對夏商周時(shí)期的青銅器研究

摘要：近年來隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，人們對于夏商周時(shí)期青銅器的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。對于夏商周時(shí)期青銅器的研究，不僅能夠了解我國歷史和文化的發(fā)展，而且能夠促進(jìn)我國美學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步提高。

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）07-0039-01

前言：對于夏商周時(shí)期青銅器的研究是一個(gè)漫長的過程。青銅一般為黃色，只是由于經(jīng)歷了悠久的歷史，表面多有綠色或青灰色的銹蝕，因此被人們直觀的認(rèn)成為青銅。青銅器源于其產(chǎn)生之前的早期銅器，早期銅器的藝術(shù)、技術(shù)及禮儀傳統(tǒng)對于夏商周時(shí)期青銅器的發(fā)展起了重要影響，隨著青銅器的出現(xiàn)繼而造就了無與倫比的青銅文明。

一、青銅器的發(fā)展過程

青銅容器的出現(xiàn)代表著青銅器時(shí)代的開始，鐵器的流行代表著青銅器時(shí)代的結(jié)束，青銅器始于夏代晚期，止于戰(zhàn)國時(shí)期，主要經(jīng)歷了夏商周三個(gè)時(shí)期

1.夏朝。夏朝是我國歷史上的第一個(gè)王朝，由禹建立，禹死后將王位傳于其子啟，則標(biāo)志著家天下的開始。夏朝時(shí)期的青銅器古拙粗獷，主要用于禮器，種類和數(shù)量都很少，主要的禮器包括爵、斝、盉鼎。由于生活和生存的需要，人類不斷創(chuàng)造各種器具，從而推動了青銅器具的出現(xiàn)，夏朝青銅器的出現(xiàn)為商朝青銅器的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

2.商朝。商文化被分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。商朝早期的青銅技術(shù)多繼承了晚夏時(shí)期的風(fēng)格和特點(diǎn)，應(yīng)用更廣泛，到中期工藝技術(shù)精進(jìn)，種類增加，體積變大，主要包括爵、盉、鼎、斝、觚、尊、盤與盂等。商朝青銅還被用于食器、酒器和水器等，到晚期進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，形成了典型的商代青銅器藝術(shù)。商王朝時(shí)期青銅器在工藝、種類、形態(tài)上都有了很大的進(jìn)步。

3.周朝。周朝由于諸侯之間紛爭不斷，戰(zhàn)爭四起，青銅器在生活和工業(yè)方面憑借其特點(diǎn)不斷被應(yīng)用和普及。由于戰(zhàn)爭的需要，青銅被用于制造禮器和武器。在生產(chǎn)方面，青銅是制造工具的原材料；在政治上，青銅則是帝王權(quán)力的象征，青銅器繁雜而又瑰麗。

二、夏商周青銅文化的背景

1.政治背景。隨著原始的氏族部落的逐步瓦解，各聚居部落農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了社會大分工和進(jìn)一步拉大了貧富差距，引起各部落之間的爭奪，私有制經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。部落之間為了生存和發(fā)展不斷聯(lián)盟，促進(jìn)了我國歷史上第一個(gè)王朝---夏朝的出現(xiàn)。在禹的帶領(lǐng)下夏朝的社會政治、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，禹死后他的兒子啟繼承了王位。王位世襲制開始取代了王位禪讓制，公天下轉(zhuǎn)變?yōu)榧姨煜?，?biāo)志著我國從原始社會轉(zhuǎn)變?yōu)榕`社會。統(tǒng)治者為維護(hù)其奴隸統(tǒng)治在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都采取了一系列的改革措施，并相應(yīng)地建立了一套與奴隸統(tǒng)治相適應(yīng)的禮法制度，青銅文化便自此產(chǎn)生。九鼎是對天下的別稱，代表著統(tǒng)治者至高無上的權(quán)力，統(tǒng)治階級建立的專制社會，體現(xiàn)其階級性質(zhì)的藝術(shù)審美代替了原始社會的審美，因此帶有階級屬性的青銅器便逐漸成為奴隸統(tǒng)治的象征。

2.經(jīng)濟(jì)背景。隨著原始社會固有的經(jīng)濟(jì)的瓦解和奴隸社會私有經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，在奴隸社會統(tǒng)治階級的努力下，奴隸社會的社會經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，等級制度進(jìn)一步被完善。奴隸主階級憑借自身權(quán)力擁有了更多的物質(zhì)財(cái)富，在利益的驅(qū)使下，統(tǒng)治者通過戰(zhàn)爭來掠奪更多的社會財(cái)富，同時(shí)祭祀也是非常重要的一件事，因此青銅禮器和兵器是青銅器的主要組成部分。奴隸制時(shí)代由于戰(zhàn)爭的需要，青銅鑄造業(yè)成為重要的手工業(yè)部門。青銅由銅、錫、鉛按不同的比例混合而成，因此制造程序極其復(fù)雜，要求高且需要大量的工匠技師。奴隸制是時(shí)代的巨大進(jìn)步，在新的經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)濟(jì)水平提高，大批奴隸投入青銅制造，為青銅時(shí)代提供了繁榮的經(jīng)濟(jì)背景。

3.文化背景。青銅器是奴隸社會的象征，承載著青銅文化，隨歷史的變遷而發(fā)展，青銅器紋飾、銘文、器型的發(fā)展是一個(gè)長期的歷史過程。上古文化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：神話傳說與巫史傳統(tǒng)。神話傳說源于盤古開天辟地，遠(yuǎn)古先民相信神話傳說，在此驅(qū)使下一個(gè)個(gè)神話傳說被人們廣泛認(rèn)可并流傳至今。這種認(rèn)識影響著人們的思維方式及其審美，并與人們的生活交織在一起。氏族社會的發(fā)展使人們形成了祖先崇拜的信仰，在此基礎(chǔ)上形成了巫史傳統(tǒng)。人們對神與祖先的崇拜達(dá)到一致，在他們的世界觀里神與祖先并無差別，這種崇拜觀念制約了人們的思想觀念。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸地將對神與祖先的崇拜寄托在了器皿上，代表著政治與宗教意義的青銅器不斷出現(xiàn)，其紋飾、線條則代表了相應(yīng)的權(quán)力與祭祀禮儀。

三、夏商周時(shí)期青銅器的審美特點(diǎn)

1.夏朝的審美特點(diǎn)。夏朝的青銅器以禮器和兵器為主，一些青銅器的造型則模仿了新石器時(shí)代的陶器和石器且注重了實(shí)用性。另一方面青銅器開始注重其所表達(dá)的禮儀和權(quán)威，比如獸面青銅器和十字紋青銅器。夏朝青銅器受制陶業(yè)的影響，其體積和形狀與陶器很相似，造型精巧，紋飾以幾何紋為主。先民將自身的審美意識融入了青銅器的創(chuàng)造，形成了不同的創(chuàng)造風(fēng)格和審美觀，主要表現(xiàn)就是審美原始質(zhì)樸，表現(xiàn)手法抽象，造型簡單。

2.商朝的審美特點(diǎn)。商朝的青銅器開始變得成熟，人們的審美意識更加豐富，青銅器造型多樣、多元化、幾何形出現(xiàn)，紋飾繁雜，銘文的出現(xiàn)成為其獨(dú)有的特點(diǎn)，更提高了其審美價(jià)值。造型不僅涉及禮器和兵器更涉及了樂器和裝飾物，宗教色彩濃厚，與構(gòu)造力學(xué)相結(jié)合。造型精美且注重了審美精神的表達(dá)，成為了青銅時(shí)代的典范。商朝的青銅器其象征性大于裝飾性，與政治宗教相融合，表達(dá)人們的觀念。

3.周朝的審美特點(diǎn)。周朝的宗法制度和禮制帶有濃厚的道德倫理色彩，提升了人的自我意識，形成以人為主的倫理文化，被儒家所繼承和發(fā)揚(yáng)，影響了中國的主流文化。青銅文化也被賦予新的形式和內(nèi)容，進(jìn)一步影響人們的審美觀念。造型上注重方圓相融合，人本思想滲透青銅器中，與大眾審美一致。

結(jié)語：青銅器的研究不同于普通的器具研究，它是中國奴隸文化的象征，是典型的物質(zhì)文化的代表，功用價(jià)值與審美價(jià)值同時(shí)具備，為我國的美學(xué)研究提供了豐富的內(nèi)容。現(xiàn)階段，對于青銅器的研究，西方學(xué)者注重于青銅器紋飾與銘文的史學(xué)價(jià)值，與中國的社會制度相聯(lián)系進(jìn)行分析。而中國學(xué)者注重于青銅器內(nèi)涵的研究。青銅器作為一種古老文化的物質(zhì)體現(xiàn)，其研究可以加深人們對于古老的社會意識形態(tài)、社會發(fā)展?fàn)顩r及人們的思想觀念物質(zhì)生活的進(jìn)一步理解，促進(jìn)人類文明的發(fā)展。