論晚清小說中新女性形象的演變

［摘 要］ 妓女與革命女性是晚清小說中兩種主要的女性形象，看似天差地別，而實(shí)際上卻存在著復(fù)雜的對話與曖昧的緩沖地帶。從妓女到革命女性，晚清女性身份的變化及其背后的秘密也許可以從小說中管窺。文章選取了孫家振的《海上繁華夢》、鐘心青的《新茶花》與海天獨(dú)嘯子的《女媧石》，結(jié)合小說廣告，來考察晚清小說中新女性形象的塑造與變遷。

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章DIO］10.15883/j.13?1277/c.20150310805

［收稿日期］ 2015?05?04

［基金項(xiàng)目］ 上海外國語大學(xué)校級規(guī)劃課題“廣告視野下的中國近現(xiàn)代小說”（KX171325）；上海外國語大學(xué)青年教師創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“嬗變與超越：新世紀(jì)世界文學(xué)的空間哲學(xué)和身體美學(xué)”（QJTD14WYX01）；“上海高校青年教師培養(yǎng)資助計(jì)劃”（YQ13DXC01）的階段性成果

［作者簡介］ 狄霞晨（1986—），江蘇溧陽人，上海外國語大學(xué)文學(xué)研究院助理研究員，復(fù)旦大學(xué)中文系博士。

晚清小說中以女性為主題的小說蔚為大觀，《海上花列傳》、《孽?；ā贰ⅰ镀坊▽氳b》、《青樓夢》、《花月痕》等或曾名噪一時(shí)。在書名中直接冠以“女”字來抓人眼球的更是數(shù)不勝數(shù)：《俠女碎琴緣》、《女學(xué)生旅行記》、《女界風(fēng)流史》、《女俠傳》、《女媧石》、《女首領(lǐng)》、《女豪杰》……在這些以女性為主題或賣點(diǎn)的小說中，自然不乏女作家創(chuàng)作的小說，然而更多的則出自于男作家之手筆。從作品所塑造的人物形象來看，“新”女性的形象十分突出。這一時(shí)期的新女性，既延續(xù)了妓女、俠女之“舊” ①，又融合了知識女性、革命女性的“新”，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

晚清小說中的新女性為何會呈現(xiàn)出這樣豐富的特質(zhì)？她們的形象又是如何形成、演變的？從“舊”到“新”，狹邪小說中多情的妓女演變成了貪財(cái)?shù)逆蛔樱鋫b小說中劫富濟(jì)貧的俠女演化成了以暗殺為革命手段的女豪杰；妓女愛讀林譯小說，進(jìn)愛國女校旁聽，滿口革命理論；而知識女性、女留學(xué)生在舞廳、妓院中光芒四射……新舊之間的界限被打破，而妓女與革命女性的身份界定變得模糊而雜糅，因?yàn)樗齻儞碛辛斯餐c(diǎn)：以身體來換取革命。

革命是晚清重大的時(shí)代主題，在亡國危機(jī)下，女性也流露出拯救家國的渴望。然而，像秋瑾、何香凝、呂碧城這樣有能力革命的新女性畢竟是少數(shù)，大部分女性都沒有革命的能力，只得憑借身體介入男性話語世界，身體也成為了女性參與政治革命的手段。以《孽海花》為例，妓女出身的傅彩云用身體換取了片刻和平；俄國虛無黨人夏雅麗屈身嫁給富人加克，只為奪取其家財(cái)供給黨人；而山林女俠鄭姑姑也是使用美人計(jì)誘殺了日本軍官。為了考察晚清小說中新女性形象的演變及其背后的秘密，本文選取了孫家振的《海上繁華夢》、鐘心青的《新茶花》與海天獨(dú)嘯子的《女媧石》，結(jié)合小說廣告，來考察晚清小說中女性形象的塑造與變遷。從《海上繁華夢》中蜜騙誘人的職業(yè)妓女巫楚云、顏如玉，到《新茶花》中亦新亦舊的中國版茶花女武林林，再到《女媧石》中以身體換取革命的女留學(xué)生金瑤瑟，這三部小說中的女性形象呈現(xiàn)出明顯的過渡特征。

一、《海上繁華夢》：現(xiàn)代溢惡型妓女的形成

最早的狹邪小說以“溢美”為主，在《品花寶鑒》、《風(fēng)月夢》、《花月痕》、《青樓夢》等小說中，作家主要側(cè)重于表現(xiàn)個人的情感世界，藝術(shù)風(fēng)格上仍未擺脫《紅樓夢》與才子佳人小說的影響，總的風(fēng)格是寫實(shí)的，同時(shí)也充斥著感傷幽怨的情調(diào)以及柔麗委婉的浪漫情懷。直到“近真”型狹邪小說《海上花列傳》的出現(xiàn)，近代狹邪小說才真正邁入成熟階段?！逗Ｉ匣袀鳌穼伺邪匈H，但書中人物全操吳語，因而銷量有限。在晚清，真正風(fēng)靡一時(shí)的卻是以《海上繁華夢》 ②為代表的溢惡型狹邪小說。

《海上繁華夢》是近代最早出現(xiàn)的溢惡型狹邪小說代表作。小說曾刊于《采風(fēng)報(bào)》、《笑林報(bào)》和《圖畫日報(bào)》。1906年3月1日，《申報(bào)》上出現(xiàn)《海上繁華夢后集出版并復(fù)印初二集廣告》：

“閱者急宜購閱，庶知滬上風(fēng)土人情及種種妓女惑客、蜜騙誘人、局賭弊害、拆梢訛詐?！?④《海上繁華夢》寫滬上青樓生態(tài)，以揭露妓女的可惡為主。孫家振 ③在《海上繁華夢·序》中這樣陳述上海妓院的種種毒害：“況乎煙花之地，是非百出，詐偽叢生，則又夢之?dāng)_者也；醋海風(fēng)酸，愛河波苦，則又夢之惡者也；千金易盡，欲壑難填，則又夢之恨者也；果結(jié)楊梅，禍貽妻子，則又夢之毒者也；既甘暴棄，漸入下流，則又夢之險(xiǎn)而可畏者也?！?⑤

小說的人物刻畫細(xì)致入微，妓女的形象豐滿逼真。作者將妓女顏如玉和巫楚云的狡猾、精明描繪得淋漓盡致。她們有思想、有手段，想嫁人就嫁人，想做生意還能復(fù)出做生意，能在有限的自由中追求自己向往的愛情，又將經(jīng)濟(jì)損失降到最小化。

嫖客杜少牧最初迷上了色藝雙全的巫楚云；“楚云又見少牧是個初出來的容易伺伏的客人，年紀(jì)又輕，人才又好，又是有錢，自然要放出手段做他。先弄個他意亂心迷，不由自主，好使他花錢。” ⑥巫楚云一方面用花言巧語騙杜少牧說要嫁給他，目的是讓他出錢替自己贖身；私底下卻背著少牧去會另外一個嫖客潘少安；而顏如玉口口聲聲說與巫楚云是好姐妹，私底下卻“蜜騙”杜少牧成為自己的客人，以報(bào)巫楚云搶客之仇。于是杜少牧們便被玩轉(zhuǎn)于妓女們的股掌之中，到頭來人財(cái)兩空。

如果說在早期的狹邪小說中妓女還有純真、美好的一面，而到了孫家振的筆下，妓女開始顯露出表里不一、口蜜腹劍的一面，表現(xiàn)出人性之惡。這一變化與時(shí)代的變化不無關(guān)系。1907年8月10日的《天義》上，曾經(jīng)刊登了何震 ⑦（署志達(dá)）的一篇時(shí)評，名為《男盜女娼之上?！?。何震評論道：

“上海之初，不過一娼妓匯萃之所耳，……又中國法律、禮俗所不加之地也。由是，新黨之好淫者，必借婚姻自由為名而縱其滛欲；女子稍受敎育者，亦揭“自由”二字以為標(biāo)，視旁淫諸事不復(fù)引為可羞。由是，無娼妓之名，而有娼妓之實(shí)?！虾ＶL(fēng)又頻為內(nèi)地所效法，使民德不進(jìn)，不復(fù)稍加改革。是不啻上海一埠，以傷風(fēng)敗俗之事為諸省倡導(dǎo)；中國二百兆女子，使人人均為賣滛婦也。” ⑧

這則時(shí)評雖言辭激烈，但也有可觀之處。何震認(rèn)為：上海是中國法律、禮俗的真空地帶，因此妓女匯聚于此；在新黨的影響下，新女性也借自由之名行娼妓之實(shí)。何震的觀點(diǎn)雖過于激進(jìn)，但也在提醒我們：妓女與新女性之間其實(shí)并沒有那么大的鴻溝，妓女是為了生計(jì)而出賣自己的身體；而在晚清的上海，受過教育的新女性同樣可以為了自己的理想而獻(xiàn)出自己的身體。同樣的是獻(xiàn)身，只是目的不同而已。

《海上繁華夢》中的妓女手段非凡，一局難求，令眾多嫖客神魂顛倒，不惜傾家蕩產(chǎn)。而《游戲報(bào)》、《笑林報(bào)》、《世界繁華報(bào)》等滬上小報(bào)也爭相發(fā)起“花榜選舉”，為滬上妓女和優(yōu)伶進(jìn)行造星運(yùn)動，從中選出正副“總統(tǒng)”及“總理”等，妓女的地位也扶搖直上。正如何震在其時(shí)評《帝王與娼妓》中所言：

“夫嫖客欲得名妓之歡，猶寵姬欲得帝王之歡也；名妓愛慕嫖客之金，猶帝王愛慕寵姬之色也。兩客相遇則爭風(fēng)，猶兩姬相值則爭寵也。名妓之于嫖客，或疏或親；帝王之于眾妃也，亦或愛或棄。名妓有所欲，嫖客不敢不從；帝王有所命，妃妾亦奉命惟謹(jǐn)。故以男界擬娼妓，娼妓實(shí)女界之帝王；以女界擬帝王，帝王實(shí)男界之娼妓。況娼妓之翹出者，衣必文采，飾必珠玉，居必洞房，雖帝王之奉無以加。娼妓舍接客而外，別無所求。帝王舍荒淫而外，亦別無所圖。娼妓、帝王，一而已矣?！?⑨

從古至今，中國文學(xué)史中從不乏光彩奪目的妓女形象，從怒沉百寶箱的杜十娘到“沖冠一怒為紅顏”的陳圓圓，從血濺桃花扇的李香君到不愿降清的柳如是，她們有鮮明的個性，大多以正面形象示人。而晚清小說中妓女的形象發(fā)生了改變?！逗Ｉ戏比A夢》雖然意在揭露滬上妓女丑陋的一面，以警示后人，然而客觀上也將轉(zhuǎn)型時(shí)代中、近代都市生存壓力下的復(fù)雜人性展現(xiàn)了出來。從此我們看到的妓女有物質(zhì)需求，有行業(yè)操守，懂得如何包裝和銷售自己，具備了現(xiàn)代職業(yè)女性的基本素質(zhì)。

二、《新茶花》：現(xiàn)代妓女向革命女性的過渡

晚清是一個充滿巨變的時(shí)代，妓女也自覺或者不自覺地接受了西方文化的洗禮，她們的身份定位也隨之發(fā)生了改變。林紓和王壽昌合譯的《巴黎茶花女遺事》出版于1899年，雖然離小仲馬的原著初版已有半個世紀(jì)之久，在當(dāng)時(shí)的中國還是引起了很大的反響。鐘心青的小說《新茶花》便是《巴黎茶花女遺事》的仿作，小說主人公為上海妓女武林林，因喜讀《巴黎茶花女遺事》，崇拜瑪格麗特，自命為“茶花第二樓”。有一日武林林結(jié)識了新黨項(xiàng)慶如，引以為東方之亞猛。二人海誓山盟，結(jié)為夫婦，不料垂誕于武林林美色的地痞華中茂將項(xiàng)慶如陷害入獄。為救項(xiàng)慶如，武林林屈做了華中茂的側(cè)室，項(xiàng)慶如無限傷感。

《新茶花》出版第一年便在《上海》上登廣告：

“此書以上海唯一之名妓茶花第二武林林為主，而以近十年來社會之狀穿插之，為新小說中第一奇作。按：武林林于庚辛壬癸間張艷帳于春申浦上，風(fēng)流月韻，光艷照人，喜簪茶花而又愛閱冷紅生所譯巴黎茶花女遺事，故人戲以茶花第二目之，適有東方亞猛其人游學(xué)歸來，留心聲色，遂定情，交其一段艷冶歷史，真不數(shù)馬克格尼爾姑娘也。著者鐘君心青?！?⑩

《新茶花》塑造了一位解放意識強(qiáng)烈、個性獨(dú)立、追求愛情自由的妓女武林林。武林林不同于傳統(tǒng)的妓女形象，作者對她的贊語是：“馬克無雙，武林艷絕，散出自由種子。鶯花小史，卻吸收文明，包羅政見。無限傷心，認(rèn)美人血淚。” (11)偃然把武林林捧作追求文明與自由的女神。項(xiàng)慶如去尋訪武林林也是因?yàn)槁犝f她不但“顏色超群，并且思想出眾”。 (12)武林林愛《巴黎茶花女遺事》，立志要學(xué)瑪格麗特，“那一本小說書，從頭到尾，背都背得出”。 (13)因此要尋覓一個真心愛她，尊重她的人。而武林林之所以傾心于項(xiàng)慶如，是因?yàn)轫?xiàng)慶如不像其他嫖客那樣狎視、奴蓄自己，而是對自己充滿了恭敬和愛慕，因此她主動邀請項(xiàng)慶如上門。她夾在一群日本留學(xué)歸國的留學(xué)生中高談闊論，“思想很高尚，議論很透癖” (14)，讓在座的留學(xué)生都驚服了。她反對纏足，向往天足；關(guān)心國事，向往報(bào)國。項(xiàng)慶如手頭拮據(jù)，她變賣了自己的衣服首飾資助其經(jīng)營；項(xiàng)慶如有難，她便犧牲了自己去營救：“林林當(dāng)下又哭了一場，想起巴黎茶花女，因要保全亞猛名譽(yù)，仍為馮婦，我此刻為慶如的性命，也另嫁他人，情事十分相類……又想馬克當(dāng)決絕亞猛時(shí)，已將自己當(dāng)做已死，我此刻何嘗將死的人，然則今天便是我的死期?！?(15)

在行文中，鐘心青也立志要超越傳統(tǒng)的狹邪小說，寫出新意來。他借用西方科學(xué)知識來形容愛情的形成：“那綿綿的情，仍是比金剛愈堅(jiān)，比乙太更具永不磨不滅的樣兒。據(jù)科學(xué)家說，男女身上有陰陽兩電，得此吸引就是隔著千年萬年、千里萬里，電力不減，即愛情不滅，你道永久不永久？” (16)第二回開篇，又是先賣弄一番西方科學(xué)，介紹腦電、心電、催眠術(shù)等，再引鴉片戰(zhàn)爭、火燒圓明園的背景講洋務(wù)運(yùn)動，放眼世界，看琉球之役、高麗之役、越南之役，將維新變法的局勢和盤托出?？涤袨橐沧鳛榕浣堑菆?，出現(xiàn)在了滬上妓院之中。作者借“東方亞猛”項(xiàng)慶如之口說出中西妓女的區(qū)別：“中西優(yōu)劣之分點(diǎn)，就這花世界也大有軒輊呢?！邱R克格尼爾姑娘不過一個名娼……最難的是用情深處，因要保全亞猛名譽(yù)，轉(zhuǎn)為不情之舉，不但外人疑其無情，即身受的亞猛也怨其薄情，她卻仍不肯自表，情愿犧牲一身……所以兄弟頗想提倡一種花叢教育，以人人有完全真愛情為目的，倒也是改良社會的一份子?！?(17)項(xiàng)慶如留學(xué)日本之前，曾在上海流連于花街柳巷，對上海妓女十分失望，因?yàn)樗е鴮で髳矍榈男乃既ソY(jié)交妓女，結(jié)果遇到的妓女沒有一個真心相待，都是為了錢而“蜜騙誘人”。而從日本回國后，才結(jié)交到武林林這樣一個妓女中的俠女，恰如文人中的新黨，從上文的贊語來看，他已經(jīng)視武林林為妓女中的新女性了。

武林林思想超群，不愧為中國版的茶花女“馬克第二”；項(xiàng)慶如從日本留學(xué)歸國，一度支持康有為等人的戊戌變法，結(jié)交的朋友中也不乏革命者，因此被武林林視為知音，不惜為他犧牲自我，在風(fēng)月場上，也不失為一種俠義之舉。

三、《女媧石》：獻(xiàn)出身體的現(xiàn)代革命女性雛形

《新茶花》所塑造的新式妓女武林林的出現(xiàn)，改變了溢惡型狹邪小說中所塑造的妓女薄情寡義、蜜騙誘人的形象定式。武林林式的妓女雖然一如晚清文人中的新黨，思想出眾，為愛犧牲，有新女性的特質(zhì)，然而還不是純粹的新女性。而海天獨(dú)嘯子的小說《女媧石》中所描寫的女子不但有知識有抱負(fù)，而且有明確的身份認(rèn)同，算得上新女性。在當(dāng)時(shí)所作的小說廣告中，也將這部小說定位為“偉人小說”。 (18)

晚清小說中，敢于以“偉人小說”自稱的并不多見，而偏偏是這樣一部寫女子革命的小說稱得上是偉人小說？什么樣的女性才能稱得上“偉人”？女主角金瑤瑟為了實(shí)現(xiàn)自己的暗殺理想，假扮歌妓“在京城妓院學(xué)習(xí)歌舞。又加姿色娟麗，談笑風(fēng)雅，歌喉舞袖，無不入神” (19)，在京城也獲得了“色藝俱全”的聲名。她以妓女的身份從事革命活動，曾經(jīng)以內(nèi)田金子的身份入宮，試圖刺殺胡太后而未果。遭到通緝后，金瑤瑟不得不亡命天涯，被賣到妓院“天香樓”中，卻因禍得福結(jié)識了“花血黨”黨魁秦夫人，從而成為一名真正的女革命家。小說開篇就說：“都說男子無用了，要想我國自尊獨(dú)立，除非是女真人出世方可?！?(20)于是女留學(xué)生紛紛設(shè)立女子革命會，“鼓吹革命風(fēng)潮，真?zhèn)€波濤掀舞，風(fēng)云變色。也有意氣揚(yáng)揚(yáng)，把羅蘭約翰亞爾德自命的；也有燒香拜佛，禱求女英雄降世的?！?(21)而金瑤瑟是女子改造會領(lǐng)袖，也曾在美洲留學(xué)三年，能通日語、英語，只恨一己之力，無法扭轉(zhuǎn)國運(yùn)衰敗之乾坤，只能屈身為妓女。

女子革命為何一定要獻(xiàn)出身體？小說中講得很含糊：金瑤瑟自己說是“想把那些亡國奴隸鼓舞起來，卻又是些麻木痿痹，拉扯不動的，心中好不悲憤?！?(22)然而從金瑤瑟刺殺太后的情節(jié)來看，普通的革命女性是不可能實(shí)現(xiàn)的。只因金瑤瑟在妓院中學(xué)習(xí)歌舞，因而能彈能唱；又精通外語，熟悉外國禮儀，因此才能夠偽裝成日本藝妓混入宮廷。妓女身份是其革命身份的防彈衣，也為金瑤瑟的暗殺行動提供了便利。

如果僅憑思想出眾，金瑤瑟之“新”也不見得比武林林高明多少。金瑤瑟之所以能夠稱得上是“偉人”，是因?yàn)樗欧钐摕o黨的暗殺理念并積極付諸實(shí)際。金瑤瑟暗殺失敗后悔恨道：“天公，怎么俄國虛無黨偏偏教他成事，倒是我瑤瑟便做不來嗎？” (23)這段內(nèi)心獨(dú)白揭示了金瑤瑟的暗殺理念的來源，即虛無黨 (24)（無政府主義）思想。虛無黨思想在晚清十分盛行，梁啟超所主編的《新小說》上就曾經(jīng)刊登過羽衣女士所著的《東歐女豪杰》，對虛無黨女杰蘇菲亞人生傳奇進(jìn)行演繹。以蘇菲亞為代表的俄國虛無黨女子才貌雙全，勇敢無畏，敢于直接挑戰(zhàn)專制統(tǒng)治并采取“殺夫奪產(chǎn)”、“鉆穴劫財(cái)”、“造密語”、“制炸藥”等在中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中看來大逆不道的手段來進(jìn)行革命。在晚清的新小說中，出現(xiàn)了一系列蘇菲亞似的革命女杰：《新中國未來記》中的陳猛、《女獄花》中的沙雪梅、《女子權(quán)》中的袁貞娘……而《女媧石》中的金瑤瑟的形象中也顯然有蘇菲亞的影子，她以改名換姓，借助日本公使夫人之力，以內(nèi)田金子的身份入宮，顯示了她的智慧；太后不召喚她，她就自行潛入太后寢宮欲以行刺，展示了她的勇氣；而她所使用的暗殺武器象箸（藏有電氣）和炸藥，也有明顯的虛無黨色彩。

與巫楚云、武林林相比，金瑤瑟的人生更為獨(dú)立。巫楚云的人生完全依靠男人；武林林雖然有獨(dú)立的意識，但并無法擺脫任人擺布的命運(yùn)；而金瑤瑟不僅不依靠男人，甚至信奉“花血黨”的“四賊論”，絕夫婦之愛，割男女之情，遏情絕欲，不近雄物。身體對于她而言，不再是從男性獲取財(cái)富和地位的工具，而是革命的工具。

四、結(jié)語

從《海上繁華夢》到《新茶花》，再到《女媧石》，可以明顯地看到晚清新女性形象演變的軌跡。雖然同是妓女，讀者對這三種類型的女子會有不一樣的認(rèn)知和定位。《海上繁華夢》中是現(xiàn)代溢惡型妓女，《新茶花》中是具有革命思想的新式妓女，而《女媧石》中則是獻(xiàn)出身體的革命女性。同樣是獻(xiàn)出自己的身體，目的和動機(jī)卻不一樣，這就構(gòu)成了新舊女性之間的差異和張力。

身體的解放是女性解放的標(biāo)志之一。而在這三部作品中，女性的身體也呈現(xiàn)出從被認(rèn)識到自我認(rèn)識的演變。妓女的身體是不自由的，是被觀摩、被消費(fèi)的身體，身體被塑造成取悅男性的工具，并以此來仰仗男子取得經(jīng)濟(jì)地位和政治權(quán)利，因此無論是形態(tài)還是服飾，都必須以男性的好惡而轉(zhuǎn)移。而身體對于革命女性而言，是女性人格的一種外化，也是一種附庸，她們并不需要身體來證明自己的思想和靈魂，她們也不愿意被男人視為玩物和消費(fèi)品，甚至出現(xiàn)了以“不近雄物”為黨規(guī)的革命女子團(tuán)體“花血黨”。晚清的革命女性雖然主要以政治革命為主張，其實(shí)也在一定的程度上實(shí)現(xiàn)了性別革命。比起現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的同類女性，她們更為激進(jìn)，卻也小心規(guī)避了革命對身體所帶來的傷害。相比而言，《色戒》中的王佳芝、《我在霞村的時(shí)候》中的貞貞，同樣以身體來實(shí)現(xiàn)自己的革命理想，卻不得已淪為了革命的犧牲品。

晚清小說中的女性形象雖然有一種由舊轉(zhuǎn)新的趨勢，但新舊女性形象也曾一度并存，形成了一種雜糅的對話?！逗Ｉ戏比A夢》寫妓女，《女媧石》寫革命女性，或者說新女俠，新女豪杰，而《新茶花》描繪了介于妓女與革命女性之中的一種存在。妓女和革命女性，看似天差地別的兩種女性身份，在晚清小說中卻有曖昧的緩沖地帶。妓女可以參加女子學(xué)堂獲取自由平等的現(xiàn)代思想，也可以通過閱讀書籍成為新女性，甚至成為革命女性。妓女與俠女可以互相流動、對話，現(xiàn)代女性的身份建構(gòu)正是在這一過程中逐漸確立的。

注釋：

①晚清以妓女為主題的狹邪小說十分發(fā)達(dá)，一是由于妓業(yè)的繁榮和社會上的押妓風(fēng)尚；二是發(fā)自失意文人寄托情感的需要；三是來自文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，主要來自《紅樓夢》以及才子佳人小說的影響。中國古代小說中雖然有諸如《聊齋志異》中的無名俠女、《兒女英雄傳》中的十三妹等形象，但在傳統(tǒng)的武俠小說中，俠女大多是一種點(diǎn)綴，很少有以俠女作為一本小說的主角的。從《水滸傳》中的孫二娘與扈三娘、《楊家府演義》中的穆桂英便可知一二。而晚清的小說中，卻塑造了諸如華明卿、金瑤瑟、沙雪梅、陳猛等一系列新式俠女，她們往往受到法國羅蘭夫人、俄國蘇菲亞等女革命家事跡的鼓舞，為革命不惜一切代價(jià)，甚至獻(xiàn)出自己的身體。

②孫家振的《海上繁華夢》從1891年動筆至1915年三集出版，一部小說整整寫了25年?！逗Ｉ戏比A夢》出版后極為暢銷。孫玉振在初集、二集印行后又接著再寫合集，共100回，百余萬字，不久又撰寫近百萬字的《海上繁華夢續(xù)集》。

③作者孫玉聲（1862—1939），字家振，別署海上漱石生、警夢癡仙漱石氏，上海人，近代知名新聞報(bào)人。他自幼生長滬濱，出入花叢，浪游已倦，于是決定將平日所見所聞集為一書，以寓勸懲，以助談資。

④《申報(bào)》，1906年3月1日。

⑤孫家振：《海上繁華夢》，齊魯書社，2008年，第1頁

⑥孫家振：《海上繁華夢》，齊魯書社，2008年，第26頁。

⑦何震是中國近代最早的女權(quán)主義者之一，劉師培之妻，《天義》即是其主要發(fā)起的“女子復(fù)權(quán)會”之機(jī)關(guān)刊物。

⑧《天義》，1907年8月10日，第31?33頁。除此以外，何震還在《天義》上發(fā)表了《帝王與娼妓》、《論女子勞動問題》等文章，指出帝王和娼妓在本質(zhì)上是一樣下賤的，應(yīng)該最先被誅殺；娼妓的起源是源于財(cái)產(chǎn)分配不均。

⑨《天義》，1907年6月10日，第13?16頁。

⑩《上海》，1907年5月17日。

(11)(16)《中國近代孤本小說精品大系》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1998年，第7頁。

(12)《中國近代孤本小說精品大系》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1998年，第27頁。

(13)《中國近代孤本小說精品大系》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1998年，第63頁。

(14)《中國近代孤本小說精品大系》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1998年，第71頁。

(15)《中國近代孤本小說精品大系》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1998年，第153頁。

(17)《中國近代孤本小說精品大系》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1998年，第23?24頁。

(18)《時(shí)報(bào)》1908年7月18日，《國風(fēng)報(bào)》1910年5月11日均登出了“偉人小說女媧石”的廣告。

(19)［清］海天獨(dú)嘯子：《女媧石》，中國戲劇出版社，2002年，第10頁。

(20)(21)［清］海天獨(dú)嘯子：《女媧石》，中國戲劇出版社，2002年，第3頁。

(22)［清］海天獨(dú)嘯子：《女媧石》，中國戲劇出版社，2002年，第12頁。

(23)［清］海天獨(dú)嘯子：《女媧石》，中國戲劇出版社，2002年，第25頁。

虛無黨即無政府主義團(tuán)體，無政府主義形成于19世紀(jì)的法國，盛行于19世紀(jì)后期的俄國，俄國的無政府主義大師巴枯寧和克魯泡特金影響很大。19世紀(jì)70年代末，俄國一部分從土地和自由社分裂出來的激進(jìn)民粹主義者組成民意黨，反抗專制制度，要求民主自由。該黨受到無政府主義的影響，以暗殺等恐怖活動作為斗爭的手段，活動時(shí)間持續(xù)了近20年，但斗爭以失敗告終。許多晚清報(bào)刊，諸如《新新小說》、《月月小說》、《新小說》、《小說時(shí)報(bào)》、《小說叢報(bào)》、《競業(yè)旬報(bào)》等都刊登過虛無黨小說，一時(shí)虛無黨小說勢力壯大，出現(xiàn)了《東歐女豪杰》、《女黨人》、《虛無黨》、《無政府主義》、《虛無黨奇話》、《虛無黨真相》、《女虛無黨》等眾多虛無黨小說。19世紀(jì)后期的俄國專制統(tǒng)治使得民不聊生，革命黨人屢禁不止。對比晚清的中國社會，又何嘗不是如此？虛無黨小說在晚清的中國之所以能如此興盛，與中國當(dāng)時(shí)的國情密切相關(guān)。虛無黨小說大部分都是譯作，十有八九來自俄國。

［責(zé)任編輯 董明偉］