蒙以養(yǎng)正 正己化人

楊東升

摘要：校園文化石學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的根本，我校以“蒙以養(yǎng)正 正己化人”為文化理念，形成特色發(fā)展道路，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，打造辦學(xué)品牌，提升學(xué)校品味。

關(guān)鍵詞：校園文化 校園發(fā)展 辦學(xué)品牌

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.03.106

蒙以養(yǎng)正：出自《周易·蒙卦》。原文為：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！敝笍耐觊_始施以正確的教育，從小就要培養(yǎng)學(xué)生正確的行為習(xí)慣。要從小事做起，扣好第一粒紐扣，走好人生第一步。從細節(jié)做起，吃好飯、睡好覺、穿好衣、走好路、說好話、上好課、讀好書、寫好字、做好操、唱好歌、掃好地、做好事、管好錢、交好友……文化滋養(yǎng)，健康成長。

正己化人：出自《晏子故事系列》。意指端正自己，教化別人。正人先正己，身正令才行。君子立天下之正位，行天下之正道。欲化人，先正己，只有自己正，才能教化人。德高為師，身正為范，親其師，信其道。老師以修身來端正自己的品行和心態(tài)，以高尚的師德，感化學(xué)生;以規(guī)范的行為，影響學(xué)生;以博大精深的學(xué)識，引導(dǎo)學(xué)生;以滿懷的愛心，教育學(xué)生。

我校以“為每個孩子創(chuàng)造幸福未來”為辦學(xué)使命，以“蒙以養(yǎng)正 正己化人”為文化理念，以“培育有志氣、富朝氣、顯雅氣的品正少年，培養(yǎng)有底氣、展大氣、講和氣的身正教師，建設(shè)有生氣、聚人氣、接地氣的氣正校園”為愿景，大力實施“以德樹人、以境育人、以文化人、以體塑人、以正養(yǎng)人、以改促教”的發(fā)展思路，實施養(yǎng)正教育，建設(shè)養(yǎng)正文化，形成養(yǎng)正特色，從而推動特色發(fā)展，實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)生全面而個性發(fā)展、學(xué)校可持續(xù)發(fā)展，打造辦學(xué)品牌，提升學(xué)校品位。

一、以德樹人

我們認為素質(zhì)教育的核心是德育教育。育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把促進學(xué)生健康成長成才成功作為我們工作的出發(fā)點和落腳點。立德樹人，“德”字為先，絕不是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”而是實實在在去抓、去做，“欲立其業(yè)先成其德”“一德立而百善從之”，從根上做教育，一切教育都要著眼于習(xí)慣的養(yǎng)成，因為習(xí)慣養(yǎng)成是德育的核心目標。一個家庭不重視習(xí)慣的養(yǎng)成，就談不上真正的家庭教育。一個學(xué)校不重視習(xí)慣的養(yǎng)成，就根本談不上教育和教學(xué)。從孩子的習(xí)慣養(yǎng)成教育抓起，從學(xué)生的文明禮貌抓起，把道德教育做到學(xué)生心里，在學(xué)生心里種下懂禮、向上、向善的種子。

二、以境育人

孔子說“性相近，習(xí)相遠”，墨子說“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。”古圣先賢很早就告誡我們：人的思想品行很大程度都來源于環(huán)境教育的潛移默化作用。

讓校園的每一面墻壁和設(shè)施都會說話，傳遞人文思想，展示人文精神，發(fā)揮環(huán)境育人的功能和作用是我們“以境育人”的發(fā)展策略和育人手段之一。學(xué)校文化長廊中“將勤補拙”“百里負米”等傳統(tǒng)美德故事是“以孝為先”的教誨---教孩子常懷感恩之心，懂得孝順之道;校園草坪中的經(jīng)典名句是“仁愛修德”的啟示---引導(dǎo)孩子寬容，對孩子們進行情商教育;教學(xué)樓一層的古詩柱是“靜能生慧”的引領(lǐng)---培養(yǎng)學(xué)生善于思考，勤于思考的能力。置身于如此濃郁的校園文化氣息中，正猶如是春風(fēng)化雨，潤物無聲，學(xué)生一定能健康成長，為將來接受博大精深的文化熏陶奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、以文化人

“文以載道”“讀書明理”“知書達理”。文化是教育的根。我們提出“以詩文為友、以詩文養(yǎng)德”“讀圣賢書、立君子品、做有德人、走成功路”的理念。我們分年段要求學(xué)生掌握《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典?！懊刻焓昼?，學(xué)習(xí)很輕松?！蔽覀兊脑瓌t是“不求理解，只求熟讀”;“只獎勵，不強求”讀多了，他就會背;會背了，便成為他一生的智慧財富。讀經(jīng)典貴在得意忘言，領(lǐng)會精神，開啟智慧，陶冶性情，開闊心胸，修正行為。

“最是書香能致遠”?？梢韵胂螅斨腥A民族五千年的傳統(tǒng)經(jīng)典融入學(xué)生的血液，孩子們明確了立身之則、仁孝之道、察人之方，一定會更好地規(guī)范自己的言行，在求學(xué)問的過程中，成長為一個有修養(yǎng)、高素質(zhì)，一個具有傳統(tǒng)道德的好人、善人，一個有教養(yǎng)的現(xiàn)代公民，對社會有用的人，成為一個真正的“人”。

四、以體塑人

“體者，載知識之車而寓道德之舍也?！盁o體，是無德智也?！边@是一代偉人毛澤東在《體育之研究》一文中的著名論斷。即使從智育的角度看，體育也是不可或缺的。誠如墨子所說：“志不強者智不達”。體育恰恰是強心勵志之育，它對人的一生益處極大。因此，引導(dǎo)青少年加強體育鍛煉，這是利國利民的明智選擇。

我們以校園足球活動為載體，以“陽光體育、快樂足球”為主題，通過開展充滿兒童情趣的歡樂足球活動，使更多的學(xué)生在足球活動中體驗激情與快樂，“培育健康體魄，磨練意志品質(zhì)，養(yǎng)成良好習(xí)慣”。最為關(guān)鍵的是足球精神的獲取，那種積極向上、機智果斷、頑強拼搏、團結(jié)合作、密切配合、互相友愛的精神正是每一個成長中的學(xué)生需要的品質(zhì)。

五、以正養(yǎng)人

分析辦學(xué)實踐，提出“童蒙養(yǎng)正 正己化人”文化理念及“養(yǎng)正”文化的構(gòu)建與實踐。我們認定學(xué)校文化基礎(chǔ)是“正”，既有“正”，尚需“正”，高揚“正”?，F(xiàn)代的“正”是什么？首先還是“心正”“德正”。就是全力培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的德行。還應(yīng)該是“學(xué)正”“行正”。有德有才，品學(xué)兼優(yōu)。現(xiàn)代的“正”還應(yīng)該是正確的方法策略措施手段，即用正確的方法教和學(xué)?！梆B(yǎng)正”更須“正養(yǎng)”。任何不科學(xué)的違背孩子成長規(guī)律的方法都是“養(yǎng)正”所不容許的。更為重要的，“正”應(yīng)該逐漸成為每一個師生的價值觀人生觀世界觀?！罢庇∮谛?，一生踐行。

六、以改促教

課堂教學(xué)改革是教育改革的攻堅戰(zhàn)。任何教育改革，如果沒有落實到課堂教學(xué)層面，都只能是形式上、表面上的改革。

課改就是教師的角色轉(zhuǎn)換問題，教師可以起到積極作用，但起不了決定性作用。素質(zhì)教育的素質(zhì)八成指學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。因為學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，無論教師講得多么好，不調(diào)動學(xué)生的積極性，不讓他們自學(xué)，不培養(yǎng)自學(xué)能力，是無論如何也學(xué)不好的。要提高教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因——學(xué)生的學(xué)是第一位的，是根本，教師的教是外因——教師的教是第二位的，是為了使內(nèi)因起作用的條件。歸根到底，教師的教只有通過學(xué)生的學(xué)才能起作用。教師教得好不好，衡量的標準主要是能不能充分調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極性，讓學(xué)生愛學(xué)、勤思、苦練，讓學(xué)生不僅學(xué)到知識，而且學(xué)會如何自學(xué)，學(xué)會如何創(chuàng)新，探索新的知識領(lǐng)域。

總之，校園文化是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的根本，是特色學(xué)校的DNA基因。在“養(yǎng)正教育”思想的引領(lǐng)下，我們要構(gòu)建公正自覺的“養(yǎng)正”管理文化、育人無痕的“養(yǎng)正”環(huán)境文化、身正為范的“養(yǎng)正”教師文化、品正文雅的“養(yǎng)正”學(xué)生文化、求正創(chuàng)造的“養(yǎng)正”課程文化、以學(xué)定教的“養(yǎng)正”課堂文化。讓每一位學(xué)生享受成長的快樂，讓每一位教職工享受職業(yè)的尊嚴，讓學(xué)校成為師生幸福生活的家園。讓先進的學(xué)校文化奠基未來、引領(lǐng)發(fā)展、超越夢想，在千舟競發(fā)，百舸爭流的改革浪潮中，揚帆起航，實現(xiàn)共同的學(xué)校發(fā)展愿景，沿著“建文化、精管理、強隊伍、優(yōu)課堂、創(chuàng)特色、鑄品牌”的內(nèi)涵發(fā)展要求，全面提高教育質(zhì)量，成為一所人民滿意、學(xué)生成長、教師發(fā)展的，有文化、有特色、有品質(zhì)的優(yōu)質(zhì)學(xué)校邁進。

注：《“養(yǎng)正”教育的實踐研究》被列為甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題。（GS[2015]GHB1539）

（責(zé)編 張景賢）