王玲玲

淮北市博物館館藏畫(huà)像石共155塊，其中龍虎紋圖案的畫(huà)像石有青龍、白虎墓門(mén)一組（見(jiàn)圖1）及羽人戲龍虎門(mén)柱畫(huà)像石（見(jiàn)圖2）。2013年10月，淮北市博物館按照省、市第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查辦公室的統(tǒng)一部署，全面啟動(dòng)館藏可移動(dòng)文物一普工作，對(duì)館藏文物進(jìn)行摸底調(diào)查。筆者在整理標(biāo)本庫(kù)房時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了一件龍虎紋畫(huà)像磚（見(jiàn)圖3）。在淮北市，畫(huà)像石的圖案大多為鋪首銜環(huán)、雙龍穿瑗，所發(fā)現(xiàn)的畫(huà)像磚圖案以菱形紋、十字穿環(huán)紋為主。這幾件龍虎紋圖案的畫(huà)像石、磚均為淮北博物館的珍品。下面，筆者就將其介紹給大家，共賞之：

一、館藏龍虎紋畫(huà)像石、磚簡(jiǎn)介

1.青龍白虎墓門(mén)畫(huà)像石。為一組，共兩塊，左為青龍圖案右為白虎圖案。這兩塊尺寸相同，長(zhǎng)146厘米，寬67厘米，厚13厘米，平面為長(zhǎng)方形。左門(mén)扉的左側(cè)上部飾一矮圓柱形立柱以固定門(mén)扉。面依石形淺浮雕寬長(zhǎng)方形框，內(nèi)滿(mǎn)雕飛龍紋，龍頭部較長(zhǎng)，若馬首，眼部呈杏核狀，口部大張，上唇外翻，下唇勾卷，頭上有角，身生雙翼，走獸般四肢，左前肢前伸，其余緊抓地面，爪為三爪，長(zhǎng)尾翻卷（見(jiàn)圖4）。右門(mén)扉的結(jié)構(gòu)同左門(mén)扉一致，內(nèi)刻白虎圖案，虎怒目圓睜，張嘴，身生雙翼，長(zhǎng)尾上翹，呈欲騰飛狀（見(jiàn)圖5）。

2.羽人戲龍虎門(mén)柱畫(huà)像石。長(zhǎng)112厘米，寬37厘米，厚27厘米。平面長(zhǎng)方形。面依石形淺浮雕長(zhǎng)方形框，內(nèi)淺浮雕一龍一虎緊緊交纏在一起的紋飾，耳鬢廝磨，甚為親密。龍、虎前有一身生羽毛之人，雙手上揚(yáng)似做引導(dǎo)狀。

3.龍虎紋畫(huà)像磚。長(zhǎng)35厘米，寬14厘米，厚5厘米。長(zhǎng)方體。兩短側(cè)面以榫卯相嚙合。一長(zhǎng)側(cè)面模印方框紋，中部以長(zhǎng)方形穿環(huán)紋分隔為兩個(gè)區(qū)：一區(qū)模印飛龍紋，龍昂首似一飛沖天；另一區(qū)模印虎食鬼魅紋，虎昂首張口，前腿前伸出爪，身生雙翼，鬼魅雙手過(guò)頭，雙腿屈跪做害怕?tīng)睢Ｆ溆辔迕娼运孛??；疑ァ?/p>

二、龍虎紋畫(huà)像石、磚的雕刻技法

漢畫(huà)像石的圖像及花紋，是在預(yù)先制好的石質(zhì)建筑構(gòu)件上雕刻而成的。就其制作工藝程序而言，是先在石面上用墨線(xiàn)將畫(huà)樣勾勒出，然后再用刀、鉆雕刻而成。其雕刻技法主要有線(xiàn)刻、凹面線(xiàn)刻、減地平面線(xiàn)刻、淺浮雕、高浮雕、透雕六種?；幢笔胁┪镳^館藏的龍虎紋畫(huà)像石主要采用剔地淺浮雕和陰線(xiàn)刻相結(jié)合的雕刻技法。即物象輪廓外減地，使物象呈弧狀突起；物象內(nèi)不同部位也稍刻出起伏，細(xì)部用陰線(xiàn)刻畫(huà)，通過(guò)線(xiàn)與面的結(jié)合增強(qiáng)畫(huà)面的立體感，以達(dá)到所需要的藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)形與神的結(jié)合。例如，館藏的龍虎紋畫(huà)像石中龍形、虎形均采用剔地淺浮雕的技法，而龍虎身上的花紋、利爪以及羽人身披的羽毛則采用陰線(xiàn)刻畫(huà)。

從對(duì)館藏龍虎紋畫(huà)像磚的觀察可以看出，其制作方法是用刻有畫(huà)像的木模，壓印在半干的磚坯上，再入窯燒造而成。磚上畫(huà)像與木模上雕刻的正相反，磚上是凸起的陽(yáng)線(xiàn)，木模上是陰線(xiàn)，磚上凸起為弧面并加陽(yáng)線(xiàn)的，木模上是凹面加陰線(xiàn)。

三、龍虎紋畫(huà)像石、磚的藝術(shù)特點(diǎn)

不管是龍虎紋畫(huà)像磚，還是龍虎畫(huà)像石，它們均有著內(nèi)在共性：

一是用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條表現(xiàn)畫(huà)像的內(nèi)在張力。龍虎紋畫(huà)像石、磚都是先用刀按照畫(huà)稿將物象的輪廓勾勒出，強(qiáng)調(diào)物象總的神態(tài)和個(gè)性特征的表現(xiàn)，再用陰線(xiàn)在浮出的圖像上刻畫(huà)出圖像的細(xì)部。通過(guò)這些線(xiàn)條的變化轉(zhuǎn)折，將物象的形象和神態(tài)成功地勾畫(huà)出。如畫(huà)像石中的龍、虎神態(tài)，發(fā)達(dá)的肌肉，鬼魅緊張的神情，都是通過(guò)簡(jiǎn)單的線(xiàn)條讓其神氣十足，生動(dòng)感人。

二是疏密合理的構(gòu)圖。要使圖像內(nèi)容突出、鮮明、生動(dòng)，除了準(zhǔn)確地使用雕刻技法外，巧妙的構(gòu)圖也十分重要。從這幾件龍虎紋畫(huà)像石、磚作品來(lái)看，沒(méi)有填白和裝飾，畫(huà)面樸實(shí)無(wú)華，情節(jié)鮮明，主題極為突出。如青龍白虎墓門(mén)畫(huà)像石，除了龍、虎二神獸外，別無(wú)他物，讓觀者的視線(xiàn)集中在動(dòng)物身上，給人以震懾，造成視覺(jué)上的沖擊。再如羽人戲龍虎門(mén)柱畫(huà)像石中纏繞的龍虎，在人們的視像中，它們不停地扭動(dòng)、纏繞、攀結(jié)，使畫(huà)面的格局充滿(mǎn)動(dòng)感，似乎隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)新的變化。

三是夸張變形的造型。藝術(shù)需要夸張和變形，只有強(qiáng)烈的形式，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果。漢畫(huà)像石、磚之所以對(duì)人有一種震撼力，很大程度上得力于夸張變形的造型。如龍虎畫(huà)像磚中的虎食鬼魅圖案，通過(guò)怪異的圖案組合，給人意想不到的距離感和想象，以滿(mǎn)足了漢代驅(qū)邪避害、保護(hù)墓主人安寧的愿望。

四、龍虎紋畫(huà)像石、磚的文化內(nèi)涵

我館館藏的幾件龍虎紋漢畫(huà)像石、磚，均出自于東漢時(shí)期的墓葬。漢代人修建墓穴為什么用這種圖案的建筑材料，筆者認(rèn)為主要可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)：

1.漢代人驅(qū)鬼辟邪的觀念

古人建墓主要為安葬死者，在漢代人們崇尚黃老和讖緯學(xué)說(shuō)，上層社會(huì)乃至民間充斥著鬼神崇拜思想，認(rèn)為有專(zhuān)門(mén)吞噬死者腦肝的鬼魅，就需要有鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼的神靈。因此，在入殮前，會(huì)請(qǐng)薩滿(mǎn)巫師做法事，以保佑死者的身體和靈魂不受鬼魅的侵害?！吨芏Y·夏官·方相氏》記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難（儺），以索室驅(qū)疫。大喪，先柩。及墓，入壙，以戈擊四隅，驅(qū)方良?！薄讹L(fēng)俗通義》曰：“《周禮》：‘方相氏，葬日入壙，毆魍象。魍象好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側(cè)以禁御之，而魍象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。”《酉陽(yáng)雜俎·尸穸》中也提到：“《周禮》：方相氏毆罔象。罔象好食亡者肝而畏虎與柏。墓上樹(shù)柏，路口致石虎，為此也?！薄胺搅肌迸c“魍象（罔象）”同義，均指吸食死者肝腦的鬼魅，而這種鬼魅懼怕虎?；?，是古代神話(huà)中的西方之神，體相神武，兇猛無(wú)比，能吞食陰間鬼魅，《風(fēng)俗通義》記載：“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，嗜食鬼魅?！薄墩摵狻び喒怼芬渡胶＝?jīng)》也指出：“惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎?！瓋戴扔行?，故執(zhí)以食虎?！彼拇ǖ貐^(qū)曾出土過(guò)在虎紋旁題有“辟邪”“除兇”銘文的畫(huà)像石。

淮北市博物館館館藏的青龍白虎墓門(mén)畫(huà)像石和龍虎紋畫(huà)像磚中的虎均生雙翼，這種翼虎也是驅(qū)除鬼魅的十二神獸之一，名曰“窮奇”。《續(xù)漢書(shū)·禮儀志》云：“十二獸有衣毛角……于是中黃門(mén)倡，侲子和，曰：‘甲作食口，腓胃食，虎雄伯食魅，騰簡(jiǎn)食不詳，攬諸食咎，伯奇食夢(mèng)，強(qiáng)梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯(cuò)斷食巨，窮奇、騰根共食蠱?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》記載： “窮奇，狀如虎，有翼?！薄渡癞惤?jīng)·西北荒經(jīng)》亦云：“西北有獸焉，狀如虎，有翼能飛……名日窮奇?！倍疫@種翼虎比一般的虎更加兇猛?！逗鬂h書(shū)·翟酺傳》記載： “虎翼一奮，卒不可制”，李賢注“《韓詩(shī)外傳》日‘無(wú)為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食”，《韓非子·難勢(shì)》亦云“毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之”。

由此可見(jiàn)，畫(huà)像石、磚上畫(huà)上虎、翼虎、虎食鬼魅的圖像，意在驅(qū)邪避害，保護(hù)死者不受侵犯。

2.漢代人有希望死后升仙、到達(dá)極樂(lè)世界的觀念

在古代，人們堅(jiān)信“靈魂不滅”之說(shuō)，總夢(mèng)想死后能進(jìn)入“天國(guó)”世界，如何到達(dá)天庭，就需要一個(gè)能引導(dǎo)人靈魂飛升的特殊階梯，因此，龍、虎、羽人等承接了這項(xiàng)重要的任務(wù)。

關(guān)于龍的形象，許慎在《說(shuō)文解字》中曰：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天.秋分而潛淵?！泵靼?、大小、長(zhǎng)短皆由自己，既能飛升登天，又能潛入水中，能耐之大令人折服。龍受人重視、受人崇拜，還有一個(gè)原因是它能導(dǎo)人升仙?！妒酚洝し舛U書(shū)》中說(shuō)：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡須，下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去?！秉S帝乘龍升天的故事在社會(huì)上廣為流傳，連漢武帝聽(tīng)說(shuō)這個(gè)故事后，都想學(xué)黃帝乘龍升仙，社會(huì)大眾就更不用說(shuō)了。

虎作為四方之神的西方神，主持白虎星座，也是瑞獸之一。而且“虎食鬼魅”畫(huà)像的最終目的是保護(hù)死者安全地升往天界，尤其是帶有翅膀的翼虎更有此意義。河南濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓中也發(fā)現(xiàn)青龍、白虎蚌塑圖像，墓葬年代距今6000多年，這應(yīng)該是最早的青龍、白虎圖案，大概也是為了墓主人升天而設(shè)計(jì)的。

在館藏羽人戲龍虎門(mén)柱畫(huà)像石中還出現(xiàn)了羽人，所謂羽人是漢代人豐富的想象與夸張變形的結(jié)晶。《山海經(jīng)》載：“體生毛，臂生翼?！睗h代人認(rèn)為欲登仙，必須經(jīng)過(guò)羽化，道教中有羽士、羽客、羽人等稱(chēng)謂，且謂修道者的逝世為羽化，含有沖舉飛升、登天而去之意。因此我們也可以將羽人視為得道成仙的仙人，引導(dǎo)死者飛升天國(guó)。

總之，這四塊龍虎紋畫(huà)像石、磚，“樸素卻不單調(diào)，粗獷卻不鄙野，渾厚卻不凝滯，豪放卻不疏散”。無(wú)論從畫(huà)面內(nèi)容上，還是雕刻技法上，在皖北發(fā)現(xiàn)的畫(huà)像石中都具有一定的代表性。從中，我們不僅領(lǐng)略了漢代人高超的雕刻藝術(shù)和豐富的想象力，也感受到了漢代人追求美好生活的向往。