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    找碴兒與《設(shè)計型思考》

    2015-12-10 08:00:30顧孟潮
    重慶建筑 2015年7期
    關(guān)鍵詞:找碴兒美術(shù)館設(shè)計

    顧孟潮

    找碴兒與《設(shè)計型思考》

    顧孟潮

    人生難得做個好夢,好夢難圓。而且好夢要圓,是需要設(shè)計和建造的。

    改革開放30年后,人們對于設(shè)計的重要性的認識不斷有所進步,提出要從“中國制造”升華到“中國設(shè)計”的新境界,以增加我國經(jīng)濟的活力和國際競爭力,更加重視設(shè)計創(chuàng)新,甚至提出深化改革需要頂層設(shè)計的概念。最近,建筑界又一次對建筑設(shè)計方針進行認真地討論,讓人高興。

    但是,面對設(shè)計時代的來臨,仍然讓人一籌莫展的是,如何回答:什么是圓夢的設(shè)計?如何設(shè)計?如何思考?如何才能在設(shè)計上有所創(chuàng)新?

    現(xiàn)在好了,臺灣建筑界學術(shù)權(quán)威人士,漢寶德先生創(chuàng)造了一個設(shè)計型思考,而且以此為題目寫成一本書。這本2012年出版的新作,一下闖入我的眼球,成為我此次臺灣之行的一大收獲。故愿在此與同好的朋友共享我讀此書后的喜悅和感受。

    首先是,漢老用鮮活的“找碴兒”這三個字解讀“設(shè)計型思考”,就讓人拍案叫絕。讓我們學學作者是如何找過去和現(xiàn)狀的“碴兒”吧。

    再者,誠如作者所言,中國人是天生的設(shè)計師,追求“茍日新,又日新,日日新”,“革命”,“維新”是周代就有的觀念,強調(diào)立德、立功、立言,可以傳之后世??上Ю^四大發(fā)明之后,沉睡了兩千多年,落伍地成了次殖民地。我隨意地搜索了腦庫,中國古來有關(guān)思考和立言的名言真不少,如:

    失敗是成功之母——我們?yōu)槭裁床恢匾曉杏晒Φ哪赣H呢?

    行成于思,毀于隨——為什么我們看不到這里提示的成功起點,而要“從零開始”呢?

    反者道之動——為什么我們不聽聽不同的意見找找“碴兒”呢?

    為什么這些充滿哲理智慧寶貴經(jīng)驗的箴言會被我們忘得干干凈盡呢?

    看來確實需要找過去和現(xiàn)狀的“碴兒”。

    讀過《設(shè)計型思考》后,我感覺這是一部從失敗說起,從找碴兒說起,從思考說起,授人以漁、給人啟示,充滿哲學智慧和實踐經(jīng)驗,值得設(shè)計界內(nèi)外人士認真研讀的好書。全書由兩卷組成,有理論有案例,如和氏璧,一壁雙輝相互輝映,而且語言生動有趣,可讀性和操作性兼而有之。

    漢老作為建筑教育、設(shè)計實踐、學術(shù)理論多方面頗有成就,又有資政經(jīng)驗的作者,這一新作,是對中國和世界建筑文化寶庫的一大貢獻。我門感謝和祝賀漢老(1934-)耄耋之年這一辛勤耕耘的學術(shù)碩果問世。

    回顧半個世紀以來,我學習建筑學的歷程,一直是填鴨式教學生操作或死背硬記套用舊例的書居多,所缺乏的正是這類啟發(fā)學生思考,能把學生早日引進建筑科學和藝術(shù)大門,講述設(shè)計哲學的書。

    該書薈萃了許多有關(guān)設(shè)計思考的哲言警句和作者的寶貴經(jīng)驗,這里分四類,各舉一二,與有同好的讀者朋友共同品味、賞析。

    一關(guān)于什么是設(shè)計和“設(shè)計型思考”

    設(shè)計是把問題弄清楚,設(shè)法予以解決而已(第32頁)。

    在生活(應用)藝術(shù)中,創(chuàng)造的活動稱為設(shè)計,是一種感性與理性結(jié)合的反應(第15頁)。

    設(shè)計是文明進步的基本力量(第30頁)。

    設(shè)計型思考是系統(tǒng)思考的方法(第4頁)。

    設(shè)計型思考就是以創(chuàng)意為中心的理性思考的過程,是現(xiàn)代人達成夢想的手段(第32頁)。

    創(chuàng)造性思考需要一個理性架構(gòu)來撐持,才能完成設(shè)計任務(第22頁)。

    二關(guān)于設(shè)計者

    設(shè)計類工作成敗分明,必須承擔責任,設(shè)計要有擔當、有見識;做不好也有承擔責任的心理準備(第95頁)。

    今天的政府首長不是每天用功讀書,學問淵博高深的人,而是不折不扣的設(shè)計家,是隨時準備滿足民眾期許的人(第33頁)。

    在許多場合中,我都說過,中國人是天生的設(shè)計師。作者從三個方面論證這種看法:(1)在我國正統(tǒng)思想中鼓勵創(chuàng)新的觀念;(2)雙面人格的文化,有助于靈活的思考;(3)現(xiàn)實主義的生活觀,促使行為的自由化(52-58頁)。

    創(chuàng)造性行為一開始,就是把不相干的事情扯在一起使它發(fā)生關(guān)系,產(chǎn)生意義,并達到目的……如果把(我們文化中的創(chuàng)新能力)這種力量導入正軌,不要向“山寨版”模式發(fā)展,未來在和平競爭的世界上,我們的優(yōu)勢幾乎是必然的(58-60頁)。

    三關(guān)于設(shè)計思考的起點和途徑

    設(shè)計式思考的起點是改善現(xiàn)況,丟開過去,所以先要找過去的碴兒,也就是對現(xiàn)況不滿(第36頁)。

    設(shè)計就是不能認命。由于我們認命的生命觀,使我們放棄了對現(xiàn)況不滿的態(tài)度,失去了發(fā)掘問題的敏感度(第37頁)。

    設(shè)計是創(chuàng)造行為,而計劃是有系統(tǒng)的做事方法,這兩種行動是相輔相成的(第42頁)。計劃與設(shè)計原是一體的,以計劃為手段,達到設(shè)計的目的(第36頁)。

    四關(guān)于設(shè)計成果

    真正的設(shè)計作業(yè),不一定產(chǎn)生具體的形狀,不一定有圖樣,其目的是尋找方法去解決特定的難題(第96頁)。

    設(shè)計式思考的一個重要環(huán)節(jié)有評估的觀念在心里。隨時拿出來比對,才能把設(shè)計做好,這是設(shè)計的特色,也是一班人應該學習的(第106頁)。

    有人說,博物館的成敗只要看它吸引的力量就可以了??墒?,有吸引力就等于達到目標了嗎?這是“民粹”式的準則,把博物館害慘了。如西班牙畢爾堡那座世界知名的美術(shù)館,吸引了數(shù)以百萬計的各國人士來參觀,可是他們沒有看到美術(shù),只看到館,是古怪的建筑吸引他們來的。這能算得了成功嗎?……一個認真的美術(shù)館應當以美術(shù)品為主角,怎可能把目標放在古怪的建筑上呢?這與在美術(shù)館跳脫衣舞有何兩樣?(第144頁)(筆者注:該美術(shù)館為榮獲1989年“建筑界諾貝爾建筑獎”的“普列茲克獎”弗蘭克·蓋里設(shè)計)。

    《設(shè)計型思考》

    [臺灣]漢寶德著

    出版:聯(lián)經(jīng)出版有限公司2012年4月初版

    定價新臺幣:350元

    我對“寓教于樂”這四個字的解釋,樂是樂趣,不是娛樂。娛樂一旦開始可能會淪落到脫衣舞水平,再談教就是騙人的了。娛樂在博物館的設(shè)置中,就是兒童樂園之類,與博物館相去甚遠(第145頁)。

    總之,筆者認同該書封四所示:此書為“首部國人打造的‘設(shè)計型思考’論著,以臺灣本土案例為借鑒,既能透視問題,也能真誠面對問題核心”的提法。此言不虛,絕非廣告用語也。

    責任編輯:黃定坤

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