論大眾文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的影響

內(nèi)容摘要：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)受到大眾文化的深刻影響，一方面充分提倡尊重文本、尊重受眾、尊重市場(chǎng)的平民精神，以及批評(píng)文體的平民化轉(zhuǎn)向；另一方面也無法避免媚俗化和距離感缺失等問題。

關(guān)鍵詞：大眾文化 文學(xué)批評(píng) 平民性 世俗化

文學(xué)批評(píng)從來不是一項(xiàng)依附于文學(xué)作品、人云亦云的活動(dòng)，相反，按照蒂博代所援引的布倫蒂埃的說法，文學(xué)批評(píng)要承擔(dān)起判斷、分類和解釋的功能。尤其是在世紀(jì)轉(zhuǎn)型之交的當(dāng)代中國(guó)，新的文學(xué)現(xiàn)象層出不窮，如何對(duì)良莠混雜的文學(xué)文本進(jìn)行篩選、評(píng)判和闡釋，成為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)責(zé)無旁貸的任務(wù)。在文學(xué)生產(chǎn)日益繁多、文學(xué)傳播愈加便捷的當(dāng)今社會(huì)，為了更好地行使這一功能，文學(xué)批評(píng)必須堅(jiān)守獨(dú)立的精神和價(jià)值判斷準(zhǔn)則，引領(lǐng)公眾一起去大浪淘沙，去篩選有價(jià)值的文學(xué)作品、挖掘文學(xué)作品的審美魅力、探索文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展前景、總結(jié)文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代規(guī)律。立足當(dāng)代中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境，隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平的提高和公民素質(zhì)的普遍提升，文學(xué)批評(píng)逐漸受到大眾文化的深入影響，呈現(xiàn)出平民性和世俗性兩種發(fā)展趨勢(shì)。

從前者來說，近年來文學(xué)批評(píng)開始提倡尊重文本、尊重受眾、尊重市場(chǎng)的平民精神。一方面，在充分落實(shí)文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行文學(xué)批評(píng)成為批評(píng)主體的共同追求。正如韋勒克所言，“歷史上每個(gè)批評(píng)家都是通過接觸（正如弗萊本人一樣）具體藝術(shù)作品來發(fā)展他的理論的，這些作品是他得去選擇、解釋、分析并且還要進(jìn)行評(píng)價(jià)的。批評(píng)家的意見、等級(jí)的劃分和判斷由于他的理論而得到支持、證實(shí)和發(fā)展，而這些理論也從藝術(shù)作品中吸取養(yǎng)分并得到例證的支持，從而變得充實(shí)和言之成理?！雹僭诮?jīng)過大量西方文學(xué)理論概念術(shù)語(yǔ)的沖洗之后，新世紀(jì)以來的批評(píng)主體開始意識(shí)到立足本土文學(xué)實(shí)踐、解析本土文學(xué)文本的重要性：西方文論“的理論預(yù)設(shè)涵蓋世界文學(xué)，可是他們對(duì)東方，尤其是對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和理論卻一無所知，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和他們的理論雄心是不相稱的。西方文論失足的地方，正是我們的出發(fā)點(diǎn)，從這里對(duì)他們的理論（從俄國(guó)形式主義到美國(guó)新批評(píng)，從文學(xué)虛無主義的解構(gòu)主義到結(jié)構(gòu)主義，從讀者中心論到敘述學(xué)）進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和批評(píng)，在他們徒嘆奈何的空白中，建構(gòu)起文學(xué)文本解讀學(xué)，駕馭著他們所沒有的理論和資源，與他們對(duì)話，迫使他們和我們接軌，在文學(xué)文本的解讀方面和他們一較高下，也許這正是歷史擺在我們面前的大好機(jī)遇?！雹谏踔潦且恍┲铝τ诶碚撗芯?、以作品為例來證明所預(yù)設(shè)理論的正確性和有效性的學(xué)院派批評(píng)主體，雖然很少對(duì)具體的作家作品發(fā)言，但其內(nèi)在的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)則是“只要選中一部作品來闡釋，就等于是承認(rèn)那部作品有著批評(píng)和研究?jī)r(jià)值，否則對(duì)沒有價(jià)值的作品甚至都不屑一顧，對(duì)之保持沉默就等于對(duì)之否定，無須去耗費(fèi)筆墨”③，這就意味著批評(píng)主體是在充分細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上來進(jìn)行篩選的。相對(duì)于曾經(jīng)依靠晦澀的理論術(shù)語(yǔ)來支撐門面、抬高身份的追求，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的文學(xué)批評(píng)呼吁的是立足文本、貼近生活的批評(píng)精神。這種轉(zhuǎn)變，顯然來自平民意識(shí)的崛起。如果說曾經(jīng)有段時(shí)間，文學(xué)批評(píng)屬于某個(gè)圈子內(nèi)的學(xué)術(shù)交流的話，當(dāng)今時(shí)代的文學(xué)批評(píng)儼然成為大眾均可參與的一項(xiàng)文化活動(dòng)，因此，任何脫離文本實(shí)際的理論空談，都將失去生存市場(chǎng)和空間。

與之相伴而來的，是批評(píng)文體的平民化轉(zhuǎn)向。所謂文體，是指文本呈現(xiàn)出來的整體樣式?！霸谥袊?guó)古代文學(xué)批評(píng)史上，可謂文備眾體，舉凡題要、論文、隨筆、點(diǎn)評(píng)、選本、詩(shī)話、詩(shī)論、書牘等，形式不一而足，生動(dòng)活潑，體現(xiàn)出一種自由性言說的詩(shī)性表達(dá)”④，隨后，近現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上也涌現(xiàn)了魯迅的雜文體、茅盾的社會(huì)剖析體、李健吾的印象體、胡風(fēng)的主觀戰(zhàn)斗體等風(fēng)格迥異但又各領(lǐng)風(fēng)騷的批評(píng)文體。文革期間，文學(xué)批評(píng)和其他各種文化活動(dòng)一樣，幾乎是一片死寂。文革之后，由社會(huì)時(shí)代的整體氛圍決定，文學(xué)批評(píng)大多走政治意識(shí)濃厚的社會(huì)批評(píng)路線。之后，由于西方文學(xué)理念和批評(píng)方法的強(qiáng)勢(shì)入侵，以及消費(fèi)主義浪潮突然襲擊所導(dǎo)致的批評(píng)主體的措手不及和失語(yǔ)現(xiàn)象，再加上職業(yè)考評(píng)機(jī)制對(duì)批評(píng)主體的約束，批評(píng)文體在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出四平八穩(wěn)的統(tǒng)一風(fēng)格，批評(píng)主體意識(shí)漸次沉沒。然而正如馬克思所說：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”⑤批評(píng)平臺(tái)的拓展使批評(píng)文體逐漸走上平民化的發(fā)展路線。其中，作家批評(píng)的平民化表現(xiàn)主要體現(xiàn)為追求審美的、散文化的批評(píng)文體。學(xué)院派批評(píng)注意到高深理論與生僻術(shù)語(yǔ)所帶來的與讀者之間的隔膜之后，開始在批評(píng)中融入個(gè)體的生命體驗(yàn)，形成情理交融、自由審美、風(fēng)格各異的批評(píng)文體。

最能體現(xiàn)這種平民化風(fēng)格的，無疑是媒體批評(píng)。尤其是在追求短平快的網(wǎng)絡(luò)跟帖式批評(píng)中，涌現(xiàn)了大量具有創(chuàng)新意識(shí)的批評(píng)文體，如“凡客體”，以“愛……，不愛……，是……，不是……，我是……”的句式，典型代表有韓寒的“愛網(wǎng)絡(luò)，愛自由，愛晚起，愛夜間大排檔，愛賽車，也愛29塊的T-SHIRT，我不是什么旗手，不是誰(shuí)的代言，我是韓寒，我只代表我自己。我和你一樣，我是凡客”——韓寒為“凡客誠(chéng)品”公司做的代言人廣告，同時(shí)也是韓寒作為一個(gè)作家的生命體驗(yàn)抒發(fā)。這種批評(píng)文體追求的是個(gè)性鮮明、簡(jiǎn)潔明了地表明態(tài)度，拒絕模棱兩可，拒絕精英意識(shí)，呈現(xiàn)出濃厚的平民色彩。又如“咆哮體”，多綴以“有木有”和“傷不起”，以及一長(zhǎng)串感嘆號(hào)，利用夸張的語(yǔ)句制造出怒吼般的語(yǔ)感，代表作是2007年網(wǎng)絡(luò)上興起的一篇帖子《學(xué)法語(yǔ)的人你傷不起！??！》：“老子兩年前選了法語(yǔ)課?。。。。。。?！于是踏上了尼瑪不歸路?。。。。。。。。。?！誰(shuí)跟老子講法語(yǔ)是世界上最油煤的語(yǔ)言啊?。。。。。。。∧岈斅牭哪膫€(gè)外太空的法語(yǔ)?。。。。。。。。。。?！跟吐痰一樣一樣一樣的啊有木有?。。。。。。。?！誰(shuí)再跟老子講法語(yǔ)是世界上最油煤的語(yǔ)言老子一口濃痰咸死你?。。。。　彪S后，有作者用此文體推薦自己的作品——方世杰在貓撲上用咆哮體推介自己的小說《我的播音系女友》，有讀者用此文體表示對(duì)所追作品的喜愛——max1025評(píng)《塵緣》：“有木有能有一天讓我不痛苦地等待更新啊啊?。。?！”其情感宣泄之豪邁可見一斑。再如“梨花體”，因其過于通俗而被稱為現(xiàn)代口水詩(shī)，曾有網(wǎng)友櫻桃小丸子用此文體評(píng)《風(fēng)野七咒》：“毫無疑問/我推薦的書/是起點(diǎn)網(wǎng)/最好滴?！薄艘酝猓€有“淘寶體”、“知音體”、“私奔體”等。這些批評(píng)文體隨著網(wǎng)絡(luò)潮流快速崛起又瞬間隕落，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，參與者并不追求批評(píng)理念的高深、批評(píng)術(shù)語(yǔ)的更新和批評(píng)體系的完善，而是以極強(qiáng)的游戲精神參與其中，模仿、表述、狂歡，并在潮流退卻時(shí)及時(shí)遠(yuǎn)離。這種尊重時(shí)代、尊重市場(chǎng)、尊重受眾的做法，無疑是大眾文化精神賦予文學(xué)批評(píng)的平民意識(shí)體現(xiàn)。endprint

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)，大眾文化時(shí)代文學(xué)批評(píng)的平民化轉(zhuǎn)向，一方面給文學(xué)批評(píng)提供了更多的自由性，另一方面也加強(qiáng)了文學(xué)批評(píng)的“對(duì)話”意識(shí)。從前者來說，脫離了千篇一律的論說體的束縛之后，文學(xué)批評(píng)能夠以更多元化的文體形式存在，或婉約、或豪放、或中和、或刻薄，不僅在思想內(nèi)容而且在文體形式上形成“百家爭(zhēng)鳴”的格局，帶給讀者更多元更自由的閱讀體驗(yàn)。從后者來說，平民化的追求意味著批評(píng)主體和接受主體之間具有更貼近的情感體驗(yàn)和語(yǔ)言表述，通俗的、娛樂化的表達(dá)方式既容易引起接受者的共鳴，也給大眾提供了一個(gè)眾神狂歡的參與平臺(tái)，使其在模擬、反諷、調(diào)侃等娛樂中歡快地展示自我、進(jìn)行對(duì)話。學(xué)者陶東風(fēng)曾在自己的博客中批判玄幻小說：“以《誅仙》為代表的擬武俠類玄幻文學(xué)（有人稱為“新武俠小說”）不同于傳統(tǒng)武俠小說的最大特點(diǎn)是它專擅裝神弄鬼?！雹薅W(wǎng)友在此博文下紛紛留言，有贊同此觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)代文學(xué)已成為媚俗文學(xué)者，也有反對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)為作者對(duì)玄幻小說并未深入了解且所持立場(chǎng)過于精英者，這種大眾與學(xué)者直接對(duì)話、各持己見、爭(zhēng)論不已的狀態(tài)，及其所帶來的鮮活的生命力，絕非曾經(jīng)等級(jí)森嚴(yán)的文學(xué)批評(píng)所能比擬。

當(dāng)然，與平民意識(shí)相伴而來的，是不可避免的世俗意識(shí)。我們不能不看到，世俗意識(shí)的快速入侵給文學(xué)批評(píng)精神帶來許多誘惑和難題：首先就是媚俗化。正如前文所說，無論是學(xué)院派批評(píng)，還是作家批評(píng)，抑或媒體批評(píng)，在消費(fèi)主義時(shí)代都或多或少會(huì)受到利益、人情捆綁，有些批評(píng)甚至?xí)W眾取寵，專門針對(duì)部分受眾的低級(jí)趣味鼓吹低俗作品、制造噱頭熱點(diǎn)、大肆炒作。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們應(yīng)該在批評(píng)精神層面提倡批評(píng)主體的責(zé)任感和獨(dú)立意識(shí)，要求批評(píng)主體恪守獨(dú)立人格，堅(jiān)持在評(píng)論時(shí)從價(jià)值評(píng)判出發(fā)，進(jìn)行客觀公正、切實(shí)中肯的分析和闡釋。其次，是距離感的缺失。因?yàn)檫^度追求平民化和通俗性，文學(xué)批評(píng)的視野和思路往往會(huì)受到限制，面對(duì)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代潮流，有時(shí)隨波逐流，有時(shí)無語(yǔ)缺席，有時(shí)淺薄，有時(shí)迷失……而這一切的根源，很大程度上是因?yàn)椴荒堋凹热牒跗鋬?nèi)，又出乎其外”，站在時(shí)代和文學(xué)發(fā)展的高度進(jìn)行價(jià)值判斷。從這個(gè)角度來說，文學(xué)批評(píng)應(yīng)該有更嚴(yán)格的精神追求，要求批評(píng)主體提高自己的專業(yè)素養(yǎng)、豐富自己的知識(shí)體系、提升自己的審美能力、履行自己的批評(píng)職責(zé)。韋勒克和沃倫曾經(jīng)說過：“文學(xué)批評(píng)必須超越單憑個(gè)人好惡的最主觀的判斷。一個(gè)批評(píng)家倘若滿足于無視所有文學(xué)史上的關(guān)系，便會(huì)常常發(fā)生判斷的錯(cuò)誤。他將會(huì)不清楚哪些作品是創(chuàng)新的，哪些是師承前人的；而且，由于不了解歷史上的情況，他將常常誤解許多具體的文學(xué)藝術(shù)作品?！雹咭簿褪钦f，文學(xué)批評(píng)應(yīng)該在充分尊重文本、尊重市場(chǎng)、尊重讀者的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)運(yùn)用相關(guān)的文學(xué)史和文學(xué)理論知識(shí)，對(duì)諸多文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行客觀合理的判斷和闡釋。這種精神層面的追求，正是我們抵抗消費(fèi)主義時(shí)代世俗化侵蝕的思想武器。

注 釋

①[美]雷內(nèi)·韋勒克：《批評(píng)的概念》，張今言譯，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1999年版，第5頁(yè)。

②孫紹振：《建構(gòu)文學(xué)文本解讀學(xué)》，《文藝報(bào)》2013年9月6日。

③王寧：《文學(xué)批評(píng)的預(yù)設(shè)和理論視角》，《學(xué)術(shù)研究》2015年第4期。

④劉保昌：《批評(píng)文體的單一性與主體性的黃昏》，《文藝報(bào)》2015年4月15日第2版。

⑤馬克思：《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》，選自《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論文藝》，中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中央編譯局編，作家出版社2010年3月版。

⑥陶東風(fēng)：《中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代》，陶東風(fēng)博客2006年6月18日，http：//blog.sina.com.cn/s/blog_48a348be0

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⑦[美]韋勒克、沃倫：《文學(xué)理論》，劉象愚等譯，文化藝術(shù)出版社2010年版，第38-39頁(yè)。

（作者介紹：張貞，文藝學(xué)博士，副教授，江漢大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)研究所副研究員，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)、文化研究）endprint