《品德與社會》教學(xué)中的“三活”

新疆維吾爾自治區(qū)哈密市第五中學(xué) 丁艷華

《品德與社會》教學(xué)中的“三活”

新疆維吾爾自治區(qū)哈密市第五中學(xué) 丁艷華

《品德與社會》這門課程的核心是育德樹人,其對學(xué)生,特別是青少年學(xué)生的品德樹立、愛好培養(yǎng)、能力提升、習(xí)慣養(yǎng)成等方面具有重大意義和價值。在進行這門課的教學(xué)時，多以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，發(fā)散性地引導(dǎo)青少年學(xué)生在思想上、學(xué)習(xí)上、生活中正確“三觀”的培養(yǎng)以及道德觀的養(yǎng)成。通過近十年對《品德與社會》教育教學(xué)工作的不斷探尋摸索，筆者針對課程里日常教學(xué)活動中的規(guī)律和方法，概況為教學(xué)中的“三活”，即教學(xué)方法多樣靈活，創(chuàng)設(shè)活動，教育內(nèi)容貼近生活。

品德與社會；三活；教學(xué)方法

一、新鮮多樣的教學(xué)方法

《品德與社會》教學(xué)的成功與否，重要的因素在于學(xué)生這個參與主體，通過觀察學(xué)生的積極性以及對教育過程的參與度，可以直接反映出該教學(xué)的素質(zhì)教育普及程度。對這一教學(xué)方式的推廣，要從學(xué)生的角度考慮問題，要采用趣味性以及新鮮程度高的教學(xué)方法，才能充分調(diào)動學(xué)生在課堂上的積極性。通過課堂教學(xué)，能夠充分的反映教師和學(xué)生雙方的參與程度，也被稱為“雙邊活動”。以這種基本認(rèn)識作為出發(fā)點，才能建立起一個以活動和討論感悟為基礎(chǔ)，最后在實踐中檢驗教學(xué)質(zhì)量的整體體系，這樣一個完善體系的建立，要通過以下途徑實現(xiàn)：

1.加強活動指導(dǎo)。在進行教學(xué)中，要通過對活動的基本要求、方式方法以及整個活動過程進行跟蹤，保證活動順利進行，將活動中的實踐操作結(jié)合到課本上的知識，使學(xué)生獲得知識的積累的同時增加動手能力。日常中應(yīng)用最多的活動形式是分組學(xué)習(xí)，通過分工與合作的形式，學(xué)生們在完成活動任務(wù)的同時也能明白合作的重要性，培養(yǎng)集體榮譽精神。當(dāng)然，如果教師沒有及時對活動進行巡視、跟蹤、啟發(fā)，這種活動就沒有實際意義了。所以，在進行活動前，要對活動的要求充分了解，從而在活動中發(fā)現(xiàn)問題、充分開發(fā)大腦解決問題，通過小組分工與教師的指導(dǎo)，從而完成活動任務(wù)。教師要通過活動的巡視、觀察，指導(dǎo)與啟發(fā)不能完成任務(wù)的學(xué)生。教師在整個教學(xué)活動中是起到指示與啟發(fā)的作用，并且要積極的參與到活動中來，而不是作為一個旁觀者而存在。

二、將活動形式與實際聯(lián)系在一起

在教學(xué)活動中要結(jié)合學(xué)生的實際情況，包括學(xué)生的年齡、興趣愛好、性格特征等，來組織有針對性的活動，根據(jù)教學(xué)目的，選取活動的形式，具體來說，主要從以下幾方面著手：

1.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動結(jié)合。在活動前，分析本次活動的教學(xué)內(nèi)容，從而組織適合此次教學(xué)的活動。學(xué)生身邊切實發(fā)生的人和事他們才會體會深刻，而這些內(nèi)容就該由學(xué)生自己來講、自己來說，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點和看法。遇到社會事例的講解，則更多的側(cè)重于搜集采訪、在獲得充足資源后組織相應(yīng)的交流活動。例如在講解《社會文明大家談》和《健康的休閑文明生活》這兩課時，筆者采取了“采訪搜集+交流”的活動形式，通過學(xué)生自行收集與課程相關(guān)的圖片和視頻，做看板、演講、自己談感受從而大大的開闊了整個學(xué)生群體的視野，使原本平平淡淡地課程擴充成一個讓學(xué)生主動參與、暢所欲言的自由式課程。

2.根據(jù)知識形成階段，設(shè)計不同的教學(xué)活動。學(xué)生的品德過程不是一蹴而就的，是一個循序漸進和有一定階段性的一個過程。例如三年級《品德與社會》課本中，在上下冊中都提到了家庭生活這一內(nèi)容，上冊中主要是從體會家長勞動不易的角度出發(fā)，下冊中是從學(xué)生對家長愛的表達(dá)和家庭生活的參與度這兩個方向進行編制的。這兩冊分別是從理論和實踐兩個方向進行研究和實際運行的。

3.根據(jù)年齡階段特征，設(shè)計不同的教學(xué)活動。年級低的學(xué)生的特點多數(shù)是：思維直觀、注意力很難長時間集中。在這個教學(xué)階段就要從活動的有趣性、新穎性角度出發(fā)，如游戲活動、知識競賽等。高年級的學(xué)生就要逐步提高“意志、情感”的要求，加強思維邏輯與分析能力，如開展一些探究、辨析、自學(xué)的活動。

4.訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實效性?；顒咏虒W(xué)中，大量活動的使用，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?；顒咏o學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機會，如果不對學(xué)生進行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。在學(xué)生探討活動中，不僅要求學(xué)生要聽老師的講解，更要學(xué)會聽取其他同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點，彌補同學(xué)的不足，同時，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。

三、教育內(nèi)容貼近生活

品德來源于社會生活，是“學(xué)會生活”“學(xué)會做人”的教育。品德的內(nèi)化不是憑空實現(xiàn)的，要以一定的內(nèi)容作為載體。實踐證明：教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實際生活，道德觀念越易被學(xué)生認(rèn)同、接受。在教育內(nèi)容的選擇上，要真正做到不脫離課標(biāo)，不拘泥教材，讓德育走進社會生活，讓社會生活走進課堂:

1.與歷史和現(xiàn)代相結(jié)合，充分體現(xiàn)《品德與社會》教學(xué)的現(xiàn)實性與社會性。例如課程《追根尋源》，課前請學(xué)生先行查閱資料，了解我們的祖先是怎么生活的，借此發(fā)現(xiàn)我們的吃穿住都與祖先有著扯不斷的聯(lián)系，進行小組討論。在這項專題討論活動中，筆者選擇大家共同關(guān)注的“吃”“穿”“住”三個問題作為教學(xué)內(nèi)容以激發(fā)學(xué)生的探究興趣。在課堂中，學(xué)生們各抒己見，將古人與現(xiàn)代人的生活進行了比較，了解了人類社會的發(fā)展文明與進步過程。增強了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)的能力，使課堂學(xué)習(xí)得到了更進一步的延伸。

2.增加符合學(xué)生特點、來自學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容。因為德育不僅僅在課堂上，還蘊藏在學(xué)生多彩多姿的生活中。例如，本教學(xué)地區(qū)（新疆哈密）有很多家長在玩賞石，從中學(xué)生也知道了許多石頭形成的過程通過這一契機，以新疆的奇石為切入點，對本節(jié)課“火焰中的文化：陶與青銅，瓷器”進行引入，使學(xué)生能夠主動思考，多方面吸引學(xué)生探究歷史文化發(fā)展的興趣，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

丁艷華，女（1964-8）。民族：漢。籍貫：新疆維吾爾自治區(qū)哈密地區(qū)哈密市。研究方向：小學(xué)思想品德教育。

G424.1

：A

：1671-864X（2015）02-0067-01