穿青族婚喪文化探析

左邦莉

內(nèi)容摘要：川青族作為貴州西部的一個少數(shù)民族，有著非常豐富的婚喪文化。通過對該少數(shù)民族的婚俗文化與喪葬文化兩方面進行探析，對該少數(shù)民族的民俗文化有了更深的理解與認識，這有利于民族間的相互尊重與共同繁榮。傳承穿青族文化有利于構(gòu)建社會主義和諧社會，有利于社會主義精神文明建設，對社會主義民族建設具有重要意義。

關鍵詞：穿青族 婚喪 文化

川青族（也叫青族、穿青族）是貴州西部的一個少數(shù)民族，主要分布在安順、畢節(jié)、六盤水、黔南等地的二十多個縣，在1954年人口普查中只有24萬人左右，在國家第五次人口普查時，穿青族人數(shù)已達67萬左右。由于各種原因，穿青族一直以來未被視為少數(shù)民族，只有在貴州地區(qū)，國家暫時將其定位穿青人。所以到現(xiàn)在穿青族也不在中國56個民族之列，據(jù)史記記載，穿青人原先叫“土人”、“里民子”，到后來才成為穿青人，而之所以稱為土人，是因為他們在這塊土地上居時間長，被認為是土生土長的原生民族，稱為穿青人則因為一般穿青色衣服，以上都是他稱，在后來發(fā)展中，穿青族才慢慢接受了穿青人這個族稱，一直沿用至今，發(fā)展成了穿青人的自稱。“穿青人”成為穿青族在身份證上的標志，同時，穿青族成為未被識別人數(shù)最多的少數(shù)民族。在《貴州省民族事務委員會、貴州省公安廳（黔族（政）發(fā)字第（1996）19號）文件》中將其定位為穿青族。起初這個族稱來源于乾隆的《威寧州志》、繼而是光緒的《平選州續(xù)志》和民國《大鼎縣志》、《平壩縣志》、《鎮(zhèn)寧縣志》。《鎮(zhèn)寧縣志》則是把“穿青”作為該縣的第四種民族永久記載。另外，清康熙三年間，吳三桂平定水西之后流傳于民間的木刻唱本《水西傳》也記載有“穿青”這個族稱，把穿青人與水西境內(nèi)的彝族、苗族、仡佬族、龍、蔡、羿、白、仲家等八個民族并列，統(tǒng)稱“九種夷蠻”?，F(xiàn)在穿青族身份證與各種表格的填寫，寫的都是“穿青人”，而在電腦上填的都是“其他”。

關于穿青族歷史淵源有兩種不同的說法：一是土著說；穿青人被認為是貴州的土著居民，認為他們是土生土長的當?shù)孛褡?，但這種說法不被大多數(shù)認同。并且在各種史記中都沒詳細具體地記載，所以該說法不太可信。

二是分支說：以宋蜀華先生與一些著名識別專家為代表，穿青族屬于漢族的一支，早在明朝時期，朱元璋在征討云南時，隨軍的軍人及其家屬大多是江西、江蘇一帶的，戰(zhàn)爭結(jié)束以后，就遷移留在了貴州，并和當?shù)厝送ɑ?，長此以往就形成了今天貴州的穿青人。一個穿青族人的延續(xù)口述以及家譜記載說，他們是曾經(jīng)去云南征討后來遷移到貴州的王國統(tǒng)將軍的后輩，其中安順王若飛是屬于王國統(tǒng)的子孫中安順的分支，我家是王國統(tǒng)的子孫中畢節(jié)的分支，后來親眼目睹了許多人被殺，為了自保，主動請求組織百姓開發(fā)貴州，發(fā)展其經(jīng)濟，死后，由其子王文昌及其后代子孫繼續(xù)組織人員發(fā)展貴州經(jīng)濟，王文昌的墳位于貴州清鎮(zhèn)市沙鵝村。對于上文提出的穿青族來源于貴州的土生民族來說，穿青族是從江西一帶遷徙到貴州，再在貴州不斷發(fā)展而形成今天的穿青族，這個說法比較可信。

下面來探討穿青族的婚喪文化。穿青族作為一個獨立民族，婚喪文化都有其獨特的風俗，這主要包括婚俗文化與喪葬文化二方面。

穿青人的婚俗文化，從提親到結(jié)婚后的回門，有許多紛繁復雜的規(guī)矩與習俗，如姑表聯(lián)親、打親鬧親、砍親路和照親路、草鞋陪嫁、新娘站花、挑水試新娘、井邊回門等。在古代穿青族居住的村莊，婚禮對穿青人來說是非常重要和神圣的事情，從最初的提親到婚禮結(jié)束，要經(jīng)過幾個環(huán)節(jié)：

首先，姑表聯(lián)姻，穿青人一般不與別的少數(shù)民族聯(lián)姻，因為他們很重視親戚間的情誼，為了親上加親，通常用舅舅家與姑媽家的兒女進行通婚，這是穿青人在婚配中沿襲已久的習俗?；榕渲?，丈夫的年齡一般要小于妻子，俗話說“寧讓女大十，不讓男大一”。而且穿青族除姑表開親外，姨表開親也很普遍。其次是贈送禮物和陪奩。禮物指的是男女定親后互相贈送禮物，一般稱為“丟把憑”?；ㄑ潕Ш筒菪ǔＪ枪媚锼徒o男方的禮物，男方就憑借禮物來猜測自己未來的妻子是什么樣的品德才貌。在整個過程中，新郎是不專門為新娘買禮物的，除了彩禮，一般不單獨送其他的，而女方家的陪嫁品，通常也只是一箱一柜，這是因為穿青族居住的地區(qū)比較落后，經(jīng)濟不發(fā)達，人們的生活水平低下造成的。接著就是打親與鬧親，打親就是“打媒人與接親人”。女方家在事前就暗中安排人專門與這些人作對，鬧親則是在堂屋擺禮時，女方家往往要故意刁難說禮物不周全，說男家窮，不懂禮貌等。這“打親”與“鬧親” 是古代習俗的一種殘痕。在新娘起身去男方家時，新娘子一般都會哭，這種習俗有許多的寓意，舍不得家人等，這時，有女方家送親的人扶著新娘子走在堂屋中間拜別神靈祖宗，繞房三圈，才走出房門，這時由接親的青年裝作劈山開路的樣子為新娘子開路，再由兩名少年執(zhí)火把分左右兩旁照亮路，新娘子才在接親與送親人的簇擁下走向新郎家，這就叫砍親路和照親路。后面是站花和試新娘。站花是婚禮當天，新娘要很早起來梳妝打扮好，面對墻壁站立，讓眾親友觀看。試新娘則是在婚禮過后第四天，男方家要以挑水來試探新娘，新娘把水挑到家如果桶里面的水是滿的，就證明她能給家里帶來財氣。最后是井邊回門，以前叫月滿回門，按規(guī)矩新娘在這一個月內(nèi)不能隨意走動也不能勞動，但因為在中國農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)人都以農(nóng)事為主，新娘不可能在家待上一個月，所以就用“井邊回門”這種形式來代替新娘月滿回門。

婚禮當天還有一些禮儀習俗，如：

點禮：接親中的“點禮”，即清點接新娘子時婆家送去的衣、帽、鞋襪等禮物。在新娘家婚禮當天，男方家要請青年男女很多人去新娘家借親，敲鑼打鼓， 在收禮前，都要先舉行“三拜見”禮節(jié)。即主接親二人對著親家天地菩薩拜三拜，并且每一拜都要說些祝福親家的恭維話?？邕M大門一拜，“親家門中，祖德宗功，不才等舉手拜見”。再拜，“親家高堂，椿茂萱芳，不才等舉手拜見”。三拜：“親家棠棣，伯仲叔季，不才等舉手拜見”。拜完以后，就請親家收禮。但在收禮過程中，親家總是閑這閑那，勉不了與接親的人發(fā)生爭執(zhí)，但接親客要保持和善，并承諾說缺什么婚后都會補齊，還要請親家諒解。最后，親家這邊德高望重的老人出來和解，點禮就結(jié)束了。endprint

圓房：結(jié)婚當日，新娘子到距新郎家10余米處，圓房立即開始。圓房首先是回車馬，由新郎抱著一只大雄雞，對準新娘的花轎，由陰陽先生做法事。其次是拜天地， 新娘子在送親女親客的攙扶下跨進新郎家的堂屋，進入門坎后雙腳跪在草席上，此時新郎與新娘按照陰陽先生的“一拜天長地久二拜地久天長、三拜榮華富貴、四拜兒孫滿堂”進行四拜后入洞房。進入洞房后，陰陽先生開始做“法事灑帳：一灑榮華富貴，二灑金玉滿堂，三灑子孫興旺，四灑五谷存?zhèn)}?！瓰ひ旬叄f事大吉。地久天長，新人坐床。旁人請出，加官進祿。婚姻合合，萬事其昌?！眻A房結(jié)束。

穿青族還有許多與其他民族不同的喪葬文化，青族需要正式舉行喪葬儀式的老人，通常是正常死亡。其整個喪葬過程復雜，主要是送終：包括扶死者落氣、哭喪、鳴炮、沐浴、凈身、理容、穿戴、吃湯飯；停喪：包括下榻、報喪、裝棺入殮、設靈堂；治喪：包括繞棺、救苦、解結(jié)、辭靈、過殿、破地獄、開路、開堂、點主；出殯：包括餞亡、清棺、出魂、抬喪；安葬：包括擇地、打井、背土、買地、復山；守孝和守孝禁忌等。詳細而言，至少有以下幾種規(guī)矩：

1.竹棍報喪。俗話說就是在老人死后，孝家要派人通知自家的親戚朋友，就是所謂的報喪。報喪者要按男左女右把竹棍放在親戚家的大門旁，這樣親戚家見竹棍放大門的位置，就知道是哪一位老人去世了。親戚奔喪時，同樣要執(zhí)竹棍到孝家。

2.墊“雞鳴枕”。即裝棺入殮時，將用布做成雞形狀的枕頭墊在去世老人的頭部左邊，枕頭里面要裝上老人去世時燒的倒頭紙灰。據(jù)說給老人墊上雞鳴枕，能庇護子孫不懶惰。

3.供茶吊孝。喪事吊孝，親戚要下祭，下祭時需要很多東西，如活豬羊，紙人馬、祭文等。供茶是比較簡單的吊孝，就準備一個糯米粑、三柱香、四頁錢紙就可以了。由于糯米粑是穿青人喜愛的食物，因此人死后也要打糯米粑去供奉。

4.火把送葬。出殯時，眾孝子要走在靈前送葬，正孝子執(zhí)引魂幡在前，其它孝子執(zhí)火把跟后，中途不熄滅火把，以此來象征今后順利興旺，如果火把熄滅，則預示今后會命途多舛。所以孝子在執(zhí)火把的時候都會小心翼翼，盡量不要讓火把熄滅。

5.雀窩掩井。在死者正式下葬前，要拿一個事先準備好的燕窩與紙一起燒在事先挖好安放棺木的土坑（通常稱為井）里，燒好以后，才能將棺木移入井中，最后才將其掩埋。

6.燒火照墓。死者入土安葬后，孝子要在墳前連燒三夜的柴火，稱為燒火照墓。后來由于各種各樣的因素，改成在死者墓前送三夜的燈，即送燈。

7.吃素守孝。在守孝期間有很多禁忌，禁忌的內(nèi)容之一是不動葷，即禁吃油肉、辣椒、大蒜，以及禁喝涼水；穿青族一般認為，若吃了辣椒、大蒜，喝了涼水，是對死者生前不好的評價。所以，在“三七”內(nèi)只能吃素菜，喝素湯，即“飯蔬飲水二十一日”。穿青人一般認為凡不在居住房內(nèi)死亡以及因結(jié)核病、麻瘋病等死者，均屬非正常死亡。

了解穿青族的婚喪文化，有利于民族間的相互尊重與共同繁榮。傳承穿青族文化有利于構(gòu)建社會主義和諧社會，有利于社會主義精神文明建設，對社會主義民族建設具有重要意義。

參考文獻

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（作者單位：湖南湘潭大學；貴州水城縣宣傳部）endprint