“小懲而大誡”的深意

許石林

進(jìn)入深秋，某地為了整治田間焚燒秸稈問(wèn)題，制定了整治目標(biāo)，責(zé)任落實(shí)到每個(gè)村干部。于是，各種言詞狠戾又搞笑的標(biāo)語(yǔ)，張掛于鄉(xiāng)村，其詞滑稽，令人噴飯。焚燒產(chǎn)生濃煙，的確不好，可以從農(nóng)民手里購(gòu)買秸稈，轉(zhuǎn)化成可燃燒氣體，再賣給農(nóng)民，不僅無(wú)污染，還是能源的有效再利用。弄那些言詞狠戾的標(biāo)語(yǔ)，就以為能解決問(wèn)題，豈不知“聲色之于以化民，末也”。

這條新聞，讓我想起古代中國(guó)的刑罰：罪及棄灰。

在商朝，人要是將日常生活垃圾拋棄到街道上，這家的主人是要被城管（軍隊(duì)）抓去，砍掉手臂的（“殷之法，棄灰于道者斷其手”）。懲罰極其嚴(yán)厲?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)于公共衛(wèi)生的治理，重視到了什么程度。

商鞅在秦國(guó)變法，制定了一套嚴(yán)苛的法律，所謂“秦法繁密若凝脂”，比如對(duì)于“棄灰于道”者的懲罰是在他臉上刺字，即黥刑。這與商朝斬?cái)嗍直垡呀?jīng)是很輕了，但歷來(lái)仍然有許多人認(rèn)為商鞅制定的法律太嚴(yán)苛。秦代被認(rèn)為是古代嚴(yán)刑峻法的典型時(shí)代，文人們感慨興亡，舉例秦代，也多數(shù)不假思索地剿襲暴虐一說(shuō)，同時(shí)很容易將秦之暴虐與秦法苛繁一起撻伐。這樣簡(jiǎn)單地混同，簡(jiǎn)單地崇尚寬仁弛緩，必然簡(jiǎn)單地摒棄嚴(yán)刑峻法。

將垃圾拋到街道上，有多大的罪，以至于罪及棄灰，殷商斷手而秦法黥面？懲處是不是太重了？當(dāng)然很重。重得歷史上許多人批評(píng)商鞅“殘傷民以駿刑”，或不敢相信，或不愿意相信，或找理由曲解。比如蘇東坡就不太接受：“商鞅立信于徙木，立威于棄灰，刑其親戚師傅，積威信之極。以及始皇，秦人視其君如雷電鬼神，不可測(cè)也。古者公族有罪，三宥然后制刑?！蛞苑ǘ咎煜抡?，未有不反中其身及其子孫者也。”可見(jiàn)，蘇東坡是反對(duì)刑罰過(guò)重的。

明朝有個(gè)拘儒張萱一直不理解秦法為什么會(huì)嚴(yán)苛到“罪及棄灰”，他偶爾翻閱《馬經(jīng)》，便覺(jué)恍然大悟，很得意于自己的發(fā)現(xiàn)，寫了一篇《疑耀·秦法棄灰》，以補(bǔ)缺前人之未發(fā)明：“秦法，棄灰于道者棄市。此固秦法之苛，第棄灰何害于事，而苛酷如此？余嘗疑之，先儒未有發(fā)明者。偶閱《馬經(jīng)》，馬性畏灰，更畏新出之灰，馬駒遇之輒死，故石礦之灰，往往令馬落駒。秦之禁棄灰也，其為畜馬計(jì)耶？”張萱老師顯然把“棄灰”理解為將石礦灰拋棄到道路上，以致秦軍的馬隊(duì)受到驚嚇、懷孕的母馬早產(chǎn)，這簡(jiǎn)直是陰謀破壞軍隊(duì)加顛覆國(guó)家之罪，所以商鞅才制定了如此嚴(yán)厲的刑罰。張老師此說(shuō)，顯然不靠譜：人平白無(wú)故地棄石礦灰干什么？難道那時(shí)候的石礦灰產(chǎn)量很大嗎？這種現(xiàn)象很普

遍嗎？

不僅張萱，到了清末，中國(guó)近代法律的先驅(qū)者沈家本先生，也理解不了“罪及棄灰”之刑，他在《歷代刑法考察·律令》中按道：“此法太重，恐失其實(shí)。”以自己的臆斷從根本上否定“罪及棄灰”的存在。沈先生仿佛是受了新式思維的影響，凡事講究考據(jù)和實(shí)證，但太過(guò)于細(xì)究，終于鉆到牛角尖去了，思路反而被自己堵塞得不會(huì)轉(zhuǎn)圜了。

其實(shí)，“罪及棄灰”，孔子早就說(shuō)得非常明白。當(dāng)時(shí)，人們就認(rèn)為殷商“罪及棄灰”，此法太重，連孔子的學(xué)生子貢都認(rèn)為太重，不管怎么說(shuō)，亂扔垃圾，也不至于斷手啊——他想不通，向老師孔子請(qǐng)教?？鬃硬患偎妓鞯卣f(shuō)：這正是治理天下的最有效的辦法。你想?。喝藖y扔垃圾，必然影響到別人，必然會(huì)常常因此發(fā)生爭(zhēng)斗和沖突，有的爭(zhēng)斗和沖突，亂子鬧得很大，三族都給卷進(jìn)來(lái)械斗也有可能。所以，要嚴(yán)厲禁止，受重刑懲處是常人所畏懼的，但不亂倒垃圾卻很容易做到嘛。用嚴(yán)厲的刑罰防止人們?nèi)シ负苋菀追敢踩菀赘牡男″e(cuò)誤，為的是讓人知法懂法，普通人因此也不會(huì)、不敢去犯更大的錯(cuò)誤。難道刑罰是為了成天到大街上找人行刑的嗎？刑罰的作用是警戒后來(lái)者。

漢代桓寬在《鹽鐵論·刑德》中說(shuō)：“千仞之高，人不輕凌;千鈞之重，人不輕舉。商君刑棄灰于道，而秦民治?！彼呛芾斫饪鬃拥?。

孔子以小見(jiàn)大，探幽發(fā)微，說(shuō)得如此明白，后人卻有許多仍不理解的。可見(jiàn)圣哲是千古寂寞，極少知音的。

其實(shí)，“罪及棄灰”貌似刑罰苛重，其實(shí)是愛(ài)民之道，即所謂“小人之福也”：“小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也?！保ā吨芤住は缔o下》）

有識(shí)之士鑒于此，說(shuō)：罪及棄灰，恰如新加坡之鞭刑，一次鞭刑，宣揚(yáng)得舉世關(guān)注，西方人洶洶議論，也有譴責(zé)其過(guò)重的，也有上升到人權(quán)的，而新加坡不為所動(dòng)，恰恰是在執(zhí)行堅(jiān)守法律的真義。鞭刑難道是為鞭刑而鞭刑嗎？難道是讓警察滿大街找屁股打嗎？難道是為了完成打屁股指標(biāo)和任務(wù)嗎？非也，為的是警戒后來(lái)者。

刑罰如醫(yī)藥，上醫(yī)醫(yī)未病，小懲而大誡，為的是使人知禁而無(wú)病。此正“罪及棄灰”的法律意義和價(jià)值。