鄂溫克民族健身操文化內(nèi)涵及價(jià)值研究

趙　旭（哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150025）

鄂溫克民族健身操文化內(nèi)涵及價(jià)值研究

趙旭
（哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150025）

摘 要：該文采用文獻(xiàn)資料法對(duì)鄂溫克民族健身操文化內(nèi)涵及價(jià)值進(jìn)行研究。研究表明：民族健身操中鄂溫克舞蹈、音樂及服飾文化內(nèi)涵豐富，在學(xué)校、全民健身活動(dòng)和旅游市場(chǎng)可得到推廣與應(yīng)用，從而促進(jìn)民族融合，突顯民族健身操的教育、娛樂、民族凝聚力及商業(yè)價(jià)值。研究結(jié)果：希望體育專業(yè)人才（體育教練或體育指導(dǎo)員）通過閱讀此文有所啟發(fā)，在創(chuàng)編民族健身操時(shí)，能發(fā)現(xiàn)更多大家所不熟知或已面臨生存或繼承問題的民族舞蹈元素，并能融入到民族健身操中，創(chuàng)新出更加彰顯民族文化內(nèi)涵的民族健身操，從而使更多參與愛好者鍛煉身體、娛樂身心，了解民族文化內(nèi)涵的同時(shí)，得到繼承和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：鄂溫克 民族健身操 民族文化內(nèi)涵 價(jià)值

鄂溫克民族健身操是在大眾健美操基礎(chǔ)上演變發(fā)展而來，是將改編后的民族音樂、獨(dú)具特色的民族舞蹈動(dòng)作與民族服飾相結(jié)合而成，適合大眾各年齡段健身愛好者參與，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、娛樂身心的體育項(xiàng)目。該項(xiàng)目具有表演性強(qiáng)、觀賞價(jià)值高、鍛煉效果好等特點(diǎn)，在參與健身活動(dòng)的同時(shí)，領(lǐng)略獨(dú)具民族文化特色的風(fēng)土人情。2007年國家將民族健身操正式納入全民健身活動(dòng)計(jì)劃中，該項(xiàng)計(jì)劃的實(shí)施，將有效推動(dòng)全民健身活動(dòng)的深入開展。

然而，當(dāng)下民族健身操發(fā)展正處于初級(jí)、起步階段。在音樂的選擇，動(dòng)作的編排等方面仍存在較多的不足和盲點(diǎn)，并沒有形成一個(gè)準(zhǔn)確、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系，所以在內(nèi)容編排過程中，容易產(chǎn)生對(duì)舞蹈等諸多元素了解不夠全面和深入，運(yùn)用中起不到宣傳和推廣的作用，彰顯不出民族健身操的教育、娛樂、民族凝聚力及商業(yè)價(jià)值。況且當(dāng)下民族健身操內(nèi)容單一，并沒有凸顯出獨(dú)具特色的民族文化內(nèi)涵。如像鄂溫克這樣的少數(shù)民族，其自身的民族文化已面臨著失傳和繼承的問題。獨(dú)特的民族文化體現(xiàn)一個(gè)國家深厚的文化底蘊(yùn)，是一個(gè)民族發(fā)展和進(jìn)步的重要體現(xiàn)，這些像鄂溫克族獨(dú)具民族特色的文化元素也就更應(yīng)融入到民族健身操中，讓更多的人關(guān)注和參與。讓民族健身操參與者，鍛煉身體、娛樂身心的同時(shí)，充分意識(shí)到民族文化傳承的重要性，發(fā)揮民族大團(tuán)結(jié)凝聚力的作用。

1　民族健身操中鄂溫克族舞蹈的文化內(nèi)涵

鄂溫克族舞蹈大致可分為三類：一類是地理環(huán)境及生產(chǎn)方式。鄂溫克族主要分布在我國東北大興安嶺農(nóng)林區(qū)，主要生產(chǎn)方式以馴鹿飼養(yǎng)和狩獵為主，所以產(chǎn)生的舞蹈動(dòng)作多以“雙腳拍地步”為主。如游獵舞《愛達(dá)哈喜楞》《巴勒那德舞》等。二是動(dòng)物模仿及圖騰崇拜。鄂溫克族以薩滿教為主要宗教信仰，在薩滿教中，自然崇拜、動(dòng)物崇拜、萬物有靈的宗教觀念深深地融入族人意識(shí)中。因此，在鄂溫克族舞蹈中有許多生動(dòng)、古樸、自然的動(dòng)作，表達(dá)對(duì)自然、動(dòng)物、萬物的崇拜思想和深厚的宗教色彩。三是族群流變及文化融合。歷史上把鄂溫克族分為三支，其中林區(qū)鄂溫克族是由大興安嶺的另一邊遷徙而來。由于林區(qū)的鄂溫克族所處的地理環(huán)境相對(duì)原始和封閉，舞蹈形式未被漢文化、農(nóng)業(yè)文化所影響，所以體態(tài)和動(dòng)作保留其相對(duì)原始狀態(tài)，如《伊堪舞》。而《伊堪舞》中的舞蹈動(dòng)作又與俄羅斯地區(qū)的一些舞蹈動(dòng)作不謀而合，與臨近的布里亞特部落的舞蹈，也有著相似之處。所以，遷徙和流變是文化交融并得以形成的重要途徑。

鄂溫克族有八種舞蹈形式，動(dòng)作內(nèi)容極其豐富。從創(chuàng)編后的鄂溫克民族健身操風(fēng)格來說，可分為三種。一種是游獵舞風(fēng)格。如以《愛達(dá)哈喜楞》改編而成的民族健身操，操化（舞蹈動(dòng)作創(chuàng)編、簡化成一拍一動(dòng)或兩拍一動(dòng)的動(dòng)作）后的動(dòng)作以模仿野公豬為爭奪野母豬而互相怒吼撕咬的形態(tài)，雙腳大開深蹲，雙手扶膝，拱肩跺地，逼迫對(duì)方退讓。這類動(dòng)作表現(xiàn)出明顯的原始性、競(jìng)爭性，族人們對(duì)自然敏銳的觀察和集聚較強(qiáng)的生活情趣。從舞蹈動(dòng)作可以看出，不光是模仿野豬體態(tài)動(dòng)作，也給人帶來粗獷、勇敢和神奇的力量，以及與大自然和諧相處的理念。

一種是禮儀舞風(fēng)格。如以《阿芽舞》改編而成的民族健身操，操化后的動(dòng)作源于生活中婦女梳妝打扮、迎接親朋好友，表現(xiàn)出鄂溫克族女性傳統(tǒng)禮儀及溫柔的性格。還有一種是節(jié)日慶祝風(fēng)格。如以《阿罕拜》改編而成的民族健身操，操化后的動(dòng)作源自婦女日常勞動(dòng)與生活的細(xì)節(jié)，動(dòng)作柔美簡單大方。從動(dòng)作中表現(xiàn)出鄂溫克族婦女在繁忙的生活之余，自娛自樂，追求自我生命價(jià)值，以及對(duì)美好生活的向往。又如以《伊堪舞》改編而成的民族健身操，操化后的動(dòng)作源于對(duì)火的崇拜。每逢節(jié)慶或高興之時(shí)，大家便集聚一起，在神靈火的周圍圍成圈，手拉手，邊歌邊舞，增進(jìn)族人之間的情感，是族人之間加深感情交流的一種重要手段。

鄂溫克族健身操中的動(dòng)作，與其所處的地理環(huán)境及生產(chǎn)方式息息相關(guān)。藝術(shù)源于生活而高于生活，是高度抽象化、概括化的生活，是鄂溫克族長期生活的結(jié)晶和精髓。經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動(dòng)，日積月累，自然形成了具有本民族地域特色的舞蹈動(dòng)作。鄂溫克族信仰薩滿教，動(dòng)物模仿及圖騰崇拜，也是鄂溫克民族健身操動(dòng)作的一部分。如：模仿野公豬為爭奪野母豬而互相怒吼撕咬的形態(tài)；模仿老虎爭奪獵物的體態(tài)。同時(shí)，族群的遷徙和文化融合，擴(kuò)展、豐富了鄂溫克民族健身操的動(dòng)作，如前所述的《伊堪舞》，既是由火這種圖騰崇拜演變而來，又是在族群遷徙中的文化融合。經(jīng)過環(huán)境地域、生產(chǎn)勞作、動(dòng)物模仿、圖騰崇拜、遷徙及文化融合的不斷操化演變，把原本表達(dá)情感的繁瑣舞蹈動(dòng)作，改編成易于健身愛好者學(xué)習(xí)的簡化動(dòng)作，這樣既通俗易懂又簡單易學(xué)。

2　民族健身操中鄂溫克族舞蹈音樂的文化內(nèi)涵

音樂是舞蹈的靈魂，而民族健身操也需要適合它的音樂。一首好聽旋律優(yōu)美的民族音樂是民族文化的載體，能夠代代相傳，所以選擇合適的民族音樂運(yùn)用于民族健身操，是一件不容忽視的問題。民族健身操中的鄂溫克音樂是鄂溫克民族音樂與健美操音樂相結(jié)合而成的，即操樂化（把民族音樂改編成節(jié)奏感強(qiáng)勁的健身操音樂）了的民族音樂，是在一段鄂溫克民族舞蹈音樂的基礎(chǔ)上加上符合健美操音樂的動(dòng)感節(jié)奏，時(shí)尚韻律，即每小段音樂4×8拍，節(jié)奏強(qiáng)勁有力，旋律奔放而婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，具有烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛和激發(fā)人們情緒效應(yīng)的一種健身操音樂形式。

鄂溫克族舞蹈從其音樂形態(tài)與具體表現(xiàn)形式來看，可分為呼號(hào)型和歌唱型兩種。《愛達(dá)哈喜楞》《巴勒那德舞》《聶那肯舞》和《阿罕拜舞》這四種舞蹈形式中的音樂屬于呼號(hào)型。《阿芽舞》《伊堪舞》和《奴克該勒舞》等屬于歌唱型。

呼號(hào)型舞蹈音樂大多與狩獵生活結(jié)合較為緊密，風(fēng)格古樸自然，帶有強(qiáng)烈的原始樂舞色彩，其產(chǎn)生的年代應(yīng)更加久遠(yuǎn)。在這類舞蹈音樂中，呼號(hào)聲、拍手聲、跺地聲甚至人們的歡笑聲等各種聲響都可作為音樂元素融入其中，節(jié)奏鮮明、錯(cuò)落有致、高低有別，加之力度強(qiáng)弱、速度快慢的對(duì)比，匯成獨(dú)特的舞蹈旋律。歌唱型舞蹈音樂由于增加了歌詞，增強(qiáng)了音樂的旋律性，使得音樂表現(xiàn)力明顯提高，總體藝術(shù)性有所加強(qiáng)。對(duì)大森林狩獵生活的追憶和本民族狩獵文化的傳承，始終是鄂溫克族舞蹈與舞蹈音樂的顯著特征。

鄂溫克民族健身操音樂有其自身獨(dú)特性，能表達(dá)、抒發(fā)感情，與民族音樂的形式大致相同，只是在音樂的節(jié)奏上發(fā)生了變化。如《愛達(dá)哈喜楞》舞蹈音樂改編成健身操音樂，音樂中體現(xiàn)狩獵、游牧生活的族人歌頌森林草原的哺育、森林草原的美，贊揚(yáng)勤勞勇敢的人們，贊美獵人、牧人對(duì)山鄉(xiāng)的熱愛和對(duì)美好生活的向往?！栋⒑卑荨芬魳犯木幊山∩聿僖魳罚w現(xiàn)具有強(qiáng)烈的幸福喜悅之情，以及對(duì)美好未來生活的憧憬與向往；舞蹈《伊堪舞》音樂改編成健身操音樂，風(fēng)格特點(diǎn)是以豪爽、自由、歡快、深情見長。

3　民族健身操中鄂溫克族舞蹈服飾的文化內(nèi)涵

鄂溫克民族主要以狩獵為生產(chǎn)、生活方式，常年居住在地勢(shì)較高、氣溫很低、常遇風(fēng)天雪地天氣的大興安嶺山林環(huán)境中，為了保護(hù)身體，御寒保暖，穿狍皮衣，而且皮質(zhì)的服飾耐磨，穿的時(shí)間長久。族人們穿狍皮衣，右偏襟、下開叉便于騎馬，用狍筋縫制。用狍皮還做皮靴、皮褥子、手套、煙菏包等生活用品，反映出從事游獵的族人，日用品基本上來源于打來的獵物。

鄂溫克族舞蹈服飾中有鹿角紋圖案。居住在興安嶺山區(qū)的鄂溫克族民是我國歷史上馴養(yǎng)馴鹿，并以狩獵為生的民族。他們非常喜愛鹿，以至于把鹿角神話，認(rèn)為它是鹿的靈魂之所在，產(chǎn)生了崇拜心理。所以鄂溫克族婦女創(chuàng)造了各種形態(tài)的鹿角紋，并把鹿角紋廣泛運(yùn)用到服飾上，形成本民族服飾的顯著特點(diǎn)。

鄂溫克民族健身操服飾與該民族舞蹈服飾相似，衣服、褲子及佩戴飾品的選擇和設(shè)計(jì)，是以鄂溫克民族服飾為主，但服飾的材質(zhì)以布料最為合適，這樣能突顯出人們保護(hù)野生動(dòng)物的意識(shí)。布料中的圖案設(shè)計(jì)可以鹿角紋為主。在此基礎(chǔ)上，不影響表演者及健身愛好者大幅度運(yùn)動(dòng)，在滿足舒適度的同時(shí)，改良出體現(xiàn)該民族文化所特有的精髓。

從鄂溫克民族健身操服飾可以看出，鄂溫克傳統(tǒng)服飾以狍皮等皮制品為主，實(shí)用性強(qiáng)，是鄂溫克集體智慧的結(jié)晶，表現(xiàn)出鄂溫克人熱愛大自然、迎合大自然，適應(yīng)生產(chǎn)、生活方式和地理環(huán)境的同時(shí)，又符合了人們的審美觀念。長期的游牧生活，造就了他們熱情豪放的性格。北方嚴(yán)寒的天氣，培養(yǎng)了他們堅(jiān)忍不拔、勇敢的精神品質(zhì)。也體現(xiàn)出，鄂溫克族婦女創(chuàng)造鹿角紋圖案的同時(shí)，表達(dá)內(nèi)心的情感，反映她們對(duì)美好生活的追求與向往。

4　鄂溫克民族健身操的主要價(jià)值

4.1教育價(jià)值

國家教委頒布的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中明確指出：“涉及世界優(yōu)秀體育成果與繼承弘揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合，要注意體現(xiàn)教材的時(shí)代性、多樣性，并要充分體現(xiàn)教材的民族性和中國特色?！彼远鯗乜嗣褡褰∩聿僖雽W(xué)校，不僅具有觀賞價(jià)值高，易于學(xué)生參與，達(dá)到較好的鍛煉效果等優(yōu)點(diǎn)，還能為體育課注入新鮮的教學(xué)內(nèi)容。課上在教師耐心的指導(dǎo)下，學(xué)生通過參與和練習(xí)，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、緩解學(xué)習(xí)壓力的目的，同時(shí)也能提高學(xué)生身體的韻律感、節(jié)奏感、協(xié)調(diào)性和靈敏性等，還能讓學(xué)生了解濃厚而悠久的中國民族文化。在學(xué)校比賽及表演活動(dòng)中，使學(xué)生領(lǐng)略獨(dú)具特色的民族風(fēng)情和回歸大自然的美好意境，讓更多的學(xué)生有意識(shí)的去了解民族文化，傳承、弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)民族融合。

目前，鄂溫克民族健身操并沒有在地域優(yōu)勢(shì)比較強(qiáng)的學(xué)校開展、推廣和普及。民族健身操在各地院校體育課程教學(xué)中，開展情況也未達(dá)到預(yù)期效果，只是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較優(yōu)越的大中城市部分院校有所涉及，開設(shè)了民族健身操課程。同時(shí)還存在民族健身操專業(yè)人才培養(yǎng)不足，各地區(qū)健身操專業(yè)人員之間交流、溝通機(jī)會(huì)過少，教師業(yè)務(wù)水平不高等因素，導(dǎo)致民族健身操發(fā)展止步不前。而且正在推廣的民族健身操創(chuàng)新少，未能吸收民族傳統(tǒng)舞蹈文化所特有的精髓。而鄂溫克民族健身操有其獨(dú)特的民族文化特色，體現(xiàn)出鄂溫克民族特有的文化內(nèi)涵，具有推廣、普及的現(xiàn)實(shí)意義。也希望能在中小學(xué)體育課程中，得到認(rèn)可，使更多的學(xué)生喜歡民族健身操，在參與活動(dòng)、鍛煉身體的同時(shí)，將民族傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

4.2娛樂價(jià)值

《中國體育改革與發(fā)展綱要》指出：“進(jìn)一步發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育的挖掘、整理和推廣工作。”《全民健身計(jì)劃綱要》也提出：“要在民族地區(qū)開展以少數(shù)民傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育健身活動(dòng)?！保?］鄂溫克民族健身操有游獵舞、禮儀舞、節(jié)日慶祝三種風(fēng)格，不同風(fēng)格所表達(dá)的情感不盡相同，其中每種風(fēng)格在動(dòng)作、音樂及服飾的搭配和選擇上都有各自獨(dú)具特色的民族文化內(nèi)涵。如以《愛達(dá)哈喜楞》改編而成的民族健身操，操化后的動(dòng)作以模仿野公豬為爭奪野母豬而互相怒吼撕咬的形態(tài)，逼迫對(duì)方退讓。這類動(dòng)作表現(xiàn)出原始性、競(jìng)爭性及族人對(duì)自然敏銳的觀察和集聚較強(qiáng)的生活情趣。又如以《阿芽舞》改編而成的民族健身操，操化后的動(dòng)作源于生活中婦女梳妝打扮、迎接親朋好友，表現(xiàn)出鄂溫克族女性傳統(tǒng)禮儀及溫柔的性格。

所以從中可以看出，參與愛好者在溫克民族健身操音樂的伴奏下，練習(xí)操化后的健身動(dòng)作，達(dá)到娛樂身心的同時(shí)，了解鄂溫克傳統(tǒng)文化的精髓。鄂溫克民族健身操和其他健身操有相同之處，是一項(xiàng)民族性、健身性、娛樂性為一體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它以獨(dú)具民族特色的健身操動(dòng)作、富有感染力的民族音樂等元素融為一體，吸引廣大健身愛好者的參與。而與其他民族健身操不同之處在于，它保存了本民族獨(dú)具特色傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略民族風(fēng)土人情的同時(shí)，又增強(qiáng)了體育的實(shí)效性，并兼?zhèn)鋸?qiáng)烈的藝術(shù)特性，體現(xiàn)出我國所特有的民族風(fēng)貌和民族精神。筆者認(rèn)為可受到大家的喜歡。

隨著《全民健身計(jì)劃綱要》的頒布和實(shí)施，人們的健身意識(shí)也變得越來越強(qiáng)烈，希望鄂溫克民族健身操，在全民健身活動(dòng)中得以有效的開展和推廣，娛樂大眾生活的同時(shí)，使民族文化得到傳承。

4.3民族凝聚力價(jià)值

現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，人們業(yè)余生活已逐漸被現(xiàn)代化、信息化的娛樂活動(dòng)所取代。如：電腦游戲、手機(jī)聊天，去娛樂場(chǎng)所，網(wǎng)絡(luò)購物、瀏覽電子讀物等等。所以人們之間溝通交流機(jī)會(huì)慢慢減少。而且一些值得人們關(guān)注、重視和傳承的具有民族精神、民族文化遺產(chǎn)的活動(dòng)項(xiàng)目，也已漸漸淡出人們視野。

所以為了讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解民族文化，豐富人們的業(yè)余生活，排解工作壓力，同時(shí)又能增強(qiáng)民族凝聚力的價(jià)值，達(dá)到兩全其美的效果，在不斷尋求和探索出適合人們參與的民族健身操。以《伊堪舞》改編后的民族健身操為例，每逢節(jié)慶或高興之時(shí)，大家便集聚一起，在神靈火的周圍圍成圈，手拉手，邊歌邊舞，這種民族健身操可增進(jìn)參與愛好者之間的情感，也是加深感情交流的一種重要手段。

通過在全民健身活動(dòng)中推廣鄂溫克民族健身操，逐漸形成大

眾集體共同參與、喜好的體育娛樂項(xiàng)目，使參與者既愉悅了身心，強(qiáng)健了體魄，又了解了少數(shù)民族深厚的文化底蘊(yùn)，增進(jìn)了民族感情，孕育共同的精神文化，增強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)凝聚力。

4.4商業(yè)價(jià)值

以鄂溫克民族健身操為代表，通過商業(yè)娛樂活動(dòng)贊助，以比賽、表演等形式，全力打造民族體育品牌價(jià)值，從而開發(fā)多樣化的體育產(chǎn)業(yè)商品，形成商業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。如鄂溫克民族健身操與旅游業(yè)相結(jié)合，旅游者更喜歡的是豐富多彩、輕松活波、游樂結(jié)合獨(dú)特的旅游方式。

而鄂溫克民族健身操恰好滿足了這幾點(diǎn)，它集音樂、舞蹈、娛樂為一體，具有廣泛的群眾參與性，它能使游客愉悅身心的同時(shí)，更能增進(jìn)健康，提高幸福指數(shù)。而且，鄂溫克民族健身操以其獨(dú)特的民族風(fēng)貌，突出的民族體育特色，吸引著全世界的游客，從而創(chuàng)造更多的商業(yè)機(jī)會(huì)和價(jià)值，帶動(dòng)和促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展。

5　結(jié)語

因我國部分少數(shù)民族人口少，舞蹈?jìng)鞑シ秶。S多少數(shù)民族舞蹈藝人擔(dān)心舞蹈的傳承問題，后繼乏人！有些少數(shù)民族舞蹈只能留存于老人的記憶、書本以及博物館的玻璃櫥窗內(nèi)。不僅鄂溫克族舞蹈的傳承和教育資源匱乏，其他少數(shù)民族舞蹈的傳承也存在著“失傳、滅失”危機(jī)。針對(duì)這些國家也沒有強(qiáng)有力的保護(hù)措施，國人對(duì)民族文化遺產(chǎn)的傳承和認(rèn)識(shí)還不夠深入、全面和重視，某些方面還存在誤區(qū)，關(guān)注程度不夠。

所以，筆者想通過對(duì)鄂溫克民族舞蹈、音樂、服飾文化內(nèi)涵的研究，把鄂溫克民族健身操在國內(nèi)部分地區(qū)、學(xué)校和全民健身活動(dòng)中逐步開展起來。從中豐富民族健身操內(nèi)容。其次希望體育專業(yè)人才（體育教練或體育指導(dǎo)員）在創(chuàng)編民族健身操時(shí)，發(fā)現(xiàn)更多大家并不熟知或已面臨生存、繼承問題的少數(shù)民族舞蹈元素，并能融入到民族健身操中，創(chuàng)新出更加彰顯民族文化內(nèi)涵的民族健身操。使參與愛好者鍛煉身體、娛樂身心的同時(shí)，使中國傳統(tǒng)民族文化得到傳承與發(fā)揚(yáng)，使博大精深的華夏文化，源遠(yuǎn)流長，代代相傳。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號(hào)：G8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）05（c）-0181-03