如何讓學(xué)生愛上《文學(xué)理論》

朱耀龍

摘要：在當前高校的文學(xué)理論的教學(xué)中，應(yīng)注重發(fā)揮教師的教學(xué)主導(dǎo)地位和作用。具體表現(xiàn)在三個方面：改造教材，重塑內(nèi)容；轉(zhuǎn)變觀念，直面生活；改進方法，激發(fā)興趣。

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論教學(xué)；教師主導(dǎo)地位；教學(xué)觀念；教學(xué)方法

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）36-0124-03

當前大多數(shù)院校的文學(xué)理論教學(xué)的困境是非常明顯的，學(xué)生一提到文學(xué)理論，大多感到抽象難懂，枯燥乏味，遠離生活。許多學(xué)生望《文學(xué)理論》生畏。造成這種狀況，原因是多方面的，但筆者覺得教師的教學(xué)也是一個重要原因，甚至是主要原因。因為不管怎樣，學(xué)生對課程的喜愛與否，首先在于教師的教學(xué)和引導(dǎo)。因此在文學(xué)理論的教學(xué)中，必須強調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位和作用。那么如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位和作用呢？筆者結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)了一些心得體會，以供同行批評。

一、改造教材，重塑內(nèi)容

我國當前的文學(xué)理論教材繁多，但大多存在以下毛病：一是臨時拼湊寫作班子編成的應(yīng)時應(yīng)需之作，沒有統(tǒng)一的肌理和風(fēng)格；二是不同的文學(xué)理論教材見解不同，公說公有理，婆說婆有理，沒有多少權(quán)威性；三是文學(xué)理論內(nèi)容龐雜煩瑣，概念術(shù)語多且難記易忘，學(xué)生學(xué)起來有一定難度。譬如，國內(nèi)目前大多院校采用的是童慶炳的《文學(xué)理論教程》。它的知識體系最健全，以文學(xué)活動、文學(xué)創(chuàng)造、文學(xué)作品、文學(xué)消費與接受四大部分形成知識體系，而且很具開拓性，增添了文學(xué)作品類型、敘事性作品、抒情性作品、文學(xué)消費等內(nèi)容。從理論的前沿性上來說，這部教材無疑是目前國內(nèi)最好的。但缺陷也是明顯的：一是知識體系雜糅、新舊夾雜。如第九章對文體特征的介紹，與整篇西方現(xiàn)代文學(xué)理論思潮不協(xié)調(diào)。二是前后章節(jié)的邏輯性不嚴密，出現(xiàn)脫鉤現(xiàn)象。如在文學(xué)類型的分類上，不提及敘事文學(xué)、抒情文學(xué)、戲劇文學(xué)的分類，而后面的章節(jié)又出現(xiàn)敘事性作品、抒情性作品。三是過于抽象，理論化色彩太濃厚，具體實例分析少。針對這種情況，筆者覺得要讓學(xué)生真正喜歡上文學(xué)理論課，必須根據(jù)實際情況調(diào)整文學(xué)理論的教學(xué)內(nèi)容。這就要求教師不能照本宣科，而是要在對各類教材甄別的基礎(chǔ)上，對相關(guān)內(nèi)容進行改造，編寫好教學(xué)內(nèi)容。

筆者在對教學(xué)內(nèi)容的編寫上注意了三個方面：第一，在課堂上無法把所有的概念術(shù)語、原理理論拿來教給學(xué)生，但一些基本的基礎(chǔ)性知識應(yīng)當傳授給學(xué)生，尤其文學(xué)理論中的基本原理、概念。第二，應(yīng)該要將當前有較大影響的文學(xué)理論思潮、文學(xué)作品等文學(xué)現(xiàn)象介紹給學(xué)生，并盡量給以客觀公正的解釋說明，引導(dǎo)他們對相關(guān)現(xiàn)象、問題的探討，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，盡可能地講求前后章節(jié)邏輯的嚴密性。譬如，我系選定的童慶炳先生的《文學(xué)理論教程》，第六章關(guān)于文學(xué)主體和客體的論述以及第八章中關(guān)于“藝術(shù)真實”、“藝術(shù)概括”以及“情感把握”、“形式創(chuàng)造”的觀點，顯然有不恰當之處，需要進行必要的修改。此外，在第九章“文學(xué)作品的類型與體裁”中關(guān)于文學(xué)類型的分類以及文體特征的歸納，筆者都重新補充了內(nèi)容。如文學(xué)作品的分類，增添了亞里斯多德等人的三分法，這樣正好與后面第十一、十二章的“敘事性作品”和“抒情性作品”在邏輯上連接，顯得更為嚴密，要不然內(nèi)容會顯得過于突兀，讓學(xué)生不理解。還有像文體特征的歸納，采用與其整個理論體系相應(yīng)的當前較前沿的特點講授，如小說的特點就采用“敘事性”、“故事性”、“虛構(gòu)性”、“文體雜糅性”來概括；還有接受和消費的章節(jié)，引進當代文學(xué)生產(chǎn)與消費的新特點；等等。這些內(nèi)容的改動，拉近了文學(xué)理論課與學(xué)生的距離，使學(xué)生感到文學(xué)理論不再是晦澀難懂、玄奧艱深的文學(xué)哲學(xué)，而是明白易懂又有思想深度、生動形象直面現(xiàn)實生活的有趣課程。

二、轉(zhuǎn)變觀念，直面生活

在文學(xué)理論的教學(xué)中，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尤其要注意兩個方面：一是文學(xué)理論的教學(xué)應(yīng)與文學(xué)活動實踐緊密聯(lián)系；二是要將知識化為能力。

（一）文學(xué)理論必須主動積極地去碰觸、直面鮮活的文學(xué)實踐活動

當前我國文學(xué)理論教學(xué)面臨的一個最大問題，就是脫離實際，空對空，從理論到理論，不能、不愿、不會去面對鮮活的文學(xué)活動實踐，甚至有時采用一種貶低排斥摒棄的態(tài)度對待一些新生的文學(xué)現(xiàn)象，而不是用理論加以科學(xué)的分析說明，這樣無疑無法引導(dǎo)學(xué)生正確的對待這類文學(xué)活動實踐。學(xué)生學(xué)不到他所應(yīng)具有的批判武器，自然不能提升自己的批評賞析的能力，從而失去了學(xué)習(xí)理論的興趣和動力。

如當前關(guān)于圖像文化對文學(xué)的沖擊的爭論，我們的文學(xué)理論教學(xué)者就應(yīng)該給予關(guān)注，因為我們的學(xué)生都是在影視文化的熏陶下長大的。我曾做過調(diào)查，讀過完整的文字版的中國古典四大名著的學(xué)生，在每年漢語言文學(xué)專業(yè)的兩個新生班級中，竟然沒有一個，而大多數(shù)看的是電視劇版的，而且多為零星片段。而我們的文學(xué)理論的教學(xué)大多是安排在大一這一階段，如果我們教師不能以大多數(shù)的學(xué)生所接受的文學(xué)素養(yǎng)為基礎(chǔ)進行教學(xué)，自然是不能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不要說提升能力。面對這種情況，我們不能再用傳統(tǒng)文學(xué)的理論觀念來教導(dǎo)他們，而必須深入他們的生活，了解他們的文學(xué)需求，才能給他們以真正文學(xué)理論上的引導(dǎo)。

因此，我在上文學(xué)理論課時，盡量舉一些學(xué)生熟知的又是影視又有文學(xué)作品的例子來說明文學(xué)原理。如在講到讀者對文學(xué)創(chuàng)作的影響時，我就舉了金庸的《神雕俠侶》的結(jié)局在讀者影響下改變的例子。在講到文學(xué)接受時，將“人類閱讀行為的嬗變”引入課堂，讓同學(xué)們思考日益占據(jù)現(xiàn)代文化主導(dǎo)地位的視覺文化。我給學(xué)生提了一個問題：“你們?yōu)槭裁聪矚g看影視版的《紅樓夢》，而不喜歡看文字版的《紅樓夢》？”引發(fā)學(xué)生對文字與圖像的優(yōu)劣的論爭，使學(xué)生體會到閱讀行為的改變對讀者接受的影響。同時，就勢布置一個課外作業(yè)，要求學(xué)生們?nèi)ケ容^文字版的《紅樓夢》與影視版的《紅樓夢》，在內(nèi)容上有何異同，你更喜歡哪個版本，為什么。這樣一步步引導(dǎo)他們?nèi)ミM行原著的閱讀。

這種將理論與文學(xué)活動的實際聯(lián)系起來的講解，極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們感到文學(xué)理論不再是抽象空洞的，而是與他們的生活緊密聯(lián)系的。因而在文學(xué)理論的教學(xué)中，許多的文學(xué)文化網(wǎng)絡(luò)的熱點成為他們爭議研討的對象：從《第一次親密接觸》到木子美日記，從芙蓉姐姐到天仙妹妹，從郭美美到鳳姐，從余秋雨的散文到方文山的歌詞，從海巖熱到韓劇熱，從新版《紅樓夢》到莫言風(fēng)暴，等等。這些話題，讓學(xué)生感覺到文學(xué)理論并不是遙不可及的事情，而是時時刻刻發(fā)生在我們的身邊故事，與我們的生活緊密聯(lián)系在一起的，從而極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）化知識為能力

長期以來，由于應(yīng)試教育中標準化答案的教育，使學(xué)生的理性思維能力變得更加單一和孱弱，理性思維能力與理論素養(yǎng)是雙重的缺乏。一個最有力的明證是：在大學(xué)圖書館中，除教師外，文學(xué)理論的經(jīng)典名著基本上是無人問津。筆者曾在快畢業(yè)的大四學(xué)生中做過調(diào)查，真正看完《文心雕龍》的人沒有，而看過重要篇章的都是考研的學(xué)生，因為這是他們研究生考試的范圍?！段男牡颀垺飞星胰绱耍瑖獾娜纭对妼W(xué)》、《藝術(shù)哲學(xué)》等更是無人問津。這樣一來，缺乏文藝鑒賞和批評的理論武器，又怎么去解讀作品、賞鑒和批評作品呢？

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@是一種傳統(tǒng)的教學(xué)觀，它注重的是知識的傳授，而不是能力的內(nèi)化。培根說：“知識就是力量?！钡R并不等于力量，而使用知識才能顯示力量。而現(xiàn)代的教學(xué)觀應(yīng)將知識內(nèi)化為學(xué)生的能力，知識體現(xiàn)在能力的展示與運行中。而在文學(xué)理論的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的能力如何培養(yǎng)以及培養(yǎng)學(xué)生什么樣的能力，這是我們在文學(xué)理論教學(xué)中所思考和關(guān)注的。

在文學(xué)理論的教學(xué)中，筆者注重兩種能力的培養(yǎng)：一種是理論素養(yǎng)的思辨能力；另一種是理論運用的實踐能力。對于前者，許多人不太看重，以為只要能寫出好的批評理論的文章就可以了。其實不然，沒有這種理論素養(yǎng)的思辨能力的訓(xùn)練，其實批評賞鑒的能力就無法進行，即使能呈一時之才，但卻難以持久。

對于理論素養(yǎng)的思辨能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生多讀相關(guān)的文學(xué)理論經(jīng)典，尤其注意培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑和見異能力。所謂見異能力，就是發(fā)現(xiàn)作品異彩或個性的能力，就是在對文學(xué)史上的相關(guān)文學(xué)作品的比較鑒別的基礎(chǔ)上得出某個作品的獨特價值的能力。如筆者在分析《呼嘯山莊》的獨特價值時，就是在它與《簡愛》等同時代的愛情作品的比較中得出來的。通過這樣的課堂與課外的習(xí)作訓(xùn)練，對于學(xué)生的思辨能力的培養(yǎng)是大有裨益的。

對于文學(xué)理論運用的實踐能力的培養(yǎng)，筆者將其化為三大塊：文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評的能力。筆者先采用實踐教學(xué)法，就是用文學(xué)理論去分析作家作品、讀者的文學(xué)鑒賞、批評家的文學(xué)評論，以提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)水平，進而指導(dǎo)學(xué)生自身的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評實踐，化文學(xué)理論知識為文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評的能力。譬如對文學(xué)批評能力的培養(yǎng)，選擇文學(xué)批評家的典范作品供學(xué)生反復(fù)分析學(xué)習(xí)模仿，教師分析講解，授以方法，以起到舉一反三、融會貫通的作用。然后，要求學(xué)生寫一篇評論性的文章。一是對有定評的作家作品，寫出自己的評論。這些評論可以與前人相同，但要有自己新的論證與材料，也可以創(chuàng)新，最好是能寫出新的看法與觀點。二是對無定評的作家作品進行批評，要能揭示其特征及其思想價值。三是對有爭議的作家作品進行批評，對爭議的觀點要進行分析審議，得出自己的看法。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生的文學(xué)批評能力得到了提高，學(xué)習(xí)興趣和熱情高漲，取得了良好的教學(xué)效果。

三、改進方法，激發(fā)興趣

在文學(xué)理論的教學(xué)中，通常存有兩大毛?。阂皇墙處熤v、學(xué)生聽的“一言堂”或“填鴨式”的講授法；二是多媒體教學(xué)手段的泛化。前者已為教育界所詬病，而后者卻被大家所普遍稱頌。其實應(yīng)辯證的看待，尤其是對后者。

有些教師認為只要將現(xiàn)有的教學(xué)手段改為多媒體教學(xué)手段，就可以包治百病，這其實是錯誤的。因為方法是隨著觀念的改進而變化的，如果沒有教學(xué)觀念的改進而改用現(xiàn)代媒體教學(xué)，“一言堂”照樣是“一言堂”，“填鴨式”還是“填鴨式”，只不過變成了媒體教學(xué)的“一言堂”和“填鴨式”而已。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性的提高，沒有任何實質(zhì)性的幫助。所以真正的教學(xué)方法的改進，應(yīng)是根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容而采用不同的教學(xué)方法。譬如文學(xué)理論課中的文藝的起源問題、語言藝術(shù)的特征、風(fēng)格的定義、文學(xué)創(chuàng)作的客體和主體等內(nèi)容，筆者通常采用研討式的教學(xué)，因為這些內(nèi)容在文學(xué)理論界是有爭議或曾經(jīng)引發(fā)過爭議的。比如關(guān)于文藝的起源問題，筆者只是介紹了幾種觀點，有哪些代表人物？各自有什么理論主張？然后讓學(xué)生進行討論：“你認為哪種觀點更合理？為什么？”發(fā)現(xiàn)學(xué)生并沒有像意料中的都選了勞動說，有許多同學(xué)選了宗教說。兩者紛爭不已，誰也不能說服誰。通過研討式的教學(xué)，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成獨立的學(xué)術(shù)思維能力，同時也能深化學(xué)生對知識的記憶、理解、把握和運用。但是，研討式教學(xué)也只能適合部分內(nèi)容的教學(xué)。

在對文學(xué)理論中許多新的概念、原理等知識的介紹時，采用講授法更有利于學(xué)生接受。例如，文學(xué)本體論、話語蘊藉、陌生化、藝術(shù)構(gòu)思、直覺、藝術(shù)真實、審美理想、文學(xué)形象、文學(xué)典型、文學(xué)意境、文學(xué)意象、期待視野、隱含讀者等概念；還有許多原理，如物質(zhì)與藝術(shù)生產(chǎn)的平衡與不平衡原理、敘事理論、文學(xué)接受與消費理論等。因為這些內(nèi)容都較抽象且為學(xué)生所不熟悉，所以這就要求教師在講授時，盡可能地做到生動有趣，引起學(xué)生的興趣。譬如，在講到直覺這個概念的內(nèi)涵時，筆者沒有直接講解它的定義，而是談到許多女生的第六感，引發(fā)學(xué)生的興趣，然后再推導(dǎo)出直覺的特點，而后再將其與靈感、頓悟進行比較，這樣就讓學(xué)生對這一概念形成了全面深入的認識。

而對當前有爭議又有較大影響，與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)文化現(xiàn)象，如文學(xué)的功能、民族文化交流中文化安全問題、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的探討等，筆者采取個案分析法，讓學(xué)生各自發(fā)表自己的看法，并用文章表述。如在講授文學(xué)功能中的娛樂功能時，筆者放了兩家省級電視臺娛樂節(jié)目中的片段，要求學(xué)生討論文學(xué)娛樂化功能的利弊。學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法，甚至爭得面紅耳赤，極大地活躍了課堂氣氛，完全沒有那種理論課的沉悶呆板，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。當然每一種方法都不是孤立的，它總是與其他的方法一起出現(xiàn)在內(nèi)容的教授中。

總之，我們要因材施教。這個“材”，不僅僅指人，也應(yīng)該指教學(xué)內(nèi)容。我們的教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的情況、教材的內(nèi)容而采取不同的方法。而要實現(xiàn)理想的教學(xué)效果，主要還是在于教師的引導(dǎo)與教學(xué)，即在文學(xué)理論教學(xué)的整個過程中，需要極大地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，這樣我們的教學(xué)才能真正的激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，讓學(xué)生不僅學(xué)到知識，而且直面生活實踐，將知識內(nèi)化為自己的能力。只有這樣，我們的教學(xué)，尤其是文學(xué)理論課程的教學(xué)，才不會陷入困境；也只有這樣，才能讓學(xué)生真正愛上文學(xué)理論課。

參考文獻：

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2009.

[2]商繼宗.教學(xué)方法——現(xiàn)代化研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.