《朱子家訓(xùn)》與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

《朱子家訓(xùn)》與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

鄒義煜

(武夷學(xué)院 辦公室，福建 武夷山 354300)

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要精心培育和實(shí)踐涵養(yǎng)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)充分汲取包括《朱子家訓(xùn)》在內(nèi)的傳統(tǒng)文化中的思想道德精華和現(xiàn)代意義，從小抓起、從學(xué)校抓起，在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫。通過(guò)將當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化精華梳理、與現(xiàn)代學(xué)校教育以及公民日常體驗(yàn)的相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀可親可感可行，促使廣大公民知德守德養(yǎng)德倡德，進(jìn)而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正集聚起推進(jìn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。

關(guān)鍵詞：朱子家訓(xùn)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)文化

DOI:10.3969/j.issn.1004-390X(s).2015.03.008

中圖分類號(hào)：G 410文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

收稿日期：2015-01-05修回日期:2015-02-28網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-06-0220:22

基金項(xiàng)目：2010年教育部人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目(10YJA850032)；2012年國(guó)家社會(huì)科學(xué)

Zhu Xi′s Family Mottos and the Cultivation of Socialist Core Values

ZOU Yiyu

(Office of Wuyi University,Wuyishan 354300， China)

Abstract：The construction of the socialist core values is a systematic project and needs careful nurturing and practical conservation. The cultivation and practice of socialist core values should fully absorb the ideological and moral essence and modern meaning including “Zhu Xi′s Family Mottos” in excellent traditional culture and must start from childhood, schools and the implementation efforts in details. We should combine the contemporary socialist core values with the carding of traditional culture essence, modern school education and citizens′ daily experiences so as to make it amiable, sensible and feasible,and encourage citizens to know, keep, raise and initiate morality, and then make the socialist core values really gather the strong positive energy to promote the great national rejuvenation of Chinese dream.

Keywords：Zhu Xi′s family mottos； socialist core values；traditional culture

古代家訓(xùn)是我國(guó)傳統(tǒng)宗法社會(huì)的重要文化現(xiàn)象，現(xiàn)已成為中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分?！吨熳蛹矣?xùn)》作為古代家族文化教育的典范，是朱熹晚年對(duì)其長(zhǎng)孫朱鑑修身進(jìn)德的深情囑咐和殷切期望。全文短短300余字，以簡(jiǎn)煉樸實(shí)的言語(yǔ)，勾勒出富含哲學(xué)思辨的道德倫理思想。傳承和弘揚(yáng)《朱子家訓(xùn)》的普世價(jià)值和現(xiàn)代意義，提高公民道德修養(yǎng)水平，對(duì)于當(dāng)前提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的成效具有借鑒意義與啟迪作用。

一、遇合理之事則從——培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵1]《朱子家訓(xùn)》既是朱熹畢生理論研究與生活感悟的高度濃縮，也是代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儒家道德思想的充分展示。挖掘和提煉《朱子家訓(xùn)》道德精華和現(xiàn)代意義，有助于進(jìn)一步暢通社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的培育和踐行煥發(fā)出更為鮮活的生機(jī)。

《朱子家訓(xùn)》倡導(dǎo)父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦柔的家庭親睦準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)家庭主要成員所應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任和角色義務(wù)，并強(qiáng)調(diào)為人處世和家務(wù)治理都要心存公平，防止偏頗；以“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之”告誡子孫后代道德修身的重要性，要注意近德人遠(yuǎn)小人，做個(gè)富有道德修養(yǎng)的人；從禮待長(zhǎng)輩、誠(chéng)信交友、敬老愛(ài)幼、嚴(yán)于律已、寬容待人、為善去惡、知書(shū)達(dá)理、扶弱濟(jì)困等方面，強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮和修身養(yǎng)德所必須應(yīng)謹(jǐn)記的注意事項(xiàng)。通過(guò)《朱子家訓(xùn)》，朱熹諄諄教導(dǎo)子孫后代牢記做一個(gè)富有道德和善于修養(yǎng)的人的基本底線。

《朱子家訓(xùn)》不僅是朱熹為其后人為人處世定制的道德標(biāo)準(zhǔn)和修身養(yǎng)德的具體途徑，而且也代表了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神境界和道德追求。盡管時(shí)代不同，當(dāng)前社會(huì)主義社會(huì)的思想道德文化較以往封建社會(huì)有著巨大的進(jìn)步，但《朱子家訓(xùn)》中所倡導(dǎo)的道德觀、修養(yǎng)觀和人之為人的基本價(jià)值觀，仍然對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建具有重要的借鑒和啟迪作用?！坝龊侠碇聞t從”，即遇到合理的事情我們就要遵從它。我們應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《朱子家訓(xùn)》中優(yōu)秀思想價(jià)值精華的挖掘，“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”[2]，持續(xù)梳理和汲取《朱子家訓(xùn)》的思想道德精華，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，作出通俗易懂且賦予新時(shí)代內(nèi)涵的當(dāng)代表達(dá)。

二、詩(shī)書(shū)不可不讀——培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從小抓起、從學(xué)校抓起

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要從恪守公民個(gè)人基本道德準(zhǔn)則做起?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人必須嚴(yán)格遵守的基本道德規(guī)范，它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)主義核心價(jià)值觀由“國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)”、“社會(huì)層面的價(jià)值取向”和“公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則”三個(gè)方面，共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核?！氨M管社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)方面，但歸根結(jié)底還是人的價(jià)值觀。”[3]我們既要著眼于最高層次，即國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，使我們的國(guó)家更加“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，更要立足個(gè)人，從我做起，從現(xiàn)在做起，恪守公民個(gè)人道德基本準(zhǔn)則，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德根基。

《朱子家訓(xùn)》作為集中體現(xiàn)儒家道德信仰的家訓(xùn)典范，篇中富含哲理且樸實(shí)易懂的修德警句，為新時(shí)期公民基本道德規(guī)范的教育提供了難得的素材?！皭?ài)國(guó)”，自古至今都是國(guó)人普遍認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)，是中華民族民族精神中最穩(wěn)定的文化基因。在傳統(tǒng)“家天下”的政治模式下，“愛(ài)國(guó)”很大程度上等同于“忠君”?！俺贾F者，忠也”，是對(duì)包括朱熹在內(nèi)的宋人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)的一種倡導(dǎo)。以儒家道德信仰為核心的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為要平治天下，必須從自身先具美德做起。愛(ài)國(guó)，先從個(gè)人修身齊家的“日用常行之道”開(kāi)始。所以也就有了朱熹的反問(wèn)“家政不修，其可語(yǔ)國(guó)與天下之事乎”？[4]“敬業(yè)”，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)社會(huì)，更多指的是對(duì)是學(xué)業(yè)的專心與勤謹(jǐn)?！叭松翗?lè)，無(wú)如讀書(shū)；至要，無(wú)如教子”是宋代《教子語(yǔ)》的開(kāi)篇語(yǔ)，學(xué)者家頤把讀書(shū)教子當(dāng)作人生的至樂(lè)至要的追求。“詩(shī)書(shū)不可不讀”、“子孫不可不教”等訓(xùn)導(dǎo)，表明朱熹在勸導(dǎo)后人學(xué)習(xí)文化典籍和教育子孫方面，要求必須謹(jǐn)守“讀書(shū)起家之本”的治家信條，力求做到知書(shū)達(dá)禮和克己復(fù)禮?！罢\(chéng)信”，由“內(nèi)不欺己”的“誠(chéng)”與“外不欺人”的“信”聯(lián)合構(gòu)成，是素有禮儀之邦的中華民族向來(lái)崇奉的優(yōu)良道德品質(zhì)。朱熹將誠(chéng)信作為安身立命的道德基礎(chǔ)?！俺鹫咭粤x解之，怨者以直報(bào)之”，叮囑子孫做到心意誠(chéng)實(shí)、以德化怨，真誠(chéng)待人、以理服人；“交朋友，貴乎信也”，告誡子孫在朋友交往上，雙方都要講求信用，做到言而有信。“友善”，是樸實(shí)的中華民族的一種美德。朱熹制定家訓(xùn)，旨在種德積善，“士君子修一家之政，非求富益之也，植德而已爾，積善而已爾?！盵5]所以他在家訓(xùn)中有較多關(guān)于友善的教導(dǎo)也就不足為奇了?！吧魑鹫勅酥蹋形瘃婕褐L(zhǎng)”、“人有小過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而喻之”、“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能”、“勿逞忿而報(bào)橫逆，勿非理而害物命”、“僮仆不可不恤”、“患難不可不扶”等，都從不同層面、不同細(xì)節(jié)囑咐子孫要與人為友、心懷善意，為成就事業(yè)積德積善和修身養(yǎng)性。

積德修養(yǎng)，要從小抓起、從學(xué)校抓起，這是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)和主要渠道。家庭和學(xué)校是人們接受道德教育最早的地方。童蒙時(shí)期是每個(gè)人的價(jià)值觀形成與精神成長(zhǎng)的重要起點(diǎn)，是良好道德習(xí)慣養(yǎng)成的至關(guān)重要的人生階段。早在2001年10月中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》就明確指出，“高尚品德必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，從娃娃抓起。要在孩子懂事的時(shí)候，深入淺出地進(jìn)行道德啟蒙教育；要在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，循循善誘，以事明理，引導(dǎo)其分清是非、辨別善惡”。教育培養(yǎng)既在于日常言語(yǔ)勸導(dǎo)，更在于長(zhǎng)輩良好的行為舉止作表率?！凹绎L(fēng)正，影響給孩子心靈和骨子里的正氣和正義是必然的，孩子進(jìn)入社會(huì)，釋放出來(lái)的是正氣；面對(duì)歪風(fēng)邪氣乃至破壞黨風(fēng)政紀(jì)的貪腐投機(jī)行為，當(dāng)有一種本能的拒斥的自覺(jué)?！盵6]從每個(gè)人自小日常生活如何待人接物入手，可以為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定道德基礎(chǔ)。學(xué)校是系統(tǒng)進(jìn)行道德教育的重要陣地，在核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程中起到主渠道的角色。各級(jí)各類學(xué)校緊密圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，必須堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合，統(tǒng)籌規(guī)劃不同年齡學(xué)生及不同學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，持續(xù)有效地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，全面提升社會(huì)主義事業(yè)接班人的思想道德修養(yǎng)。

三、勿以善小而不為——培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫

社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要通過(guò)道德實(shí)踐去體認(rèn)、向內(nèi)化，具有很強(qiáng)的實(shí)踐導(dǎo)向性，要堅(jiān)持實(shí)踐原則和引導(dǎo)作用。當(dāng)前道德領(lǐng)域存在著的個(gè)人主義惡性膨脹、社會(huì)誠(chéng)信不斷消減、倫理道德每況愈下等突出問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決和道德建設(shè)水平的提升，不僅需要我們心懷善念，胸懷德性，更需要我們勇敢面對(duì)，腳踏實(shí)地，從自我首先做起，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德?！盵7]“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值要求，唯有融入到公民個(gè)人日常實(shí)實(shí)在在的實(shí)際行動(dòng)中才能體現(xiàn)真正的價(jià)值，才能內(nèi)化為公民個(gè)人的自覺(jué)精神追求和優(yōu)秀道德品質(zhì)。

我國(guó)自古以來(lái)就有非常重視自身道德品質(zhì)修養(yǎng)的傳統(tǒng)?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本。”[8]只有每個(gè)人提高了自身的品德修養(yǎng)，治國(guó)平天下的愿景才能實(shí)現(xiàn)。作為儒學(xué)集大成者的朱熹，更是重視道德教育和道德實(shí)踐的模范。他諄諄教誨子孫，道德修身“若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉”！對(duì)道德修身不僅高瞻遠(yuǎn)矚，而且以日常生活為切入口，推進(jìn)道德實(shí)踐?！爸?，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。二者皆不可偏廢?！盵9]。倡導(dǎo)道德修養(yǎng)要“知行并進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)從我們自身入手，注重在日用常行中發(fā)現(xiàn)真知并實(shí)踐道德，將求知與知德相結(jié)合、相一致。他將日常需要恪守的道德規(guī)范，用樸實(shí)易懂言語(yǔ)在學(xué)習(xí)、誦讀、體驗(yàn)《朱子家訓(xùn)》中作入情入理的交代，讓人入眼、入耳、入腦，真正發(fā)揮了家訓(xùn)的教化作用。我們前些年的道德教育收效甚微的一個(gè)重要原因就在于坐而論道的多，將道德教育更多滯留在理論層面的高調(diào)倡導(dǎo)，在某種程度上卻忽視了應(yīng)有的道德實(shí)踐和行為教育。如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不夠自覺(jué)關(guān)注和吸納人們?nèi)粘＠嬖V求和價(jià)值愿望，更多的是一些言不由衷、辭不達(dá)意的空洞說(shuō)教，那么就很難讓社會(huì)民眾真正從心里上去樂(lè)意接受和擁護(hù)，泛泛而談和踐行乏力，將致使社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育流于形式而功效不夠彰顯。

唯有落細(xì)落小落實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀方能可親可感可行。任何時(shí)代任何社會(huì)宏偉的核心價(jià)值體系大廈，都離不開(kāi)無(wú)數(shù)的、具體的一磚一瓦的填充和支撐。朱熹在《朱子家訓(xùn)》中將富含人生哲理的智慧，明確通過(guò)落細(xì)、落小、落實(shí)到具體的日常生活的方式予以培育，促使儒家修身養(yǎng)德的主張因接地氣而煥發(fā)活力。在當(dāng)前新世紀(jì)新形勢(shì)下，教育引導(dǎo)每個(gè)公民遵守“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”道德基本規(guī)范，自覺(jué)做到知德、守德、養(yǎng)德、倡德，同樣需要在落細(xì)落小落實(shí)上做文章。

傳統(tǒng)儒學(xué)思想認(rèn)為修身是齊家、治國(guó)、平天下的起始點(diǎn)，今天的“愛(ài)國(guó)”，也同樣可以從修身、愛(ài)家開(kāi)始。家教是養(yǎng)成人格美德的搖籃，家風(fēng)是民風(fēng)國(guó)風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)?！耙粋€(gè)缺乏基本家教而能成為合格甚至優(yōu)秀社會(huì)公民的現(xiàn)代人是難以想象的，一如現(xiàn)代教育低下卻能進(jìn)入現(xiàn)代化先進(jìn)行列的國(guó)家不可想象一樣。”[10]如果每個(gè)公民都能注重品德修養(yǎng)和提升道德境界，那么千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭才會(huì)更加幸福美滿，社會(huì)安定和諧、國(guó)家繁榮富強(qiáng)才更有望實(shí)現(xiàn)?！皭?ài)國(guó)”，不僅要求每個(gè)公民有維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土權(quán)益意識(shí)，還要珍惜國(guó)家改革發(fā)展所取得的偉大而來(lái)之不易的成就，還要關(guān)注最廣大人民群眾的福祉，還要加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和為提升國(guó)家的民族文化、傳統(tǒng)價(jià)值的國(guó)際影響力而努力。

“敬業(yè)”既是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，又是良好社會(huì)風(fēng)氣的前提。蓋洛普咨詢有限公司發(fā)布的2011—2012年“中國(guó)敬業(yè)員工只有6%”的調(diào)查結(jié)果雖然惹爭(zhēng)議，但公民敬業(yè)精神失落的現(xiàn)狀卻是回避不了的現(xiàn)狀，我們政府、社會(huì)、企業(yè)、員工等各方面都有責(zé)任和義務(wù)去反思。什么是“敬”，朱熹解釋說(shuō)“敬者何，不怠慢、不放蕩之謂也”。怨天尤人、浮躁思變是敬業(yè)的天敵。公民個(gè)人應(yīng)該對(duì)所選擇和從事的工作或崗位，心生熱愛(ài)、心懷尊重，在日常平凡瑣碎的工作中彰顯出自己積極進(jìn)取、忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)、勤于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，以職業(yè)當(dāng)事業(yè)，不以錢(qián)途定前途，用敬業(yè)精神追夢(mèng)，營(yíng)造出敬業(yè)樂(lè)群、創(chuàng)業(yè)干事的良好氛圍。

“誠(chéng)信”，是公民道德建設(shè)的基石，在古代社會(huì)主要通過(guò)個(gè)人的道德修養(yǎng)來(lái)解決。當(dāng)前，誠(chéng)信缺失已成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題。將“誠(chéng)信”作為社會(huì)主義核心價(jià)值規(guī)范的重要內(nèi)容，是全社會(huì)的共同呼聲?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。一方面既要加強(qiáng)誠(chéng)信優(yōu)良道德觀教育，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的楷模進(jìn)行表彰宣揚(yáng)，讓無(wú)信無(wú)義的典型受到懲治曝光，在公民心中牢固樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信光榮、欺詐失信可恥的榮辱觀，增強(qiáng)全社會(huì)重誠(chéng)信的道德輿論，另一方面，更要建立懲罰機(jī)制來(lái)引導(dǎo)人們回歸誠(chéng)信，大大提高失信者的違約成本和違約風(fēng)險(xiǎn)，甚至身敗名裂。

“友善”，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的思想元素，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的潤(rùn)滑劑，也是現(xiàn)代人道德素養(yǎng)的重要構(gòu)成。朱熹在《朱子家訓(xùn)》中難能可貴的是，不僅提醒后人不能損人利己和妨賢嫉能等，而且還提出對(duì)“仇者”、“怨者”以義解之和以直報(bào)之。對(duì)持不同意見(jiàn)、甚至有怨有仇的人，仍能去體諒、寬恕和包容，這才真正體現(xiàn)出儒學(xué)大師的個(gè)人修為，這也正是今天我們公民需要去踐行的。“僮仆不可不恤”和“患難不可不扶”，也體現(xiàn)了朱熹對(duì)弱勢(shì)群體的體恤和幫助，這也是今天公民踐行友善的應(yīng)有之舉。

《朱子家訓(xùn)》作為家族教育文獻(xiàn)的典范，是星光璀璨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的耀眼一星，經(jīng)過(guò)歷代的挖掘、傳承，尤其是上世紀(jì)末以來(lái)世界朱氏聯(lián)合會(huì)的強(qiáng)力推動(dòng)，它的普世價(jià)值更加彰顯?！吨熳蛹矣?xùn)》不僅潤(rùn)澤著朱子后人，而且也日益深刻地影響著全世界人民。在當(dāng)前思想文化交流交融交鋒和思想意識(shí)多元多樣多變的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種德，要讓每個(gè)公民自覺(jué)將其內(nèi)化于心、外化于行，應(yīng)當(dāng)汲取包括《朱子家訓(xùn)》在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華，從小抓起、從學(xué)校抓起，在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫。唯有如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行才能可親可感可行，真正集聚起推進(jìn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。

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