仁者善書(shū)

文/王弘毅

仁者善書(shū)

文/王弘毅

沈健,字天行，齋號(hào)惠風(fēng)堂。祖籍四川南充，生于云南昆明。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，任云南省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席等職。

沈健的書(shū)法，一眼看去，沉穩(wěn)平和，內(nèi)斂中略帶囂張。初初認(rèn)識(shí)健哥，總覺(jué)得倔傲里，有些距離感，可每每一談起藝術(shù)，滿眼都是精彩。如其齋號(hào)寫云樓一般。在他的筆下能寫云的，還有什么不能書(shū)的。正如他自己說(shuō)的那樣：技是什么？技是點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、用筆。是長(zhǎng)期不懈的精準(zhǔn)磨練。

重溫沈健這些年習(xí)書(shū)的經(jīng)歷：從顏真卿入手，在二王的瀟灑中倘佯，有時(shí)也在魏碑的大刀闊斧中，找點(diǎn)叱咤風(fēng)云的感覺(jué)。書(shū)法技藝與性格密不可分，他的書(shū)法也依舊躲不過(guò)這一宿命。因此，他一直堅(jiān)守中鋒用筆的原則。在他的整個(gè)書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐和書(shū)法藝術(shù)理論體系中，書(shū)法的用筆是一個(gè)永恒的主題——中鋒用筆。趙孟頫的“中鋒用筆，千古不易”的用筆理論一直影響著歷代書(shū)家。他要求筆筆中鋒，讓每一筆劃都能呈現(xiàn)出立體的感覺(jué)。清代有位書(shū)論家，曾對(duì)篆書(shū)的中鋒用筆問(wèn)題作過(guò)這樣的描述:背面陽(yáng)光一照，正中有一道黑線，周邊稍淡，叫做“綿裹鐵”。這就是他心目中的中鋒。其實(shí)在寫字的時(shí)候，并不是筆鋒始終都在筆畫(huà)的中心位置行走，只要筆鋒始終在筆畫(huà)的外邊沿線以內(nèi)行走，這一相對(duì)穩(wěn)定的軌跡，就是中鋒用筆。我們且看索靖的銀鉤蠶尾、王右軍的錐畫(huà)沙和印印泥、張長(zhǎng)史的折釵股、顏魯公的屋漏痕、懷素的飛鳥(niǎo)出林和驚蛇人草等等，都是同這種用筆方法，即中鋒用筆。常理認(rèn)為筆筆中鋒的規(guī)范，一定會(huì)使筆畫(huà)僵硬、神色呆板?？赡憧催^(guò)健哥的作品，肯定會(huì)體會(huì)到戴著鐐銬跳舞的書(shū)者的從容、淡定。自然信服用顏真卿的模板，系統(tǒng)訓(xùn)練出來(lái)的能力。應(yīng)該說(shuō)沈健的書(shū)法，接受了顏真卿中鋒用筆勻而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn)，字的屈折處圓而有力的技術(shù)之精髓。其書(shū)法顯示出了森嚴(yán)、精到、細(xì)膩，然而其行氣中的華媚，這給不僅是他，甚至各個(gè)時(shí)代的書(shū)家們帶來(lái)了許多困惑。同時(shí)，又為其如何有意識(shí)的朝魏碑中提取養(yǎng)分，找到了理由。張永康老師有一段對(duì)書(shū)法家這個(gè)稱呼很有見(jiàn)地論述：必須讓形式的一頭連接著傳統(tǒng)書(shū)法所積累下來(lái)的各種豐富的表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)。另一頭連接著具有時(shí)代特征的個(gè)人情感，讓情感去激活傳統(tǒng)。只有這樣，形式才能夠既是歷史的，又是當(dāng)下的。既能抒發(fā)作者的思想感情，又能引起觀者的交流共鳴。進(jìn)入這一領(lǐng)域的作者，方可稱之為書(shū)法家。

然而，“古質(zhì)而今妍”，是唐人孫過(guò)庭對(duì)書(shū)法風(fēng)格變遷的經(jīng)典概括，意思是說(shuō)古人的書(shū)法風(fēng)尚質(zhì)樸，今人的書(shū)法格調(diào)妍媚。這里的“今”，就是從王羲之時(shí)代算起的。同時(shí)，他又進(jìn)一步指出，質(zhì)樸風(fēng)尚因循時(shí)代發(fā)展而興起，妍媚格調(diào)也隨歷史變化在更易、漸變。正所謂“質(zhì)以代興，妍因俗易”?？梢?jiàn)，“妍”與“俗”具有深厚的淵源。王羲之書(shū)法，圓潤(rùn)為主，中鋒行筆，處處藏鋒。筆法顯得相當(dāng)?shù)睦侠保D(zhuǎn)折處，或化繁為簡(jiǎn)、殺筆狠重，自然流露。反初唐書(shū)風(fēng),行以篆籀之筆,化瘦硬為豐腴雄渾,結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏,骨力遒勁而氣慨凜然,這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)的風(fēng)范,并與他高尚的人格契合,是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。

書(shū)當(dāng)隨時(shí)代，魏晉時(shí)代的審美時(shí)尚，側(cè)重于“遒勁超群”“器朗神俊”“風(fēng)領(lǐng)毛骨”“清鑒貴要”的追求，呈現(xiàn)出清朗、俊逸、快利、靈巧的審美特征。而王羲之的書(shū)法藝術(shù)突破了質(zhì)樸古雅的隸書(shū)筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書(shū)風(fēng)。同時(shí)書(shū)圣本身就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家政治理想的實(shí)踐者。用儒家的審美視角，洞察到了王羲之書(shū)法藝術(shù)中某些“中和之美”的儒家意蘊(yùn)。“盡善盡美”是儒家一直堅(jiān)守的文藝觀。這種思想首先體現(xiàn)在孔子的思想里“中和”，是儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想的核心。所謂“進(jìn)退憲章、耀文含質(zhì)，推方履度、動(dòng)必中庸”，用今天的話說(shuō)，就是無(wú)論進(jìn)退都不失根據(jù)而有節(jié)制，優(yōu)美形式與豐富內(nèi)容的完美統(tǒng)一，下筆之前胸有成竹，從容不迫、不激不厲。這正是儒家溫潤(rùn)敦厚、“中和”節(jié)制的美學(xué)原則的體現(xiàn)。他正是將行、草書(shū)的陰柔、婉秀之正和之美，推向了后人不可企及的高峰。而很明顯，這是中國(guó)歷史上一次重大的審美時(shí)尚的反叛，因而就不可避免地對(duì)時(shí)人乃至后人帶來(lái)審美經(jīng)驗(yàn)上的強(qiáng)烈震撼！據(jù)此，后世賢達(dá)異口同聲稱其王羲之“書(shū)圣”也。而今在顏真卿的基礎(chǔ)上，沈哥在筆上追索到魏晉，深悟到中鋒用筆的妙絕。不管是格調(diào)妍媚，還是婉秀也罷，我們這個(gè)時(shí)代正需要這樣的書(shū)風(fēng)。儒家思想已經(jīng)成為我們今天文化人真正的精神家園。沈健的書(shū)風(fēng)依舊堅(jiān)守著這樣的文化精神，堅(jiān)持的幾乎忘我。

當(dāng)然書(shū)法藝術(shù)本身就和世俗格格不入，因?yàn)樘珕渭?，思辨太形而上。為此，沈哥就是一個(gè)不懂人情世故的家伙，拒絕別人，長(zhǎng)釘截鐵；自然，沈哥就是一個(gè)不懂世態(tài)炎涼的家伙，居然敢把‘潤(rùn)格’印在名片上。甚至揚(yáng)言（毫不隱晦）：誰(shuí)也不愿當(dāng)梵高。哈哈哈，沈健這家伙。

借用張永康老師對(duì)沈健的期冀，作為本文的結(jié)束語(yǔ)吧：當(dāng)一名書(shū)法家不易，成為有建樹(shù)的書(shū)法家更難，真誠(chéng)期盼沈健及更多書(shū)法領(lǐng)域中的探索者們，在崎嶇道中闖出新路，給這個(gè)時(shí)代一份驚喜!