常用詞“帶”對(duì)“攜”的歷時(shí)替換研究

謝 玥，劉紅妮

（上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院,上海 200234）

在漢語(yǔ)史詞匯領(lǐng)域里，常用詞歷時(shí)演變研究是一項(xiàng)亟需加強(qiáng)的工作，李宗江[1]、汪維輝[2]都有專(zhuān)著論述。動(dòng)詞“攜”和“帶”有著共同的義項(xiàng)“攜帶，使隨身一道”，上古漢語(yǔ)在表示此義項(xiàng)時(shí)多用“攜”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)中，只用“帶”，有新舊合璧的雙音詞“攜帶”，單音詞“攜”已基本不用，汪維輝在《東漢－隋常用詞演變研究》提出“攜”與“帶”存在歷時(shí)替換關(guān)系，但未進(jìn)行深入探討，也未見(jiàn)有其他對(duì)表攜帶義的“攜”和“帶”的歷時(shí)替換的研究成果發(fā)表，本文試做探討。

一、先秦兩漢時(shí)期：“攜”是“攜帶”義的常用詞

從先秦到兩漢時(shí)期，表達(dá)“攜帶”義的常用詞是“攜”?！墩f(shuō)文解字》：“攜，提也。從手，雋（jùn）聲。戶(hù)圭切?！薄皵y”的本義是“提著”，“攜帶，使隨身一道”這一義項(xiàng)是由本義引申而來(lái)?！皵y”表示“攜帶，使隨身一道”義在先秦兩漢文獻(xiàn)中較為常見(jiàn)，例如：

（1）公子鱄挈其妻子而去之，將濟(jì)于河，攜其妻子而與之盟，曰：“茍有履衛(wèi)地、食衛(wèi)粟者，昧雉彼視。 ”（《春秋公羊傳·襄公》）

（2）以舜之德為未至也，於是乎夫負(fù)妻戴，攜子以入於海，去之終身不反。（《呂氏春秋·離俗覽第七》）

（3）孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》）

（4）秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。泛樓舡兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。（劉徹《秋風(fēng)辭》）

“攜”是及物動(dòng)詞，可以“攜妻子”、“攜子”、“攜幼”、“攜佳人”，此時(shí)期“攜”后接的對(duì)象一般是有生的名詞性成分，還未出現(xiàn)后接的對(duì)象是無(wú)生的名詞性成分的用法。在先秦兩漢文獻(xiàn)中，“帶”的攜帶義用法還未出現(xiàn)，表示攜帶義僅用“攜”。表1是先秦兩漢時(shí)期幾部代表性文獻(xiàn)中表示攜帶義的“攜”和“ 帶”的使用情況（單位：次）：

表1 先秦兩漢時(shí)期“攜”和“帶”表攜帶義的使用情況

二、魏晉南北朝時(shí)期：表“攜帶”義的“帶”的出現(xiàn)

魏晉南北朝時(shí)期，“攜”表示攜帶義時(shí)用法更加靈活，使用頻率也更高，“攜”表示攜帶義在《世說(shuō)新語(yǔ)》中出現(xiàn)3次，在《三國(guó)志》中出現(xiàn)7次，遠(yuǎn)比在先秦兩漢的文獻(xiàn)中出現(xiàn)的次數(shù)多，例如：

（5）或退而耕潁之陽(yáng)，或辭以幽憂(yōu)之疾，或遠(yuǎn)入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵。（《三國(guó)志》卷2《魏書(shū)二·文帝紀(jì)》）

（6）所以不即奉答者，既學(xué)薄才鈍，不足塞詰；亦以吾子攜負(fù)側(cè)室，息肩主人，家在東州，仆為仇敵。（《三國(guó)志·魏志·臧洪傳》）

（7）公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食，鄉(xiāng)人曰：“各自饑?yán)?，以君之賢，欲共濟(jì)君耳，恐不能兼有所存?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·德行第一》）

（8）后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》）

“攜”可省略對(duì)象賓語(yǔ)直接單用，如例（8）的“遂攜拯如初”，但在此時(shí)期“攜”后若出現(xiàn)賓語(yǔ)，一般仍是指人賓語(yǔ)，可以“攜側(cè)室”、“攜婢”、“攜少姝”、“攜妻”、“攜同好”等，只要是指人的賓語(yǔ)都可攜帶。

“帶”字最初寫(xiě)為“帶”，出現(xiàn)的很早，最早始于周，用為名詞，本義為大帶、束衣的腰帶。許慎《說(shuō)文解字》：“帶、紳也。上象系佩之形。佩必有巾，從重巾?！比纾骸笆缛司?，其［帶］伊絲；其帶伊絲，其弁伊騏。 ”（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·曹風(fēng)》）“ 帶”的動(dòng)詞性用法最早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，多用作佩帶、穿帶之義，“帶”的“攜帶”義項(xiàng)便是由“佩帶、穿帶”之義直接引申而來(lái)?！皫А弊钤绫硎緮y帶義的用例出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期，例如：

（9）遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》）

（10）桓道恭，玄之族也，時(shí)為賊曹參軍，頗敢直言。常自帶絳綿著繩腰中，玄問(wèn)：“用此何為？”（《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴第十》）

（11）民有帶持刀劍者，使賣(mài)劍買(mǎi)牛，賣(mài)刀買(mǎi)犢，曰：“何為帶牛佩犢？”（賈思勰《齊民要術(shù)》）

（12）性好學(xué)，漢末為諸生，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。（《三國(guó)志·魏書(shū)·常林傳》）

例（9）攜帶的是數(shù)斗焦飯，例（10）攜帶的是絳綿，例（11）攜帶的是刀劍，例（12）攜帶的是經(jīng)書(shū)。通過(guò)預(yù)料搜索可以發(fā)現(xiàn)“帶”表攜帶義時(shí)的后接對(duì)象都是無(wú)生的名詞性成分，此時(shí)期的文獻(xiàn)中未出現(xiàn)“帶”攜帶有生的人或動(dòng)物的用法。表2是魏晉南北朝時(shí)期幾部代表性文獻(xiàn)中表示攜帶義的“攜”和“帶”的使用情況（單位：次）：

表2 魏晉南北朝時(shí)期“攜”和“帶”表攜帶義的使用情況

三、隋唐宋時(shí)期：“攜”和“帶”的競(jìng)爭(zhēng)

隋唐宋時(shí)期，“攜”和“帶”表示攜帶義的用法都得到長(zhǎng)足發(fā)展，二者不但使用頻率大大增加，而且組合搭配也更加靈活，處于同義競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期。

“攜”表示攜帶義時(shí)，其后接對(duì)象賓語(yǔ)不僅可以是有生的名詞性成分，還出現(xiàn)了后接對(duì)象賓語(yǔ)是無(wú)生的名詞性成分的用法，例如：

（13）因?qū)⒃乐胁瓒儆鄩?，直入京?guó)，每攜茶器，于城門(mén)內(nèi)施茶。忽一日，遇高力士，見(jiàn)而異之。（李沖昭《南岳小錄》）

（14）虎嘗乳四子月余?？R其出，往視之。腥臭不可言。竊攜其一還。（《禪林僧寶傳》卷第十七）

（15）因論李泰伯，曰：“當(dāng)時(shí)國(guó)家治，時(shí)節(jié)好，所論皆勁正如此。曾南豐攜歐公書(shū)，往余杭見(jiàn)范文正…”（《 朱子語(yǔ)類(lèi)》卷 129《 本朝三》）

（16）其門(mén)簾甚弊。乃令潛度廣狹，以粗竹織成，不加緣飾，將以贈(zèng)廙。三攜至門(mén)，不敢發(fā)言而去。（李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》）

（ 13）－（ 15）例“ 攜”的后接賓語(yǔ)分別是“ 茶器”、“幼虎”和“歐公書(shū)”，例（16）中“攜”的賓語(yǔ)被省略，攜帶的是“門(mén)簾”。由此可以說(shuō)明“攜”在表示攜帶義時(shí)組合搭配更加自由，攜帶的對(duì)象由有生的擴(kuò)展到了帶有生無(wú)生均可，攜帶的對(duì)象是有生的名詞性成分的用例也大大增加，例如：

（17）諸羅剎女忽覺(jué)夫逃，遂相告語(yǔ)，異其所去，各攜稚子凌虛往來(lái)。（《大唐西域記》卷第十一）

（18）真定帥王公攜諸子入院，師坐而問(wèn)曰：“大王會(huì)麼？”王曰：“不會(huì)。”（《五燈會(huì)元》卷第四）

（19）時(shí)有長(zhǎng)者香蓋，攜一子而來(lái)，瞻禮祖曰：“此子處胎六十歲，因號(hào)難生。嘗會(huì)一仙者，謂．．．”（《五燈會(huì)元》卷第一）

攜帶的賓語(yǔ)表人時(shí)也有省略賓語(yǔ)的情況，如：

（20）泉州龜洋無(wú)了禪師，本郡沈氏子。年七歲，父攜入白重院，視之如家，因而舍愛(ài)。（《五燈會(huì)元》卷第三）

（21）遂分?jǐn)y至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來(lái)之者。（《五燈會(huì)元》卷第五）

同樣，隋唐宋時(shí)期，“帶”表示攜帶義時(shí)除了攜帶無(wú)生的物還出現(xiàn)了攜帶有生的人和動(dòng)物的用法，例如：

（22）須如地相似，安然不動(dòng)，一切殊勝境不隨轉(zhuǎn)，只摩尋常，不用造作，獨(dú)脫現(xiàn)前，不帶伴侶。（《 祖堂集》卷 19）

（23）后面有券狀云：“雜隨四人，某甲某乙?！碧嬗峙湎略疲骸爸粠扇巳??！薄靶〉锥?，某童某童，大紫騮馬一匹，并鞍轡；小紫騮馬一匹，并鞍轡?！碧嬗峙湎略疲骸安豁殠ё向t馬，只騎騮馬去。 ”（《 朱子語(yǔ)類(lèi)》卷 127《 本朝一》）

（24）南軒開(kāi)陳臨安不可居，乞且移蹕建康，然宮禁左右且少帶人，又百司之類(lèi)，亦且?guī)Ьo要底去。上曰：“朕獨(dú)行，后妃宮禁之類(lèi)，全不帶一人去。臨安淫侈之甚，如何居！”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷103）

例（22）中“帶”后接的對(duì)象賓語(yǔ)是有生的表人的“伴侶”，例（23）“帶”的后接對(duì)象是有生的名詞性成分， 分別是“ 人”和“ 紫騮馬”。 例（ 24）中“ 帶”出現(xiàn)3次，后接賓語(yǔ)都指的是人，“亦且?guī)Ьo要底去”指的是帶要緊底人去?！皫А北頂y帶義時(shí)攜帶的對(duì)象是無(wú)生命的物的例子有：

（25）師帶刀行次，道吾問(wèn)：“背后底是什摩？”師拔刀便驀口斫。（《祖堂集》卷四）

（26）銅錢(qián)過(guò)彼極有利，六七百文可得好絹一匹。若更不禁，那個(gè)不要帶去？（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷111）

（27）或曰：“是戰(zhàn)也，信叔戒甲士，人帶一竹筒，其中實(shí)以煮豆。入陣，則割棄竹筒，狼籍其豆于下。 ”（《 朱子語(yǔ)類(lèi)》卷 136）

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，“攜”和“帶”成為同義詞，在“攜帶”義上競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，二者還經(jīng)常連用對(duì)用，例如：

（28）此間王三哥之祖參議者云，嘗登五臺(tái)山，山極高寒，盛夏攜綿被去。寺僧曰：“官人帶被來(lái)少。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷 2）

表3是隋唐宋時(shí)期幾部代表性文獻(xiàn)中表示攜帶義的“攜”和“帶”的同義競(jìng)爭(zhēng)情況（單位：次）：

表3 隋唐宋時(shí)期“攜”和“帶”表攜帶義的使用情況

四、元明清時(shí)期：“帶”對(duì)“攜”替換的完成

元明清時(shí)期，在表攜帶義時(shí)，“帶”在語(yǔ)法方面逐漸完善，使用頻率大大增加，完成了對(duì)“攜”的替換。表4是元明清時(shí)期幾部代表性文獻(xiàn)中表示攜帶義的“ 攜”和“ 帶”的使用情況（單位：次）：

表4 元明清時(shí)期“攜”和“帶”表攜帶義的使用情況

語(yǔ)法方面，隨著“著、了”虛化的完成，“帶”表攜帶義時(shí)后加“著、了”已是常見(jiàn)模式，表示動(dòng)作的持續(xù)與完成，例如：

（29）怎么能忘你的情呢。也別那般說(shuō)。誰(shuí)人出外帶著房子走。也辭不得要投人家尋飯吃。（《老乞大新釋》）

（30）穿扮的紫衣玄冠，繡帶朱履，帶著一個(gè)老蒼頭，自稱(chēng)楚國(guó)王孫，向年曾與莊子休先生有約，欲拜在門(mén)下，今日特來(lái)相訪(fǎng) 。（《警世通言·莊子休鼓盆成大道》）

（31）東坡赍了表文，帶了一甕蜀水，星夜來(lái)到東京，仍投大相國(guó)寺內(nèi)。（《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》）

（32）至次日早飯后，郡王點(diǎn)看什物，上轎，帶了都管、干辦、虞候、押番一干人等，出了錢(qián)塘門(mén)，過(guò)了石涵橋、大佛頭，徑到西山靈隱寺。（《警世通言·陳可常端陽(yáng)仙化》）

在組合搭配上，“帶”表攜帶義時(shí)不僅可以單獨(dú)帶有生和無(wú)生之物，而且出現(xiàn)了攜帶的對(duì)象既有有生的名詞性成分又有無(wú)生的名詞性成分的用法，例如：

（33）上下一行人吃完了飯，老爺留梁材等兩個(gè)在店里，自己便同了程相公帶了華忠、劉住兒合小小子麻花兒，又帶上了一個(gè)打雜兒的背著馬褥子、背壺、碗包，還吩咐帶了兩吊零錢(qián)，慢慢的出了店門(mén)，步進(jìn)州城，往天齊廟而來(lái)。（《兒女英雄傳》）

（34）觀(guān)政已畢，授了四川成都府推官，家鄉(xiāng)是其便道，雇了座船，帶了荷葉、南瓜，一干丫鬟仆婦，先到家鄉(xiāng)祭祖辭墳，并迎接大奶奶赴任。（《醒世姻緣傳·狄經(jīng)司受制嬖妾 吳推府考察屬官》）

（35）雨村因叫家眷先行，自己帶了一個(gè)小廝，一車(chē)行李，來(lái)到急流津覺(jué)迷渡口。（《紅樓夢(mèng)》）

（36）話(huà)說(shuō)鳳四老爹替萬(wàn)中書(shū)辦了一個(gè)真中書(shū)，才自己帶了行李，同三個(gè)差人，送萬(wàn)中書(shū)到臺(tái)州審官司去。（《儒林外史·少婦騙人折風(fēng)月 壯士高興試官刑》）

例（33）中前兩個(gè)“帶”攜帶的對(duì)象是人，第三個(gè)“帶”攜帶的是物。34－36例中的“帶”后接的對(duì)象既有人又有物。而“攜”在語(yǔ)法方面并未進(jìn)一步發(fā)展，且使用頻率逐漸減少?！皵y”表示攜帶義多與“帶”組合使用，例如：

（37）原來(lái)臨安有這個(gè)風(fēng)俗，但凡湖船，任從客便，或三朋四友，或帶子攜妻，不擇男女，各自去占個(gè)座頭，飲酒觀(guān)山，隨意取樂(lè)。（《警世通言·樂(lè)小舍拚生覓偶》）

（38）牛公子驚慌，收拾細(xì)軟家私，帶妻攜妾，往海上避難。（《警世通言·桂員外途窮懺悔》）

另外，此時(shí)期還形成了表“使隨身一道”義的雙音詞“攜帶”，例如：

（39）又且莊上有的是那雞蛋，多的是那燒酒，每次回家，狄希陳必定白煮十?dāng)?shù)個(gè)雞蛋，攜帶一大瓶濃釃的燒酒，進(jìn)到房中，看見(jiàn)素姐，一個(gè)丘頭大惹，兩只眼睛涎瞪將起來(lái)，乜乜屑屑的在跟前獻(xiàn)那殷勤。（《醒世姻緣傳·狄希陳飛星算命鄧蒲風(fēng)設(shè)計(jì)誆財(cái)》）

（40）一日，太尉要到鄭州上冢，攜帶了家小同行，是上前的幾位夫人，與各房隨使的養(yǎng)娘侍婢，多跟的西去。（《二刻拍案驚奇·任君用恣樂(lè)深閨 楊太尉戲?qū)m館客》）

（41）莊戶(hù)備了進(jìn)場(chǎng)的衣服，出路的行李，赍的路費(fèi)，收拾了自己杭船，攜帶的一切日用之類(lèi)，無(wú)不周備。（《醒世姻緣傳·周公勸人為善 薛素姐假意乞憐》

例（39）中“攜帶”后加賓語(yǔ)“一大瓶濃釃的燒酒”， 例（ 40）中“ 攜帶”后加時(shí)態(tài)助詞“ 了”， 例（ 41）“攜帶”后加“的”做定語(yǔ)，由此可見(jiàn)，“攜”與“帶”已形成雙音詞，仍表“攜帶，使隨身一道”義。同時(shí)也出現(xiàn)“帶攜”的情況，但表“攜帶，使隨身一道”義的使用頻率很低，多表示帶領(lǐng)、提挈之義，例如：

（42）行者道：“呆子，不要者囂，你那口里娘也不知叫了多少，又是甚么弄不成？快快的應(yīng)成，帶攜我們吃些喜酒，也是好處?！保ā段饔斡洝罚?/p>

（43）眾猴鼓掌大笑道：“造化，造化！做什么和尚，且家來(lái)，帶攜我們耍子幾年罷！”（《西游記》）

（44）楊志答道：“重蒙眾頭領(lǐng)如此帶攜，只是灑家有個(gè)親眷，現(xiàn)在東京居住。前者官事連累了他，不曾酬謝得他，今日欲要投那里走一遭，望眾頭領(lǐng)還了灑家行李。如不肯還，楊志空手也去了?！保ā端疂G全傳》）

（45）那潘金蓮嘴快，插口道：“好老氣的孩兒！誰(shuí)這里替你磕頭哩？ 俺們磕著你，你站著。羊角蔥靠南墻－－越發(fā)老辣！若不是大姐姐帶攜你，俺們今日與你磕頭？ ”（《 金瓶梅（ 崇禎本）》）

（ 42）－（ 43）例中“ 帶攜”取帶領(lǐng)之義，（ 44）－（ 45）例中取提挈之義。

通過(guò)語(yǔ)料搜索可以發(fā)現(xiàn)，“攜”在口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)中逐漸減少，有的仍是詞，但多數(shù)以語(yǔ)素的形式出現(xiàn)，成為一個(gè)構(gòu)詞語(yǔ)素。除攜帶外，還有挈攜、攜掣、攜行、攜屐、攜將、攜家?guī)Э?、攜挈、攜衾、攜取、提攜、攜持等。由此可以斷定，元明清時(shí)期“帶”完成了對(duì)其同義詞“攜”的替換。

五、結(jié)語(yǔ)

王力先生認(rèn)為：“古語(yǔ)的死亡，大約有四種原因：第一是古代事物現(xiàn)代已經(jīng)不存在了；第二是今字替代了古字；第三是同義的兩字競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是甲字戰(zhàn)勝了乙字；第四是由綜合變?yōu)榉治?，即由一個(gè)字變?yōu)閹讉€(gè)字?！盵3]“攜”和“帶”兩個(gè)詞屬于第三種情況，二者同義競(jìng)爭(zhēng)，隨著語(yǔ)言的發(fā)展，最終“帶”戰(zhàn)勝了“攜”?！皫А睂?duì)“攜”的替換主要有以下原因：首先，“帶”是一個(gè)后出現(xiàn)的口語(yǔ)詞，而“攜”是舊有的文言詞，并且人們?cè)谑褂脮r(shí)往往遵循求新的原則，這為“帶”逐步替換“攜”提供了理論依據(jù)。其次，“帶”產(chǎn)生了“攜”不具備的用法?！皫А痹谡Z(yǔ)法上更加完善，搭配對(duì)象靈活多樣，使用頻率較高，這是“攜”所不能及的。

綜上所述，表示攜帶義的常用詞，先秦兩漢時(shí)期只用“攜”，且“攜”的后接對(duì)象都是有生的名詞性成分，魏晉南北朝時(shí)期第一次出現(xiàn)口語(yǔ)詞“帶”，攜帶的對(duì)象一般是無(wú)生的名詞性成分?！皵y”和“帶”在隋唐宋時(shí)期都得到發(fā)展，二者攜帶的對(duì)象得到擴(kuò)展，成為同義詞，處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。宋元明時(shí)期，“帶”在語(yǔ)法層面進(jìn)一步發(fā)展，逐漸取代了“攜”，完成了替換，“攜”大多以語(yǔ)素的形式出現(xiàn)，出現(xiàn)了雙音詞“ 攜帶”。

[1]汪維輝.東漢-隋常用詞演變研究[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000.

[2]李宗江.漢語(yǔ)常用詞演變研究[M].北京:漢語(yǔ)大詞典出版社,1999.

[3]王 力.龍蟲(chóng)并雕齋文集[M].北京:中華書(shū)局,1980.

[4]王鳳陽(yáng).古辭辨[M].長(zhǎng)春:吉林文史出版社,1993.

[5]許 慎.說(shuō)文解字[M].北京:中華書(shū)局,1963.