太極，中華民族傳統(tǒng)文化的特殊載體①
——以煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院武術(shù)隊為例

呂　超（煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院 山東煙臺 264005）

太極，中華民族傳統(tǒng)文化的特殊載體①
——以煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院武術(shù)隊為例

呂超
（煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院 山東煙臺 264005）

摘 要：太極是中華武術(shù)的瑰寶，具有深厚的文化內(nèi)涵，太極的理念、思想和傳承所蘊含的辯證思維、淳樸風氣和為人處世的道理都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為傳統(tǒng)文化的特殊載體，是中華民族不可或缺的精神財富。高校是文化研究、發(fā)展、弘揚的重要陣地，通過研究以太極為載體的中華民族傳統(tǒng)文化在高校的培育和發(fā)揚，分析出太極所蘊涵的思想道德觀念與高校太極教學(xué)和思想品德教育的吻合與一致性。太極在煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院開設(shè)七年時間里，學(xué)院太極文化的傳承以及太極文化對大學(xué)生的修養(yǎng)、氣質(zhì)、能力等各方面的積極影響在武術(shù)隊運動員的身上得到了高度體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：太極 傳統(tǒng)文化 武術(shù)隊 高校

“太極”是中國傳統(tǒng)文化中的一個哲學(xué)名詞。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是自然知識、社會知識和思維知識的概括與總結(jié)。

太極拳是以“太極”這一中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維命名的“拳”，它貫穿了尋求“陰陽”平衡、協(xié)調(diào)的理念。通過練習拳術(shù)、研究拳理，既可尋求人體自身的平衡、協(xié)調(diào)，達到健康、長壽；也可破壞對方的平衡、協(xié)調(diào)，達到制人取勝；還可尋求人與自然界和社會的平衡協(xié)調(diào)，大隱于市，實現(xiàn)“自然無為，天人合一”的理想，更好地利用自然，融于社會。

太極本質(zhì)上是中華民族傳統(tǒng)文化的一個特殊載體。

煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院武術(shù)隊是以學(xué)院太極選項課和學(xué)院武術(shù)協(xié)會為基層，通過選拔、培養(yǎng)、鍛煉等手段打造的一支代表學(xué)院武術(shù)最高水平的運動隊，運動員由優(yōu)秀武術(shù)教師助理和武術(shù)協(xié)會干部組成，代表學(xué)院參加各級、各類武術(shù)賽事及活動。七年時間里，學(xué)院太極文化的傳承在武術(shù)隊運動員的身上得到了高度體現(xiàn)。

煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院武術(shù)隊自2009年成立至今10次參加國際、國家及省級武術(shù)比賽，獲得104金64銀35銅，集體項目第一名10次，體育道德風尚獎4次，優(yōu)秀組織獎2次的好成績。武術(shù)隊優(yōu)秀運動員有的考取知名大學(xué)研究生，有的在行政、企業(yè)等各個領(lǐng)域嶄露頭角，并有多人赴國外從事武術(shù)教學(xué)。

1　太極里的辯證思維

“太極者，陰陽之母也”。中國傳統(tǒng)的“太極”哲學(xué)認為世界上任何物質(zhì)都是由“陰陽”兩個方面組成的?！瓣庩枴敝g具有互相排斥、互相依賴、互相包容、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，在不斷尋求平衡協(xié)調(diào)的過程中推動事物的前進和發(fā)展。

辯證思維是一種世界觀。世間萬物之間都是相互聯(lián)系、相互影響的，而辯證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進行的對世界進一步的認知和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進而得到某種結(jié)論的一種思維。

太極對陰陽的探索，對和諧的追逐，正是對立與統(tǒng)一的辯證，正是培養(yǎng)一種正確的、科學(xué)的世界觀。

有人認為刻苦的訓(xùn)煉與緊張的學(xué)習相悖，實際上二者卻能達到良好的統(tǒng)一。

大腦對各種刺激非常敏銳和脆弱，學(xué)習工作時間長了，其結(jié)果會使大腦血管壓力增大，出現(xiàn)保護性意識（暫時性疲勞），在生理上引起頭昏、眼花、反應(yīng)遲鈍，在心理上表現(xiàn)不集中、思維緩慢，還會產(chǎn)生情緒暴動、憂慮、厭煩、疲倦等。如果在這種情況下學(xué)習，不但效率低，時間一長，還會使大腦和意志失調(diào)，造成神經(jīng)衰弱，不但影響智力發(fā)育，而且更重要的會嚴重影響身心健康，當疲勞出現(xiàn)時，若能進行適當?shù)捏w育鍛煉，可以加快血液循環(huán)，供給大腦充分的養(yǎng)料，使大腦抑制與興奮相互轉(zhuǎn)換，疲勞就很快消失，學(xué)習效率明顯提高。

通過對學(xué)生體能測試結(jié)果和綜合測評結(jié)果的調(diào)查分析，學(xué)院武術(shù)隊運動員成績遠遠高于不參加體育鍛煉的學(xué)生。

該院武術(shù)隊運動員中，分別來自外語系、電子系、管理系、食品系、建筑系的多名優(yōu)秀武術(shù)運動員考取了魯東大學(xué)運動訓(xùn)練專業(yè)研究生、中國礦業(yè)大學(xué)研究生、華中科技大學(xué)研究生、青島大學(xué)社會保障專業(yè)研究生、北京科技大學(xué)研究生、煙臺大學(xué)研究生、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生等，他們大多已畢業(yè)就職，在各自崗位上服務(wù)社會。來自不同專業(yè)、不同背景的他們都是我院武術(shù)隊的優(yōu)秀運動員，多次代表學(xué)院參加各級武術(shù)比賽，成績優(yōu)異。

2　太極里的“家風”

家風，顧名思義就是一個家庭的風氣、風格和風尚。太極作為中華武術(shù)體系里的門類，可稱一家，至今傳承數(shù)百年，讓它經(jīng)久不衰的除了有形的技藝，更重要的是它所承載的文化，所傳承的“家風”。

“學(xué)拳容易改拳難”，好的“家風”可桃李滿園，弘揚正氣，壞的“家風”一旦形成很難改變，更會遺禍他人，殃及子孫，太極就認識到了“家風”的重要性。

“崇武尚德”，德在武術(shù)中是最基礎(chǔ)也是最重要的，尊師重道是武術(shù)修養(yǎng)的基石。時代的變遷，教拳可能早已不拘于形式，但尚德的文化從未動搖。

“太極十年不出門”，求速成這種心理是習武求學(xué)者不可有的，“拳打萬遍自然精”，只有持之以恒，厚積薄發(fā)，方可求其精要，三分鐘熱度，再好的武學(xué)技藝也難以掌握，只能是半途而廢，或者是斷斷續(xù)續(xù)，再或者是一曝十寒，最終的結(jié)果是老而無成，徒傷悲。

“以柔克剛，四兩撥千斤”的神奇正是說明了解決矛盾要用智慧，不要硬碰硬，毛澤東主席“敵進我退，敵退我進，敵疲我打，敵駐我擾”的游擊戰(zhàn)術(shù)的成功很好地體現(xiàn)了這一點?，F(xiàn)代社會高速發(fā)展，社會壓力大，致人浮躁，未免會碰釘子，若逆來順受，調(diào)整心態(tài)，矛盾漸會緩解，太極推手里的“引進落空”“不丟不頂”就是這個道理。

一個“沉”字，體現(xiàn)了太極拳的修養(yǎng)，沉心靜氣、動作沉穩(wěn)，也要求沉浸其中，深入理解。而當今社會人們對自己要求標準低，要求松，自己騙自己，給自己注水，工作浮皮潦草，不求甚解，不作為，是對自己不負責任的，也是與社會發(fā)展相悖的。

著名太極拳家李正老師認為，養(yǎng)生要修煉仁慈善良之心、知足安樂之心、清凈正覺之心、和悅寬厚之心、謙恭報恩之心、求安退步之心。這是可從太極中所尋覓的心境。太極大成者：一是胸懷?！盁o為而無不為”。二是心態(tài)。老成、善于應(yīng)變的心理素質(zhì)也就自然養(yǎng)成了。三是智慧。解決各種矛盾需要一個具有高等智慧能力的頭腦去思考和謀劃。四是修養(yǎng)。五是健身和技擊。

中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運動變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互滋生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡。五行在太極拳中的也得到了體現(xiàn)：金表現(xiàn)了太極拳的剛性；木表現(xiàn)了太極拳的韌性；水表現(xiàn)了太極拳的包容性；火表現(xiàn)了太極拳的熔融性；土表現(xiàn)了太極拳的寬厚性。

太極的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態(tài)度。太極里的“家風”給一個人的影響，除有形的模仿外，更重要的是無形的塑造。

該院武術(shù)隊運動員以太極文化為本，踐行著太極的言行品格。在助理教學(xué)中認真?zhèn)湔n，標準示范，用心做好班級工作，是老師得力的好助手，是學(xué)生貼心的好朋友。在學(xué)習訓(xùn)練中尊師重德，潛心拳術(shù)，從不好高騖遠，而是精益求精，練功不輟。在輔導(dǎo)教練中吃苦耐勞，樂于奉獻，每晚犧牲自己的課余時間無償為太極學(xué)生和武協(xié)會員輔導(dǎo)武術(shù)，耐心講解，悉心指導(dǎo)，心懷感恩，毫無怨言，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀運動員進入了武術(shù)隊，增強了學(xué)院武術(shù)的后備力量。每當一批又一批的太極學(xué)生結(jié)業(yè)，他們最感恩的就是助理和班長的無微不至，最不舍的就是那份太極情緣。

就是這樣的精神和感動傳了一年又一年，“崇武尚德，弘揚國粹”成了武術(shù)隊的家風，他們受益于太極文化，也潛移默化地傳播了太極文化，弘揚了正能量。

3　太極里的為人處世

太極拳里有中正安舒、不偏不倚的為人之道，有輕靈圓活、剛?cè)嵯酀奶幨乐?，有無過不及、自然而然的立身之道，也有連綿不斷、快慢相間的成功之道。

練習太極拳要求立身中正、五趾抓地，這就是要人堅守本心，不攀權(quán)附勢，正義行事，做人要實，腳踏實地；運拳要求輕靈圓活、進退自如、行云流水、剛?cè)嵯酀?，動作無處不走圓走弧，做人也要隨屈就伸，順其自然，擁有較強的適應(yīng)能力；只有鍥而不舍方可連綿不斷，人生的道路起伏跌宕，只要心態(tài)平和，處處都是好風景，這就應(yīng)了太極拳快慢相間的運動節(jié)奏，成功也就不遠了。

太極既是文化，人生亦如同打拳，用太極的理念、思想指導(dǎo)自己的為人處世，就會打出美好人生的意蘊美、節(jié)奏美和音樂美，一曲終了，意猶未盡，他人也會沉浸其中，動靜相隨，若人人如此，中華民族定會呈現(xiàn)出和諧共榮的大格局。

無論在助理教學(xué)還是在武協(xié)管理中，武術(shù)隊運動員都奉行著太極的為人處世之道。他們剛正不阿，令人信服，在與外交流學(xué)習中更是溫文爾雅、氣質(zhì)非凡，為人所向往，所尊敬。不管是多么繁重的學(xué)業(yè)，多么辛苦的訓(xùn)練，他們都能逆來順受，微笑面對，大小輕重緩急處理地妥妥當當，按部就班地完成那一項項艱難的工作，取得優(yōu)異的成績。

4　結(jié)語

高校武術(shù)隊是高校武術(shù)教學(xué)中道德水平和技術(shù)水平的典型代表，可以集中展現(xiàn)高校的人文形象，積極加強武術(shù)隊的傳統(tǒng)文化教育，使得運動員文武兼?zhèn)?，崇武尚德，樹立起“健康體魄、精神強者”的模范典型，反作用于傳統(tǒng)文化的傳播，二者相得益彰。

太極，作為一種文化內(nèi)涵深厚的民族傳統(tǒng)體育，具有教育性和普遍性，是中華傳統(tǒng)文化的特殊載體，符合社會主義核心價值觀的要求，并推動其發(fā)展向前，是構(gòu)建社會主義和諧社會的精神支持。太極文化是煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院武術(shù)隊的思想動力，在太極文化的熏陶下，武術(shù)隊員的綜合素質(zhì)得到了顯著提升，也積極推動了太極文化在學(xué)院的廣泛傳播。

參考文獻

［1］李正.循道太極——府內(nèi)派太極拳述詮［M］，北京：人民體育出版社，2013.

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［4］劉玉增.論太極拳的文化底蘊和哲理［J］.體育科技雜志，1999 （S1）：1-3.

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）05（c）-0177-02

作者簡介：①呂超（1989—），男，漢，山東淄博人，山東體育學(xué)院在職研究生，體育教學(xué)部教師，助教，研究方向：體育教學(xué)、傳統(tǒng)武術(shù)。

Tai chi，the special carrier of traditional culture of the Chinese nation——At Wenjing College of Yantai University， martial arts team as an example

Lv Chao
（Wenjing College Yantai University，Yantai Shandong，264005，China）

Abstract：Tai chi is the treasure of the Chinese martial arts， has a profound cultural connotation of the concept of tai chi，ideas and tradition by means of dialectical thinking，culture，human behavior and simple sense are excellent traditional culture，as a special carrier of traditional culture，is the indispensable spiritual wealth of the Chinese nation.Tai chi in Wenjing college of Yantai university theology open seven years， the school of tai chi culture heritage and tai chi culture on college students'culture，temperament，ability and so on various aspects of the positive impact on wushu team athletes got high expression.

Key words：Tai chi；The traditional culture；Wushu team；Colleges and universities