魏晉六朝石刻文獻(xiàn)研究的回顧與前瞻

［摘 要］ 魏晉六朝是民族思想融合的特殊時(shí)期，在歷史與文化的融合發(fā)展過程中留下了卷帙浩繁的文獻(xiàn)資料。宋代以來的學(xué)者對石刻文獻(xiàn)競相著錄，至清代石刻文獻(xiàn)的研究日益繁盛，當(dāng)代學(xué)者對其研究更加系統(tǒng)科學(xué)化。現(xiàn)對百余年來的研究狀況進(jìn)行梳理，以期對魏晉六朝石刻文獻(xiàn)的研究認(rèn)識(shí)更加全面和具體。

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章DIO］10.15883/j.13?1277/c.20150306705

［收稿日期］ 2014?11?11

［基金項(xiàng)目］ 國家社科基金項(xiàng)目“歷代楚辭圖像文獻(xiàn)研究”（14CZW039）的階段性成果

［作者簡介］ 崔富雅（1990—），女，河北邯鄲人，西華師范大學(xué)碩士研究生；羅建新（1979—），男，河南信陽人，博士，西華師范大學(xué)副教授。

一

作為上承兩漢、下開盛唐的魏晉六朝，是民族融合社會(huì)大發(fā)展的時(shí)期，雖朝代幾度更迭，然中國文化的發(fā)展卻從未間斷，且各地區(qū)各民族之間的交流日益增多，文化之間的流傳和滲透進(jìn)一步加強(qiáng)，文化的發(fā)展體現(xiàn)出了多姿多彩的一面。正如宗白華先生所言“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂，社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。” ［1］故歷來為學(xué)界所矚目。諸多學(xué)者多借助傳世紙質(zhì)文獻(xiàn)對其探賾索隱。20世紀(jì)以來，隨著出土文獻(xiàn)的大量涌現(xiàn)，運(yùn)用“二重證據(jù)法”重新審視魏晉六朝面貌的研究思潮遂在學(xué)界風(fēng)行開來，而這其中，學(xué)者們借助于“碑碣，石闕，摩崖，墓志，經(jīng)幢和石柱銘刻、造像題記、石刻畫像題字”等石刻文獻(xiàn)所進(jìn)行的多學(xué)科審視，為人們走出傳統(tǒng)認(rèn)知誤區(qū)，全面、公允認(rèn)知魏晉六朝這一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)提供了重要幫助。魏晉六朝石刻文獻(xiàn)具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和研究價(jià)值，正如郭瑞先生所說“魏晉南北朝時(shí)期是中國石刻發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。首先，中國石刻的形制基本確定，石刻的種類也趨完備，石刻文獻(xiàn)數(shù)量巨大；其次，這個(gè)時(shí)期的石刻文字處于漢字字體的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變階段，楷體趨于成熟，可以說是上承漢隸楷化，下為隋唐楷字定形奠定基礎(chǔ)，具有鮮明的時(shí)代特征?！?［2］可以說，借助于石刻文獻(xiàn)而開展魏晉六朝研究已成為當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域中具有持久生命力的、有待繼續(xù)深入挖掘的重要研究方向。而要在此領(lǐng)域有所突破，博征文獻(xiàn)，參稽諸書，對前賢所取得之成果作系統(tǒng)整理，辨識(shí)長短，厘清脈絡(luò)乃是必要之務(wù)！唯其如此，方能使得此項(xiàng)研究工作在有全局性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，避免前人之重復(fù)，從而取得更多新成果。是故，本文擬在細(xì)讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對百年來的魏晉六朝石刻文獻(xiàn)研究狀況進(jìn)行歷時(shí)關(guān)照與共時(shí)審視，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，以為學(xué)者之深入研究提供借鑒。

倘從歷時(shí)角度進(jìn)行觀照的話，對魏晉六朝石刻文獻(xiàn)的研究工作開啟于南朝。南朝梁元帝時(shí)編撰的《碑英》120卷，雖然已經(jīng)亡佚，但是它開辟了專著著錄石刻資料的先河。至宋人展開金石學(xué)研究之后，諸多學(xué)者競相著錄魏晉六朝石刻情狀，辨識(shí)其文字，考訂其真?zhèn)?，代表性成果如宋代歐陽修的《集古錄》。作為我國現(xiàn)存著錄碑刻文獻(xiàn)的第一部專著，它對石刻文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、整理與研究，并利用碑刻文獻(xiàn)考證歷史。歐陽修以跋尾的方式著錄，收錄了四百余卷石刻材料，金石兼收，重在石刻，共四卷。《四庫提要·集古錄》載“修始采摭佚逸，積至千卷，撮其大要，各為之說?！?［3］然它只是摘引了碑文的部分句段，并沒有收錄碑刻原文，但其所創(chuàng)體例對后世金石之學(xué)影響深遠(yuǎn)。宋代趙明誠《金石錄》，分目錄10卷，跋尾20卷，收錄了上自三代，下迄五代的金石銘刻2000種，共計(jì)502篇。它仿照《集古錄》體例，內(nèi)容主要包括石刻的產(chǎn)生時(shí)間、出處、收藏、流傳等情況，同樣作為跋尾式著作，沒有刻錄碑刻原文，只是對原文的摘引。宋代洪適《隸釋》，其體例為先釋讀碑文后以楷書迻錄碑文，共27卷，所著碑刻皆為漢魏時(shí)期的隸書體石刻，共收錄漢魏碑碣189種，它是現(xiàn)存對碑刻文獻(xiàn)進(jìn)行初步整理的第一部專著。宋歐陽棐《集古錄目》10卷，是我國現(xiàn)存最早的碑刻通代目錄。所收碑目上自三代，下迄北宋，有簡單跋尾。至清，金石之學(xué)進(jìn)入了全面復(fù)興和鼎盛時(shí)期，研究陣容和研究領(lǐng)域都有了進(jìn)一步的擴(kuò)展，且對石刻文獻(xiàn)的研究更加細(xì)化，清代的研究已初具石刻學(xué)規(guī)模，其代表有王昶《金石萃編》。此書金石兼收，以石為主，收錄三代至金之金石一千五百余種，共160卷。他吸收了前人研究石刻的經(jīng)驗(yàn)與成果，并加以條理化、系統(tǒng)化，又有所創(chuàng)造與開拓，首創(chuàng)石刻編匯的體例，成為我國第一部石刻通纂性質(zhì)的專書。后續(xù)對《金石萃編》出現(xiàn)了許多補(bǔ)正之書，代表有陸耀遹《金石續(xù)編》，沈欽韓《讀金石萃編條記》。對《金石萃編》進(jìn)行大規(guī)模補(bǔ)正的是陸增祥的《八瓊室金石補(bǔ)正》，全書共130卷，它雖然是對《金石萃編》的續(xù)補(bǔ)，但成就不在其下。作為我國金石銘刻文獻(xiàn)中金、石分家的第一部著作，收錄補(bǔ)充了大量的金石材料，總數(shù)接近4000種，對所收材料在釋讀和校對方面做到了精益求精，糾正了王氏之書中的許多錯(cuò)誤，還補(bǔ)充了原書的許多缺漏。書末還附《金石祛偽》一卷，對所收金石之材料進(jìn)行辨?zhèn)?，具有開拓之意義。總體看來，這一時(shí)期的魏晉六朝石刻文獻(xiàn)研究多集中在文獻(xiàn)著錄與文字考訂層面，且學(xué)者們多是關(guān)注于單一或局部石刻研究，缺乏一定的系統(tǒng)性與集中性，加之地下所出土之石刻文獻(xiàn)尚未有較大數(shù)量之突破，故此期之研究尚處于初級(jí)階段。

二

迨至20世紀(jì)初，隨著甲骨文的出土，大量前人所未見之魏晉六朝石刻文獻(xiàn)大量面世，據(jù)《漢魏六朝碑刻校注》統(tǒng)計(jì)，至2007年，所有已公布的或已出土而沒有公布的漢魏六朝碑刻包括碑碣、石闕、摩崖、畫像題記、地券、墓志、鎮(zhèn)墓文、造像記、刻經(jīng)記、佛經(jīng)節(jié)縮刻石等共一千四百余通，而這就為學(xué)界之研究提供了廣闊的空間。

總體看來，百余年來，學(xué)界對魏晉六朝石刻文獻(xiàn)的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

1.文獻(xiàn)整理研究

近年來對魏晉六朝石刻文獻(xiàn)的整理與研究集中在對新出土石刻文獻(xiàn)的整理上，主要是對碑文進(jìn)行注釋和釋文以及對已出版相關(guān)著作的補(bǔ)充和訂正。

楊寧對2008—2012年陸續(xù)新見的漢魏六朝石刻做了盡可能全面的搜集與整理，對所有搜集的石刻進(jìn)行了楷書釋文，并且從文字、詞匯、典故、史事等方面對碑刻文字進(jìn)行了必要的注釋。 ［4］王遲遲對三國兩晉及南朝碑刻資料進(jìn)行校補(bǔ)，并對其中出現(xiàn)的異體字字形做了一定的研究，同時(shí)對疑難字詞和相關(guān)的特殊語法現(xiàn)象進(jìn)行了專題研究。 ［5］呂蒙、袁萍對毛遠(yuǎn)明《漢魏六朝碑刻校注》中的闕漏進(jìn)行了補(bǔ)正。 ［6］毛志剛對書籍中出現(xiàn)的釋文錯(cuò)誤、釋文未釋、原刻有誤而未全部指出、標(biāo)點(diǎn)誤用等錯(cuò)誤進(jìn)行了補(bǔ)正。 ［7］相類似的研究還有梁春勝 ［8］、李建廷 ［9］的論文等。

2.語言文字學(xué)研究

關(guān)于碑刻文字的考釋與文獻(xiàn)的研究開始于宋代，歐陽修、趙明誠在他們的著作中對生難字進(jìn)行考證，對書體及其演變的規(guī)律進(jìn)行說明，并對異體字、俗訛字、假借字進(jìn)行考釋。近年來語言文字學(xué)研究的方向主要集中在對魏晉六朝石刻的文字考釋，碑別字的匯集，詞匯、音韻學(xué)研究以及對相關(guān)辭書未收錄詞語的補(bǔ)充釋讀等。

歐昌俊、李海霞對六朝唐五代碑刻俗字的類型、特點(diǎn)、產(chǎn)生的原因、源流、研究的意義方面進(jìn)行具體論述。 ［10］羅常培、周祖謨根據(jù)漢魏晉南北朝的詩文押韻以及部分碑銘用韻，論述漢魏至陳隋820多年間韻部演變的過程。 ［11］

呂蒙對碑刻古文字的數(shù)量、形體來源、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、形體演變規(guī)律及研究價(jià)值做了初步專題研究，其中碑刻小篆文字研究，碑刻隸古定字研究，碑刻古文字的特點(diǎn)、存在原因及其利用是研究重點(diǎn)。 ［12］郝晉陽以魏晉南北朝墓志中的假借字為研究對象，探討魏晉南北朝時(shí)期的語音面貌，并將墓志中的假借字與新造形聲字、新造會(huì)意字進(jìn)行對比研究，以分析魏晉南北朝時(shí)期漢字的使用情況、漢字的性質(zhì)和假借的發(fā)展趨勢。 ［13］吳繼剛、毛遠(yuǎn)明認(rèn)為研究碑刻異體字，在堅(jiān)持文字學(xué)、漢字史和漢字形義學(xué)觀點(diǎn)的前提下，要處理好字與詞，異體字和通假字、同形字、類化字之間的關(guān)系，異寫字與異構(gòu)字，漢字構(gòu)字理據(jù)，異體字形體演變的內(nèi)部機(jī)制和規(guī)律等問題。 ［14］同時(shí)有關(guān)文字方面的研究還有郭瑞 ［15］、何山 ［16］、李海燕 ［17］的論文等。

關(guān)于詞語方面的研究成果以學(xué)位論文數(shù)量最多。王盛婷將喪葬詞語、祭祀詞語、禮俗委婉語、姓氏名號(hào)詞等幾類詞語分別放到相應(yīng)的語義場中進(jìn)行分析研究，考察詞語所反映的文化現(xiàn)象與文化心理。 ［18］鄭邵琳首次對魏晉南北朝石刻名量詞進(jìn)行系統(tǒng)研究，從名量詞和名詞兩個(gè)角度，考察魏晉至隋唐名量搭配的發(fā)展演變，借以呈現(xiàn)量詞分工逐漸明晰、量詞體系日益完善的過程。 ［19］李發(fā)以漢魏六朝墓志作為研究語料，以其中的人物品評詞作為研究對象，描寫漢魏六朝時(shí)期墓志中的人物品評詞的基本面貌，并對其作結(jié)構(gòu)分析、語義研究、源流追溯，進(jìn)而探討漢魏六朝時(shí)期理想的為人標(biāo)準(zhǔn)與人格模式。 ［20］除此，還有吳會(huì)靈 ［21］、郭中濱 ［22］等對漢魏六朝碑刻語言進(jìn)行研究。吳為民對六朝墳?zāi)沽x詞語的概況進(jìn)行介紹，認(rèn)為它們反映了漢魏六朝時(shí)期的葬俗和人們對陰間的認(rèn)識(shí)，它們的產(chǎn)生也是人們對墳?zāi)菇Y(jié)構(gòu)、地理位置、周圍環(huán)境等認(rèn)知的結(jié)果。 ［23］王盛婷通過對委婉語進(jìn)行分類分析，論述了委婉語的語用特征，認(rèn)為對六朝碑刻的研究產(chǎn)生一些新的委婉語和委婉義，出現(xiàn)不少同根現(xiàn)象，委婉陪義是情態(tài)陪義中較特殊的一種表示。 ［24］相關(guān)研究者還有王海平 ［25］。

劉志生選釋《漢魏南北朝墓志匯編》中出現(xiàn)的27個(gè)詞語，其研究對大型辭書的編纂和漢語詞匯史研究有所幫助。 ［26］毛遠(yuǎn)明考釋了漢魏六朝碑刻中的詞語七則，糾正了語文辭書釋義方面的錯(cuò)誤，補(bǔ)充了語文辭書詞目的缺漏。 ［27］相關(guān)研究者還有羅小如 ［28］。

3.藝術(shù)學(xué)研究

我國從理論上研究書法有著悠久的歷史，從書法評論史的角度來研究書法始盛于唐。唐張彥元《法書要錄》，宋朱長文《墨池編》，清包世臣《藝舟雙楫》都是書法理論方面的力作。近年來藝術(shù)方面的相關(guān)研究主要集中在對魏晉六朝書法和石刻雕塑的研究上。

楊磊從漢魏晉南北朝石碑分布及其特點(diǎn)、分類及其功用、形制及分期、文化內(nèi)涵四個(gè)方面進(jìn)行論述，對魏晉南北朝的石碑形制進(jìn)行了比較全面的分析。 ［29］肖曉通過對關(guān)中北朝道教造像的深入研究，探討了關(guān)中北朝道教造像的主要特征，解讀了關(guān)中北朝道教造像的主神信仰，認(rèn)為造像碑的圖像反映了“升仙”和“陰陽”兩種觀念，其圖像觀念的形成受到漢畫像石和佛教造像的影響。 ［30］顧濤選取洛陽北魏墓志為研究對象，認(rèn)為漢魏時(shí)期的洛陽碑銘傳統(tǒng)、北涼體書法、北朝世家大族以及南朝書法的北傳是洛陽墓志書法風(fēng)格形成的主要來源，其中崔、盧等北朝世家大族形成北魏墓志書法的主流特點(diǎn)，是北魏洛陽體書法的主要構(gòu)成部分。北朝積極的漢化政策，儒家文化的推崇以及佛教文化的興盛都對北魏書法產(chǎn)生了重大影響。北魏洛陽墓志書法，最大藝術(shù)價(jià)值在于它多樣的風(fēng)格取向和獨(dú)特的美學(xué)構(gòu)成，同時(shí)它促進(jìn)了清代碑學(xué)的興盛，也影響催生了一批書法名家。 ［31］劉程探尋磚石雕刻淵源，六朝石雕藝術(shù)的本體源頭，磚石雕刻的現(xiàn)狀與分布，六朝磚石雕刻藝術(shù)的審美風(fēng)格關(guān)照。其認(rèn)為六朝磚石雕刻藝術(shù)審美本體深受傳統(tǒng)文人詩書畫“意”的精神內(nèi)涵影響，被賦予一種“崇高”“獨(dú)化”與“清”的思想語境，它的形成拓寬了創(chuàng)作者對精神與物象的想象空間，把崇尚“事死如生”的思想觀念作為王者表現(xiàn)語言本體的重要方式與通道。 ［32］

4.社會(huì)學(xué)研究

社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。涉及這方面的論文較少，主要是根據(jù)石刻材料探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化等相關(guān)問題。

黃蕾從出土文獻(xiàn)出發(fā)，通過和傳世文獻(xiàn)比較，較全面地展現(xiàn)了北朝女性墓志的文學(xué)特色及文化意義。 ［33］楊雙群從魏晉南北朝碑刻人名名、字關(guān)系、人名取義分析、人名特征及命名的規(guī)律展開論述，考察其詞義內(nèi)涵、聚合關(guān)系、詞義特征，探求各類人名的發(fā)展?fàn)钭?、變化原因及?guī)律，深究潛藏在人名理性義背后的附加義、文化義。 ［34］

總體看來，學(xué)界對魏晉南北朝石刻研究取得了較為豐碩的成果，廣泛深入的研究和逐步成熟的方法使學(xué)科體系逐步走向規(guī)范化和精細(xì)化，學(xué)科研究的發(fā)展經(jīng)歷了由不分科的綜合研究到分學(xué)科的分析研究，再到學(xué)科交叉綜合研究的發(fā)展軌跡。單就成果而言，對魏晉南北朝石刻文獻(xiàn)廣范圍的搜集和整理保護(hù)了大量的文物資源，并在此基礎(chǔ)上拓展了相關(guān)學(xué)科的廣度和深度，新材料帶來新的問題和新的觀點(diǎn)。此外，石刻文獻(xiàn)以其自身真實(shí)性強(qiáng)的特點(diǎn)彌補(bǔ)了紙質(zhì)文獻(xiàn)的不足，為研究提供了更加完整、真實(shí)、準(zhǔn)確的文獻(xiàn)材料，還歷史一個(gè)真實(shí)的面貌，使得魏晉六朝這個(gè)特殊的歷史時(shí)期可以更加真實(shí)地展現(xiàn)在世人的面前，以石證史，對我們認(rèn)識(shí)過去也是極有裨益的。

三

然而通過梳理近年來學(xué)者的研究成果，我們也可以發(fā)現(xiàn)一些不足。

一是對魏晉南北朝石刻文獻(xiàn)的搜集整理欠缺。雖然現(xiàn)階段已出土大量的相關(guān)石刻文獻(xiàn)，但全面系統(tǒng)的搜集整理工作仍未開展，需要對魏晉六朝石刻文獻(xiàn)進(jìn)行分類、斷代、通代的全面搜集，唯有如此才可進(jìn)行更加全面細(xì)致的研究工作。

二是研究方法缺乏科學(xué)系統(tǒng)性。雖然對漢魏六朝石刻文獻(xiàn)的相關(guān)研究已汗牛充棟，但在方法上仍然不夠科學(xué)，研究比較零散，沒有分專題進(jìn)行全面系統(tǒng)深入的研究，研究的理論、方法、手段也不夠科學(xué)。所以需要對過去零散式的研究現(xiàn)狀加以改善，才可使魏晉六朝石刻文獻(xiàn)得到最有效的利用。

三是研究領(lǐng)域尚有極大的空間，亟需開拓?？v觀近年來的研究現(xiàn)狀，研究方向主要關(guān)注點(diǎn)在文獻(xiàn)的整理，語言文字和書法藝術(shù)層面。魏晉六朝的石刻中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值是豐富多彩的，還有諸多領(lǐng)域值得我們進(jìn)一步挖掘和開拓。如少數(shù)民族歷史研究，魏晉六朝是民族大融合時(shí)期，前秦、后秦、北涼的大量碑刻，保存著非常豐富的史料，它們是最直接最真實(shí)的史料，利用碑刻研究民族發(fā)展、民族交流、社會(huì)形態(tài)、生活形態(tài)可以補(bǔ)史之缺。文體研究，如造像記、刻經(jīng)記等石刻文獻(xiàn)中存有大量只存于碑刻文獻(xiàn)中的資料，這是其他文獻(xiàn)所不具備的，利用漢魏六朝豐富的石刻資源，可以為研究文體學(xué)文章學(xué)提供最真實(shí)完整的資料，對研究文體的產(chǎn)生和發(fā)展，風(fēng)格特征和社會(huì)影響都會(huì)有所幫助。女性研究，可以運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類文化學(xué)方法、藝術(shù)考古學(xué)方法，分析魏晉南北朝墓志文獻(xiàn)中所展示出的女性生活面貌，且借助于文化還原方法討論墓志中魏晉南北朝女性生活與文化傳統(tǒng)、時(shí)代風(fēng)貌、審美判斷諸因素之關(guān)聯(lián)問題。