全球視野下武術(shù)文化的國際化發(fā)展①

魏源（南京師范大學(xué)　江蘇南京　210046）

全球視野下武術(shù)文化的國際化發(fā)展①

魏源
（南京師范大學(xué)江蘇南京210046）

摘 要：自我國改革開放以來，在全球視野的不斷作用下，武術(shù)文化正在不斷的完善，逐漸向著國際化發(fā)展。我國的武術(shù)文化其主要是以中國傳統(tǒng)文化為核心，并不斷的融入民族的思想、情感以及民族文化等特點(diǎn)，武術(shù)文化是一個(gè)完整的體系。伴隨全球化的不斷作用下，我國武術(shù)文化國際化發(fā)展也在不斷的進(jìn)步豐富。該文主要針對(duì)全球視野下武術(shù)文化的國際化發(fā)展進(jìn)行分析和探討。

關(guān)鍵詞：全球視野武術(shù)文化國際發(fā)展分析和探討

1　奧運(yùn)會(huì)中融入武術(shù)文化是國際化的審視重要手段

通過對(duì)現(xiàn)在的情況進(jìn)行分析，中國的武術(shù)不能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)比賽的賽場(chǎng)有著很多的原因，其中最不能忽視的就是從文化背景上看，中西方存在著巨大的文化差異，并且兩方的文化中存在著一定的沖突，是否能夠突破這種僵局成為了中國武術(shù)是否能夠進(jìn)入奧運(yùn)舞臺(tái)的一個(gè)重要因素。站在體育競技層面上對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行分析，可以知道在奧運(yùn)會(huì)中，其主流的思想文化代表還是西方，但是武術(shù)卻包含了太多的中華文化，也就是說，武術(shù)中對(duì)于東方文化的表現(xiàn)太多。通過這種分析可以知道，武術(shù)能否走上奧運(yùn)舞臺(tái)，其本質(zhì)核心問題就是中華傳統(tǒng)文化是否能與西方文化相融合的一種表現(xiàn)。

1.1文化審視

武術(shù)文化是我國的民族文化的具體體現(xiàn)，下面就針對(duì)武術(shù)文化與奧運(yùn)會(huì)之間的差異與相同進(jìn)行探討。其實(shí)歸根到底，武術(shù)文化與奧運(yùn)會(huì)文化就是東西方文化在體育方面的不同審視。

1.1.1武術(shù)文化與奧運(yùn)會(huì)文化的內(nèi)容

從對(duì)社會(huì)的作用，以及產(chǎn)生的原因這兩方面對(duì)武術(shù)與奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行分析，可以看出來，這兩者是存在著一定的共性的，可以從以下幾個(gè)方面分析：首先，在產(chǎn)生的方式來看，這兩者都是對(duì)生活美好愿望的一種向往，這二者都是在戰(zhàn)爭勝利或是在豐收的時(shí)節(jié)進(jìn)行慶祝的一種神圣的儀式；其次就是從產(chǎn)生后對(duì)人類社會(huì)的作用來看，可以發(fā)現(xiàn)，這二者不僅在一定程度上對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了一定的作用，而且還對(duì)民族的融合起到了積極的作用。在我國，武術(shù)是一種對(duì)戰(zhàn)勝敵人的一種慶祝方式，在希臘、奧林匹克是慶祝豐收的一種方式，雖然對(duì)于產(chǎn)生的原因，將兩者說為相似可能有些牽強(qiáng)，但是對(duì)于儀式來說，這兩者都是一種對(duì)美好生活的祈禱。這兩種運(yùn)動(dòng)方式都是包含了其所屬國家的文化蘊(yùn)涵以及民族精神。

1.1.2兩種文化的異質(zhì)內(nèi)容

通過以上對(duì)這兩種文化的內(nèi)容的簡要分析以后，可以發(fā)現(xiàn)兩者的內(nèi)容之間不僅存在著同質(zhì)性，還存在著大量的差異性。有學(xué)者認(rèn)為中國的武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)存在著不同，究其原因，主要是在這兩者形成發(fā)展的過程中，其主導(dǎo)文化之間的差異所造成的。在我國，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的文化指導(dǎo)是中國的傳統(tǒng)文化，在進(jìn)行中國文化的發(fā)揚(yáng)過程中，武術(shù)運(yùn)動(dòng)把過多的精力放到了德的宣傳上，從而忽視了對(duì)于自身文化的提升。奧林匹克則過多的重視整個(gè)運(yùn)動(dòng)本身所存在的物理機(jī)械運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)的開展是以經(jīng)濟(jì)的提升為目的的。兩者在發(fā)起的過程中，所擁有的目標(biāo)是不一樣的，從而導(dǎo)致了這兩者在幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過程中，仍然不能達(dá)到融合的狀態(tài)。兩者之間存在的異質(zhì)差異不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，還有另一個(gè)表現(xiàn)方式就是對(duì)于自身所追求的目標(biāo)是不一樣的。不論兩者怎樣向著和平的目標(biāo)前進(jìn)，由于兩者的主導(dǎo)文化的不同，還是存在著一定的差異。通過奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)就可以看出來，其還是有著明顯的競爭態(tài)勢(shì)，盡管這種競爭是在體育場(chǎng)上進(jìn)行的，但是終歸還是會(huì)有雙方的沖突，而所謂的和平只不過是競爭后的和平。而我國的武術(shù)卻正好與之相反，其開始的目標(biāo)就是以武會(huì)友，盡管這也是一種競爭，但是其前提就是一種和諧的狀態(tài)。

1.2辯證分析奧運(yùn)會(huì)收入武術(shù)項(xiàng)目后的國際影響

想要將武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，就學(xué)要借助奧運(yùn)會(huì)這個(gè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)武術(shù)的一次質(zhì)的飛躍。想要實(shí)現(xiàn)武術(shù)的推廣，就要積極的將武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目擠進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的比賽當(dāng)中。隨著西方文化的不斷強(qiáng)大，奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)成為了聯(lián)系各國的一個(gè)重要紐帶。目前來看，武術(shù)文化與奧林匹克之間存在很多的密切聯(lián)系，我國為了能夠在奧運(yùn)會(huì)中將武術(shù)更好的表現(xiàn)出來，我國對(duì)于武術(shù)的套路以及路數(shù)都在不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和改編。對(duì)于這樣的做法我們可以通過優(yōu)劣兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.2.1優(yōu)勢(shì)

如果競技武術(shù)項(xiàng)目能夠納入到奧運(yùn)會(huì)中，這就是武術(shù)文化向世界拓展的一項(xiàng)重要的成就。從文化角度分析，如果武術(shù)能邁入奧運(yùn)會(huì)的大門，那么就證明武術(shù)已經(jīng)成為了人們可以認(rèn)可的一種文化形式，從而有助于武術(shù)文化在全世界的范圍內(nèi)擴(kuò)展。眾所周知，武術(shù)文化有著幾千年的歷史，作為我國的一種傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，將其擴(kuò)展到全世界也是對(duì)武術(shù)進(jìn)行保護(hù)的一種手段。從經(jīng)濟(jì)角度看，一旦武術(shù)成為了奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，就會(huì)有大量的人們投入到武術(shù)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，并且全世界的人們都會(huì)來到武術(shù)的發(fā)揚(yáng)地——中國進(jìn)行武術(shù)的學(xué)習(xí)，這在一定程度上會(huì)促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)世界各地的人來到中國學(xué)習(xí)中國的武術(shù)，就會(huì)大大的增加餐飲業(yè)、住宿業(yè)、旅游業(yè)的快速發(fā)展，這會(huì)在一定情況下帶動(dòng)我國的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1.2.2劣勢(shì)

在此過程中，我們還需要站在對(duì)立角度上看其存在的弊端。曾有人指出，對(duì)于中國這個(gè)歷史大國而言，武術(shù)就是其傳統(tǒng)產(chǎn)物的主要代表之一，而想要將傳統(tǒng)融合現(xiàn)代的奧運(yùn)會(huì)，就必須站在奧運(yùn)會(huì)的角度去進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的改變。很顯然，一味的從準(zhǔn)則上進(jìn)行改變，無疑就是對(duì)西方文化的照搬照抄，毫無本國傳統(tǒng)文化固有的特色，失去原有內(nèi)涵。由于奧運(yùn)會(huì)中僅僅只是涉及到了武術(shù)文化的一個(gè)小部分，對(duì)于武術(shù)文化來說，其不具有代表力度。如果在今后的日子里只是以此作為武術(shù)文化的發(fā)展方向，在一定程度上就局限了我國的武術(shù)文化發(fā)展，也是武術(shù)文化失去了真正的意義。

2　武術(shù)文化的國際化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)

2.1發(fā)展之體

武術(shù)文化所講到的“體”，其區(qū)別于大眾所指，具有專門代表的意義，也就是兩個(gè)主體，即：傳播者、傳播內(nèi)容。首先我們從傳播者的角度來看，其需要以此作為出發(fā)點(diǎn)以及主體，并最終影響傳播的效果以及成敗。傳播工作開展的基礎(chǔ)上，還要對(duì)語境進(jìn)行思考，此事就需要在原本的基礎(chǔ)上使得武術(shù)承擔(dān)者吸納中西文化，既不能盲目崇外，也不能固步自封。

2.2發(fā)展之策

我國的武術(shù)文化在不斷的傳播發(fā)展中不僅要有好的“體”，對(duì)于策略也是必不可少的。伴隨全球化的作用，多元化趨勢(shì)也隨之而來。對(duì)于武術(shù)文化在傳播的過程中其策略的選擇是非常重要的，策略的有效選擇可以促使武術(shù)文化更好的發(fā)展。因此對(duì)于策略的選擇，我們必須保持清醒，因?yàn)樵谖湫g(shù)文化不斷國際化的發(fā)展過程中我們還是屬于比較弱勢(shì)的群體，我們需要?jiǎng)e人的不斷肯定。

2.3武術(shù)與搏擊術(shù)比賽

在體育運(yùn)動(dòng)過程中，舉辦比賽是對(duì)體育文化最有效的一種推廣手段。要想使我國武術(shù)文化實(shí)現(xiàn)國際化發(fā)展，在奧運(yùn)會(huì)中可以舉辦武術(shù)與搏擊術(shù)的國際性的比賽，這在一定程度上能夠取得非常不錯(cuò)的效果：一方面，在搏擊比賽的激烈過程中，可以有效的將武術(shù)的文化與武術(shù)技藝真實(shí)的表現(xiàn)出來。與此同時(shí)，對(duì)于外國的人們來說，由于外國人本身對(duì)武術(shù)就不了解，但對(duì)于搏擊卻非常熟悉，如果在國際性的舞臺(tái)上將武術(shù)與搏擊進(jìn)行同臺(tái)的競技，可以將武術(shù)不斷的深入外國人心中。據(jù)目前統(tǒng)計(jì)來看，搏擊術(shù)在人們的心目中占據(jù)著重要的地位，因此，只要進(jìn)行有效的推廣，武術(shù)文化將會(huì)不斷的向著國際化發(fā)展。近年來，最值得說的就是，我國的一些地區(qū)都曾舉辦過一些國際性的搏擊對(duì)抗比賽，例如拳擊、散打等。在我國舉辦的這些比賽中，中國人取得了較好的成績，這對(duì)我們?cè)谶M(jìn)行大規(guī)模的搏擊比賽中非常有好處，可以增加我們的信心。

武術(shù)文化是我國中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，伴隨我國武術(shù)文化在全球視野不斷的作用下，武術(shù)文化與國際發(fā)展的不斷融合，可以有效的促使我國武術(shù)文化更加完善的發(fā)展，造福人類。

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作者簡介：①魏源（1973，7-），女，江蘇連云港人，本科在讀，單位：南京師范大學(xué)。

中圖分類號(hào)：G852.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）02（b）-0013-02