傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

陳向陽(yáng)

摘 要：經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)各類稀缺資源可供選取途徑中合理配置情況進(jìn)行研究的一門(mén)科學(xué)，換句話講就是對(duì)稀缺資源進(jìn)行配置從而最大程度對(duì)人類欲望給予滿足。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)研究是由于稀缺資源利用導(dǎo)致利益和效率間發(fā)生矛盾的一門(mén)科學(xué)。環(huán)境資源為一類共有資源，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式致使很多污染問(wèn)題產(chǎn)生，而這種環(huán)境污染又反過(guò)來(lái)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)與發(fā)展形成制約，所以說(shuō)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式很難再繼續(xù)維持下去了，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化顯得異常迫切。立足經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析其和環(huán)境危機(jī)間邏輯聯(lián)系，結(jié)果證實(shí)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式從本質(zhì)上已不再滿足人們現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展，因而要構(gòu)建新型經(jīng)濟(jì)學(xué)，將環(huán)境資源稀缺性帶進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系中，讓它逐漸變成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)在潛能，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開(kāi)拓視野。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式；環(huán)境危機(jī)；經(jīng)濟(jì)學(xué)

這些嚴(yán)重現(xiàn)象促進(jìn)兩個(gè)相關(guān)問(wèn)題生成，即導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)的原因以及人類的應(yīng)對(duì)措施。對(duì)這兩大問(wèn)題西方主流與非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界（Heterodox Economics）先后提出自身理論與對(duì)策建議。西方主流經(jīng)濟(jì)理論界高瞻遠(yuǎn)矚假設(shè)，環(huán)境危機(jī)根源是和市場(chǎng)息息相關(guān)問(wèn)題，主要便是市場(chǎng)缺失以及產(chǎn)權(quán)不夠明確，所以主張構(gòu)建基于資本主導(dǎo)自由市場(chǎng)體系，具體舉措包括碳交易，碳補(bǔ)償與碳稅等把外部?jī)?nèi)生化市場(chǎng)解決對(duì)策，還包括地球工程作為主要內(nèi)容的技術(shù)改革方案。而西方非正統(tǒng)界學(xué)者指出，環(huán)境危機(jī)不單由于市場(chǎng)缺位導(dǎo)致，反倒為市場(chǎng)背后資本導(dǎo)向社會(huì)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生惡果。如果只是抱著亡羊補(bǔ)牢的心理對(duì)自由市場(chǎng)進(jìn)行完善，卻并不對(duì)其背后社會(huì)經(jīng)濟(jì)間關(guān)系進(jìn)行整改，那么環(huán)境危機(jī)問(wèn)題并不能從根本化解。由本源對(duì)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題進(jìn)行治理，主要是對(duì)資本的限制。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境危機(jī)內(nèi)在邏輯

經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)各類稀缺資源可供選取途徑中合理配置情況進(jìn)行研究的一門(mén)科學(xué)，換句話講就是對(duì)稀缺資源進(jìn)行配置從而最大程度對(duì)人類欲望給予滿足。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)研究是由于稀缺資源利用導(dǎo)致利益和效率間發(fā)生矛盾的一門(mén)科學(xué)。稀缺和欲望間存在手段和目的間的關(guān)系。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)稀缺資源進(jìn)行配置從而最大程度對(duì)人類欲望給予滿足，稀缺與欲望作為其核心內(nèi)容，因而本文接下來(lái)便由這兩點(diǎn)入手：其一，稀缺：經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，稀缺主要是指資本資源，自然和人力。薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中認(rèn)為假使沒(méi)有稀缺經(jīng)濟(jì)與社會(huì)物品，可以無(wú)限生成各類物品，那么全部物品將不存在花費(fèi)，也就無(wú)需對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究。馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中說(shuō)過(guò)當(dāng)存在私有產(chǎn)權(quán)條件下物質(zhì)財(cái)富才會(huì)有價(jià)值，原因是這種財(cái)富能夠轉(zhuǎn)讓與交流，財(cái)貨為其所有，但并非他單有，還能當(dāng)作讓他人獲取物質(zhì)財(cái)富的非物質(zhì)型財(cái)富，只有這兩類財(cái)富方為經(jīng)濟(jì)學(xué)需要研究范疇。由此不難發(fā)現(xiàn)只有具備產(chǎn)權(quán)，需要付費(fèi)才可以使用自然自然方具備稀缺性，不可以憑借貨幣直接衡量環(huán)境資源因?yàn)槲创嬖诮?jīng)濟(jì)學(xué)范疇稀缺性，便被視作自由取用物品。所以，環(huán)境給人類提供經(jīng)濟(jì)價(jià)值在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面被視作沒(méi)有價(jià)值，人類無(wú)限制掠奪環(huán)境資源憑借經(jīng)濟(jì)學(xué)用語(yǔ)也不能充分表達(dá)。其二，欲望：欲望指的是人們所需，為一類缺乏和不滿足感覺(jué)還有追求滿足期望。欲望歸屬于心理現(xiàn)象范圍，存在兩大特點(diǎn)：欲望存在不同層次性。人類需要從低至高，一般低層次需求得到滿足，而后高層次需要才能得到滿足；欲望是存在無(wú)限性的，人類需要層次呈現(xiàn)出多樣化，一類欲望得以滿足，新欲望會(huì)相繼誕生。這一點(diǎn)放在環(huán)境危機(jī)上，人類對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)限欲望，就會(huì)因追逐一時(shí)利益而促使環(huán)境危機(jī)出現(xiàn)，當(dāng)欲望不斷擴(kuò)大，環(huán)境危機(jī)也就會(huì)愈加擴(kuò)大，而這也就是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)的最大誘因。

二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

增長(zhǎng)極限論和無(wú)限論爭(zhēng)執(zhí)，實(shí)際上來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，也就是高速度，高污染和高耗費(fèi)反思。想要克服這種傳統(tǒng)模式劣勢(shì)，眾多學(xué)者對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式展開(kāi)大量有益研討。首先，均衡增長(zhǎng)理論。《增長(zhǎng)的極限》指出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，可能致使人類社會(huì)崩塌，對(duì)于增長(zhǎng)人類可選方案大致有三，也就是不受限制增長(zhǎng)，自由限制與環(huán)境限制等，但是實(shí)際上只有后兩種方案行而有效，此書(shū)指出理想方案即為國(guó)際均衡增長(zhǎng)發(fā)展，這種均衡狀態(tài)本質(zhì)概述便是資本與人口保持穩(wěn)定，側(cè)重減少或增加其力量也受限于認(rèn)真進(jìn)行控制平衡當(dāng)中。參照全球均衡定義，梅多斯等共同編寫(xiě)穩(wěn)定人口與資本世界的模型。他通過(guò)該模型得出假使人口不再增長(zhǎng)，工業(yè)資本也不再增長(zhǎng)，其它條件維持原樣，結(jié)果得到指數(shù)也不再增長(zhǎng)，但又因?yàn)槿丝谂c工業(yè)資本還處在較高位置，資源損耗加大，其穩(wěn)定狀態(tài)也只是暫時(shí)的。為確保繼續(xù)穩(wěn)定，他們認(rèn)為除要控制增長(zhǎng)政策以外，技術(shù)政策也極其需要，所以一個(gè)穩(wěn)定世界模型便能被構(gòu)筑出來(lái)。在該模型中，采取控制增長(zhǎng)政策與相應(yīng)技術(shù)政策，便可以再次得以均衡，并且這個(gè)時(shí)間段將會(huì)繼續(xù)延長(zhǎng)。

其次，有機(jī)增長(zhǎng)理論。因?yàn)椤对鲩L(zhǎng)的極限》導(dǎo)致外界強(qiáng)烈反應(yīng)與激烈討論，羅馬俱樂(lè)部在此基礎(chǔ)上編寫(xiě)《人類處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一書(shū)，在書(shū)中指出人類面臨空前危機(jī)，如人口危機(jī)，能源危機(jī)和糧食危機(jī)等，當(dāng)然這其中自然也包括環(huán)境危機(jī)，這就迫使人處于一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是維持原貌還是重新開(kāi)疆?dāng)U土，而解決該問(wèn)題基礎(chǔ)便是對(duì)增長(zhǎng)問(wèn)題重新審視，除非對(duì)增長(zhǎng)地點(diǎn)，內(nèi)容，性質(zhì)和增長(zhǎng)過(guò)程了若指掌，不然此增長(zhǎng)亦或不該增長(zhǎng)便不僅意義不清晰，并且其原本意義也將會(huì)喪失。為更進(jìn)一步了解該增長(zhǎng)概念多樣化與豐富性，我們便應(yīng)該對(duì)環(huán)境中存在各類增長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行分析。本文主要探索兩類增長(zhǎng)過(guò)程，一種無(wú)差異性增長(zhǎng)，另一種有機(jī)增長(zhǎng)。無(wú)差異性增長(zhǎng)指的是不存在質(zhì)的改變，全部為數(shù)量增加性增長(zhǎng)，而有機(jī)增長(zhǎng)指的是不單數(shù)量有變化，還包括質(zhì)提升性增長(zhǎng)。人類現(xiàn)如今面對(duì)各類危機(jī)，均為無(wú)差異性增長(zhǎng)方式，因此務(wù)必終端該追求數(shù)量增加與規(guī)模擴(kuò)大增長(zhǎng)模式，需要沿著有機(jī)增長(zhǎng)方式邁進(jìn)。

再次，可持續(xù)發(fā)展理論。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)資源和環(huán)境問(wèn)題，增長(zhǎng)是否存在極限審視的更加客觀，究其本質(zhì)便是人和自然間關(guān)系，保障人和自然和諧與共?？沙掷m(xù)發(fā)展觀最早誕生于聯(lián)合國(guó)大會(huì)，《人類環(huán)境宣言》也是在此時(shí)誕生的，最然還未形成框架條文，但可持續(xù)發(fā)展觀內(nèi)容已完全顯現(xiàn)。該理論概念最早在二十世紀(jì)八十年代國(guó)際自然保護(hù)盟約《世界自然保護(hù)戰(zhàn)略》中出現(xiàn)，該文件提出將環(huán)境資源保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相掛鉤，二十世紀(jì)九十年代《21世紀(jì)議程》與《里約宣言》公布把可持續(xù)發(fā)展觀付諸實(shí)際，對(duì)該理論給予充分肯定，同時(shí)將該理論內(nèi)涵視為全人類追逐目標(biāo)。人類發(fā)展務(wù)必和環(huán)境、資源相匹配，放棄傳統(tǒng)消費(fèi)和生產(chǎn)方式，改變那種揮毫無(wú)度，用環(huán)境換經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤行為，促使發(fā)展和地球承載相輔相成。伴隨可持續(xù)發(fā)展觀人所共識(shí)，國(guó)際行動(dòng)開(kāi)展，理論方面爭(zhēng)論亦不復(fù)存在。伴隨工業(yè)發(fā)展速度加快，我國(guó)環(huán)境危機(jī)日益凸顯，促使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛躍式發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)要正確處理人和自然間關(guān)系，把握資源、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境間關(guān)系，緩解環(huán)境危機(jī)給經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)造成阻礙。為此，節(jié)能減排為常規(guī)舉措，根本途徑還在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變，由高增長(zhǎng)，高投入，高消耗過(guò)渡到高增長(zhǎng)，高效益，低損耗，這是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)未來(lái)的必由之路。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從1950年監(jiān)測(cè)出全球氣候變暖，環(huán)境危機(jī)問(wèn)題便走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)界與經(jīng)濟(jì)學(xué)家視野當(dāng)中。從七十年代至今，更加明顯環(huán)境污染和溫室效應(yīng)等問(wèn)題，更加吸引了全球高度重視。西方馬克思主義論者，把氣候變化原因歸咎為資本積累不斷擴(kuò)大，指出新型自由主義背景下市場(chǎng)化環(huán)境治理，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境矛盾升級(jí)。站在經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)環(huán)境危機(jī)分析框架進(jìn)行重構(gòu)，不難發(fā)現(xiàn)環(huán)境危機(jī)世界性導(dǎo)致對(duì)其進(jìn)行治理時(shí)也要全球聯(lián)動(dòng)，資本主義環(huán)境下誕生馬克思式運(yùn)動(dòng)，憑借可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略資本集團(tuán)加入治理過(guò)程中，是避免全球環(huán)境危機(jī)的有力手段。本文將經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作分析框架，對(duì)學(xué)術(shù)界有關(guān)環(huán)境危機(jī)應(yīng)對(duì)措施爭(zhēng)論進(jìn)行歸納總結(jié)，可以說(shuō)是具有一定歷史性意義和實(shí)踐價(jià)值的，也希望有關(guān)專家學(xué)者可以將此視作踏板，更進(jìn)一步加深自己的研究工作。

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