淺析奧斯曼土耳其帝國早期民族主義興起的背景

劉旭紅

（山西師范大學 山西 臨汾 041000）

什么是民族？馬克思認為，民族是“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。因此民族屬于一定社會發(fā)展階段的歷史范疇，是人類歷史發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物。那么，民族主義產(chǎn)生于何時？通常人們認為，民族主義產(chǎn)生于18世紀末19世紀初的西方。隨后民族主義思想也在奧斯曼土耳其帝國崛起，民族主義應(yīng)運而生。那么，促成帝國民族主義產(chǎn)生的條件有哪些呢？

一、內(nèi)憂外患的處境

自1453年以來，奧斯曼土耳其帝國橫跨亞歐非三大洲，占有中東、南歐及北非大部分地區(qū)，成為世界上首屈一指的龐大帝國。然而，1571年，奧斯曼帝國海軍在勒班多戰(zhàn)役中被西班牙和威尼斯的聯(lián)合艦隊打敗，失去了對地中海的控制。1683年7月奧斯曼軍隊圍攻維也納，卻遭到了波蘭-奧地利-德意志聯(lián)軍的反擊。此后，奧斯曼土耳其帝國開始走下坡路。帝國版圖日益收縮，歐洲國家步步緊逼。18世紀和19世紀，帝國軍事上遭到迅速擴張的俄國的攻擊，以及西方列強的不斷侵擾，導(dǎo)致帝國頻臨瓦解和崩潰。同時，19世紀20年代希臘人成功起義后，帝國內(nèi)部的統(tǒng)治也發(fā)生了危機。

16世紀中葉以后，奧斯曼帝國內(nèi)部的政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，以及國內(nèi)種族問題突出。政治上，蘇丹統(tǒng)治結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，蘇丹多不親政，經(jīng)常由蘇丹的“首相”大維齊爾管理政權(quán)，近衛(wèi)軍干涉政治，控制蘇丹，削弱了君主專制的權(quán)利。因此，帝國陷入了困境，各個行省的離心力增強。同樣，帝國內(nèi)部的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也趨于瓦解。財政拮據(jù)，工商業(yè)衰落，社會動蕩不安。由于帝國所統(tǒng)轄地域的廣闊，因此，政府未能有效地統(tǒng)領(lǐng)各地經(jīng)濟。再加上，19世紀歐洲列強的入侵，關(guān)稅等收入處處受制。同時，帝國內(nèi)部的種族問題也日漸凸顯。種族間的差異，以及政府的政策主導(dǎo)，導(dǎo)致種族間關(guān)系緊張，矛盾激增。面對這些問題，帝國政府未能及時處理。因此，進一步使帝國陷入了困境。

面對帝國內(nèi)憂外患的處境，國內(nèi)的愛國志士們開始思考帝國的出路。于是，引進了西方的民族主義思想，向帝國領(lǐng)導(dǎo)階層和人民大眾宣揚。

二、西方民族主義思想的推動

當19世紀民族思想和民族主義運動在歐洲蓬勃發(fā)展之時,那些流亡歐洲或密切關(guān)注歐洲形勢的知識分子和政治家也受到了這一思想的影響。這些思想引起了奧斯曼帝國一些精英人士的注意,他們希望借此來給奧斯曼國家構(gòu)筑一個新的非傳統(tǒng)伊斯蘭式的身份認同,在此基礎(chǔ)上來培養(yǎng)帝國內(nèi)不同民族和宗教群體對帝國的忠誠。同時，歐洲的新觀念、新思想，如民族、自由、祖國、平等等，通過奧斯曼駐海外大臣、赴歐洲留學的學生以及大批教師等人的宣傳，進一步充實了人們的頭腦，引起了廣泛的關(guān)注。而這些新思想也被奧斯曼統(tǒng)治階層接受,奧斯曼也確實需要接納這些新觀念。帝國內(nèi)信仰基督教的民族在西方思想的影響下日益不滿現(xiàn)狀,要求獲得更多的自由和平等權(quán)利。于是，政府開始進行各民族和宗教平等的政治宣傳，用來維持奧斯曼帝國從巴爾干基督教地區(qū)到阿拉伯世界的統(tǒng)治。通常，這也被稱之為“奧斯曼主義政策”。然而,奧斯曼主義政策并未取得當初的效果。于是，帝國又一次陷入困境。

三、人民爭取民族獨立情感的激發(fā)

19世紀,隨著世界殖民主義運動的蓬勃發(fā)展，西方殖民勢力也隨之入侵奧斯曼土耳其帝國，使其處境更加惡劣，社會動蕩、經(jīng)濟蕭條、人民生活苦不堪言。在此狀況下，激發(fā)了人民大眾堅決與帝國主義勢力抗爭，爭取民族獨立的強烈情感。于是，在70年代,國內(nèi)到處充斥著反西方的仇外情緒。這時，以消除非穆斯林（尤其是西方世界）對伊斯蘭世界在軍事、經(jīng)濟、政治、社會或者文化上的影響，力求在政治上統(tǒng)一思想的伊斯蘭主義興起。蘇丹將其重點放在了增強政府的伊斯蘭特征上,并加強了哈里發(fā)制度及其象征地位。不幸的是，這一做法加速了土耳其民族主義意識的崛起。而且,非土耳其族人口中的獨立主義和民族主義也在持續(xù)增長,這種情緒不僅波及帝國的偏僻省份,也擴展到了主要省區(qū)。希臘人、亞美尼亞人、馬其頓人,甚至還有穆斯林民族如阿爾巴尼亞人、庫爾德人以及阿拉伯人也正表現(xiàn)出離異和不滿的跡象。事態(tài)的發(fā)展使得帝國內(nèi)土耳其族人的角色顯得日趨獨特起來。于是，土耳其主義逐漸興起。

可見，愛國主義與民族主義的產(chǎn)生有著密切的關(guān)系。人民爭取國家獨立和自強，試圖擺脫西方列強控制的理想，是奧斯曼土耳其帝國民族主義產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)。

16世紀中葉以后的奧斯曼土耳其帝國逐漸失去了昔日的輝煌，開始走下坡路。無論是其自身內(nèi)部的政治、經(jīng)濟，還是軍事外交問題，都陷入了了困境。再加上，19世紀西方殖民勢力的入侵和種族問題的激發(fā)，更進一步加劇了帝國的嚴峻態(tài)勢。面對這種內(nèi)憂外患的處境，終于激起了國內(nèi)有識之士的憂患意識。于是，在西方新思想的影響下，開始向國內(nèi)大量引進，并向領(lǐng)導(dǎo)階層和人民大眾大力宣揚。最后，在西方殖民勢力嚴重侵略、剝削的形勢下，激發(fā)了民眾爭取民族獨立的愛國情感。就這樣，奧斯曼土耳其帝國早期的民族主義應(yīng)運而生。

[1]黃維民：《中東國家通史土耳其卷》,北京商務(wù)印書館，2002。

[2]寧騷：《民族與國家》,北京大學出版社，1995。

[3]《馬克思恩格斯全集》第21卷,人民出版社，1965。

[4]謝志恒：《土耳其早期民族主義興起的原因及特點》,新鄉(xiāng)師范高等專科學校學報，2007（11）。