普通高校武術(shù)文化傳承研究①

張秀芬　穆詩瑤　張清波　李文浩（北京石油化工學(xué)院體育部　北京　102600）

普通高校武術(shù)文化傳承研究①

張秀芬穆詩瑤張清波李文浩
（北京石油化工學(xué)院體育部北京102600）

摘 要：高校是中華武術(shù)文化在我國本土傳承與發(fā)展的重要基地。武術(shù)文化的傳播在高等學(xué)校的素質(zhì)教育體系中，具有非常重要的作用。該文試圖通過對(duì)目前高校武術(shù)文化傳承出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)狀，探析其影響因素，希望為推動(dòng)武術(shù)文化在高校很好傳承下去找到解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高校武術(shù)文化傳承研究本土傳承

穆詩瑤（1992，5—），男，北京石油化工學(xué)院2011級(jí)本科生，研究方向：自動(dòng)化。

張清波（1991，6—），男，北京石油化工學(xué)院2011級(jí)本科生，研究方向：自動(dòng)化。

李文浩（1994，9—），男，北京石油化工學(xué)院2011級(jí)本科生，研究方向：自動(dòng)化。

為了讓中華民族的精華—中華武術(shù)傳承和發(fā)展鄉(xiāng)下去，國家早就把武術(shù)列為各類學(xué)校的體育教育內(nèi)容。然而，經(jīng)過幾十年的發(fā)展到今天，學(xué)校的武術(shù)教育卻到了“名存實(shí)亡”的慘淡境遇。受到了越來越多青少年大學(xué)生的冷落。究其原因?難道學(xué)校不能擔(dān)當(dāng)起武術(shù)文化繼承和發(fā)展的責(zé)任？這是個(gè)迫切需要研究的課題。

1　武術(shù)是一種中國傳統(tǒng)文化

武術(shù)是一種文化，這是因?yàn)槲湫g(shù)自身凝結(jié)著濃郁的中國傳統(tǒng)文化。是中國傳統(tǒng)文化的沉積與反映。武術(shù)萌芽于中國文化的土壤里，在中華民族傳統(tǒng)文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、衍化發(fā)展的。它不僅是一種中國傳統(tǒng)的體育形式；也是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分；而且也是一個(gè)完美的文化意識(shí)形態(tài)，它涵蓋了中國哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、哲學(xué)、兵學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等中國各種傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，又具有武術(shù)本身獨(dú)特的個(gè)性內(nèi)涵，就是在千變?nèi)f化的人體演練動(dòng)作當(dāng)中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感與文明程度，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神、氣論、經(jīng)絡(luò)、動(dòng)靜、剛?cè)嵯酀?jì)等等，把中華民族的民族精神、民族心理、民族氣質(zhì)溶質(zhì)其中，逐步形成了獨(dú)具民族特色和民族風(fēng)貌的傳統(tǒng)文化體系，所以，中華武術(shù)相對(duì)于其它民族文化而言，對(duì)我國青年大學(xué)生樹立對(duì)民族文化的自尊心、自信心、文化認(rèn)同感、繼而自覺傳承文化的責(zé)任意識(shí)的教育價(jià)值有不可替代的地位。應(yīng)該把高校作為武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大、實(shí)現(xiàn)世界的廣泛傳播、本土文化傳承的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。

2　目前高校武術(shù)文化傳承現(xiàn)狀

新中國成立以后，武術(shù)作為我國學(xué)校體育課的教學(xué)內(nèi)容列入教學(xué)大綱，體現(xiàn)了國家對(duì)中華武術(shù)傳承和發(fā)展的高度重視。但是，實(shí)際上中華武術(shù)文化教育在普通大學(xué)及各類學(xué)校的發(fā)展現(xiàn)狀不盡人意，令人擔(dān)憂！處在“邊緣化”的境地。究其原因武術(shù)在學(xué)校里沒有得到應(yīng)有的重視，夾雜在眾多西方的體育項(xiàng)目當(dāng)中，并且隨著西方體育項(xiàng)目的不斷“侵入”，各類學(xué)校打著：“為了滿足學(xué)生的需要”而不斷的增設(shè)外域的體育項(xiàng)目，消減我們自己的“本土武術(shù)項(xiàng)目”。中華武術(shù)當(dāng)下在學(xué)校里是在“夾縫里”生存，所占的份額越來越少?！皧A在體育教育中的中國武術(shù)被西化，夾在體育教育中的武術(shù)被邊緣化，夾在體育課中的武術(shù)教育被弱化，夾在體育課中的武術(shù)教育被軟化”。

3　導(dǎo)致高校武術(shù)出現(xiàn)傳承斷層原因

3.1高校沒有自覺擔(dān)起民族武術(shù)文化傳承的責(zé)任

大學(xué)應(yīng)該擔(dān)起中華武術(shù)文化保護(hù)、傳承的歷史責(zé)任。武術(shù)文化傳承需要人、武術(shù)文化發(fā)展需要人，只要人能夠負(fù)責(zé)任的傳承文化，就能使文化得到有效延續(xù)。尤其是對(duì)動(dòng)態(tài)肢體符號(hào)的非物質(zhì)文化傳承更是如此。如何保持動(dòng)態(tài)肢體符號(hào)文化傳承的優(yōu)勢(shì)，克服易失對(duì)文化傳承消極影響，經(jīng)過剖析就會(huì)發(fā)現(xiàn)“促進(jìn)人人練習(xí)”的文化責(zé)任和責(zé)任運(yùn)行機(jī)制是關(guān)鍵。

“學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起民族文化的繼承、傳播和推介的文化責(zé)任。因?yàn)?，?duì)文化的關(guān)注離不開教育，教育是文化形成和反作用于社會(huì)生活的中介點(diǎn)”，所以，將學(xué)校武術(shù)教育作為國家意識(shí)形態(tài)的需要，實(shí)行指令性的國家意志，推進(jìn)中國武術(shù)文化的重生。武術(shù)文化傳承與發(fā)展，其文化責(zé)任不容忽視。亨廷頓分析世界格局，指出目前文化的沖突就是幾個(gè)文化圈的較量，你不占領(lǐng)這個(gè)文化高地，別人就會(huì)統(tǒng)治它。當(dāng)代，西方體育已經(jīng)搶先一步占據(jù)了制高點(diǎn)，也就是文化較量的具體體現(xiàn)。湯因比認(rèn)為：一個(gè)文明是否能夠生存和發(fā)展，關(guān)鍵在于她是否在不斷的自毀，遏制自毀的應(yīng)對(duì)方法，就是自尊、自信和自強(qiáng)。避免自毀，實(shí)現(xiàn)自尊、自立須具備高度的民族文化責(zé)任感。傳承中華武術(shù)文化的責(zé)任是整個(gè)中華民族的責(zé)任，而不僅是大學(xué)生的責(zé)任。這也是時(shí)代賦予當(dāng)代人們不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

3.2高校武術(shù)課程教育過程中，“武術(shù)文化”教育的缺失，引起大學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)同危機(jī)

體育全球化的趨勢(shì)，西方體育價(jià)值觀的侵入，學(xué)校武術(shù)文化教育重“技”輕“文”教育內(nèi)容，造成了我國青年大學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)匱乏。西方體育文化的來勢(shì)洶洶，讓每一個(gè)人都不同程度的受到了影響。尤其是青年大學(xué)正處于人生觀、價(jià)值觀和文化觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，認(rèn)知方式，心理狀態(tài)還未成熟，對(duì)自我與他者關(guān)系的認(rèn)知模糊，他們分不清外來文化的良莠不齊。尤其是當(dāng)西方國家借助全球化的契機(jī)推銷他們的體育文化和其使用主義和消費(fèi)主義，享樂主義，等價(jià)值觀和生活方式，使青年大學(xué)生無力招架。因?yàn)榇髮W(xué)生群體，整個(gè)社會(huì)的文化氛圍對(duì)他們的各種觀念的樹立具有舉足輕重的影響，導(dǎo)致他們很容易全盤接受。西方國家的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，讓青年大學(xué)生的價(jià)值取向迷茫與信仰缺失，使部分學(xué)生對(duì)我國的民族文化產(chǎn)生了疏離感。在一定程度上沖擊了當(dāng)代青年大學(xué)生的道德、價(jià)值觀、影響著他們對(duì)中國時(shí)代傳承的民族精神、民族文化和道德規(guī)范產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。

4　對(duì)策研究

4.1普通大學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)起武術(shù)文化傳承的責(zé)任

中華民族武術(shù)是吸取中華文明的精華，不斷融合升華，凝結(jié)出獨(dú)具風(fēng)采的民族文化特色。是人類文化和文明的成果。但是，進(jìn)入21世紀(jì)來，受到異質(zhì)文化的影響，以及自身的發(fā)展滯后與時(shí)代，出

現(xiàn)了令人擔(dān)憂的境遇。所以，我們作為中華的每一成員都有責(zé)任擔(dān)起維護(hù)民族文化生存的義務(wù)和傳承中華武術(shù)文化的責(zé)任。而高校，作為青年一代，學(xué)校的武術(shù)教育者更要立足于武術(shù)文化的教育課堂，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己有傳承中華武術(shù)的責(zé)任、培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)、最終讓他們自覺擔(dān)起武術(shù)文化傳承責(zé)任的行動(dòng)。同時(shí)，國家和教育機(jī)構(gòu)還有設(shè)置可操作的責(zé)任運(yùn)行機(jī)制，也是監(jiān)控大學(xué)武術(shù)文化傳承、發(fā)展責(zé)任的保障。

4.2確立高校“技術(shù)和文化”兩手抓的教育理念

武術(shù)在高校出現(xiàn)被“冷落”的境遇，是我們生硬地“模仿”西方體育文化價(jià)值觀的結(jié)果。我們對(duì)武術(shù)進(jìn)行“削足適履”大刀闊斧的改革，并把“翻新”的新武術(shù)又推廣到學(xué)校。“技術(shù)”的學(xué)習(xí)成為武術(shù)課堂教育的主內(nèi)容。并且一味的將西方的“科學(xué)，量化”的體育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作為對(duì)武術(shù)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。至此，蘊(yùn)含中國文化要義的中華武術(shù)被鎖定在眾多西方體育包圍中“狹小空間”——個(gè)純粹的運(yùn)動(dòng)體育項(xiàng)目。武術(shù)就是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)被所有人認(rèn)可和接受，“肢解著中華武術(shù)的宏大和深厚，”武術(shù)原本作為是一種文化形態(tài)被忽視了。所以，目前，改革高校武術(shù)課程的教育理念就是“文化”和“技術(shù)”兩手抓，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。當(dāng)然，武術(shù)文化教育要真正的在高校開展，傳承下去，前提條件是國家必須強(qiáng)令：普通高校開設(shè)武術(shù)教育內(nèi)容、必須保證武術(shù)課上課的基本器材和場(chǎng)地供應(yīng)的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育在高校的很好的傳承和發(fā)展下去，武術(shù)文化課程不是讓學(xué)生掌握高深的武術(shù)理論，而是通過練習(xí)武術(shù)技能，體會(huì)習(xí)武者“聞雞起舞”的精神，提高身體素質(zhì)和修煉頑強(qiáng)意志力，鼓舞斗志；通過武術(shù)文化的“滲透”和“教化“，才能提高大學(xué)生對(duì)中華武術(shù)“自強(qiáng)不息，厚德載物”核心價(jià)值的認(rèn)知，最后達(dá)到“內(nèi)外兼修，德藝雙修”的至高境界，并樹立人文精神，內(nèi)化主流價(jià)值觀，增強(qiáng)民族文化的自尊和自信，民族文化的認(rèn)同感，自覺傳承民族文化的責(zé)任意識(shí)。

5　結(jié)語

習(xí)近平主席提出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！眰鹘y(tǒng)文化是每一民族的血脈，是人民的精神家園，是人類文明的思想火炬，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。但是，如果今天不改變武術(shù)文化教育在高校的境遇，無疑明天中華武術(shù)文化就會(huì)淹沒在西方體育文化的浪潮中，無從找尋。今天，我們一定把高校作為武術(shù)文化傳承的“前沿陣地”，培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感和傳承的責(zé)任意識(shí)，武術(shù)的明天就會(huì)有希望。

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作者簡(jiǎn)介：①張秀芬（1976，1—），女，工作單位：北京石油化工學(xué)院，研究方向：武術(shù)教學(xué)。

中圖分類號(hào)：G807

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）03（b）-0216-02