武在寂寞苦寒中牧羊19年，始終拿著漢武帝賜給他的漢節(jié)，不忘自己漢使的身份……

通過比較閱讀，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平從感性的認(rèn)知上升到了理性的分析，學(xué)生思維的思辨性增強(qiáng)了，對(duì)一件事情一個(gè)人物的分析，他們不再單純地看結(jié)果，或簡單地判是非，而能探究事情的起因及發(fā)展進(jìn)程，從中獲得對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)生命的感悟，獲得直面人生逆境的啟示以及戰(zhàn)勝困難的精神動(dòng)力。

文以載道，經(jīng)典詩文中有著豐富的人文內(nèi)涵。作為一名教師，我們要引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用知人論世、披文入情、比較權(quán)衡等方法，獲得豐富的情感體驗(yàn)、感受高尚的道德情感、感悟深刻的人生意義。讓美好的情感、高尚的情操，像春風(fēng)化雨般悄悄滋潤學(xué)生的心田，潛移默化影響學(xué)生的情感、情趣和情操，影響他們對(duì)世界的感受及表達(dá)方式，并最終積淀成為他們精神世界中最深沉最本質(zhì)的東西：價(jià)值觀和人生觀。