技術(shù)教育還是文化傳承對我國普通高校傳統(tǒng)武術(shù)教育的反思①

王龍飛

(南京郵電大學體育文化發(fā)展研究中心 江蘇南京 210023)

技術(shù)教育還是文化傳承對我國普通高校傳統(tǒng)武術(shù)教育的反思①

王龍飛

(南京郵電大學體育文化發(fā)展研究中心 江蘇南京 210023)

該研究以我國普通高校的傳統(tǒng)武術(shù)教育為研究對象,運用文獻法、調(diào)查法、對比分析等方法,對傳統(tǒng)武術(shù)教育的內(nèi)涵、現(xiàn)狀以及發(fā)展進行了研究。研究認為我國普通高校傳統(tǒng)武術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。我國普通高校的傳統(tǒng)武術(shù)教育應(yīng)更加注重武術(shù)文化的傳承、傳統(tǒng)武術(shù)的教育方式不能簡單的與西方體育項目相等同、高校應(yīng)給予傳統(tǒng)武術(shù)教育足夠的重視。

技術(shù) 文化 普通高校 武術(shù)教育

1 傳統(tǒng)武術(shù)教育的內(nèi)涵

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。面對現(xiàn)代化的沖擊,傳統(tǒng)武術(shù)也在適應(yīng)、發(fā)展。自武術(shù)產(chǎn)生以來,其教育功能一直受到社會的重視,特別是在冷兵器時代,武術(shù)是國家培養(yǎng)軍事人才的重要手段。在現(xiàn)代社會,隨著武術(shù)在軍事領(lǐng)域功能的淡化,武術(shù)的軍事教育功能較之傳統(tǒng)社會也有所削弱。但是,傳統(tǒng)武術(shù)健身、防身、德育等方面的功能卻仍然存在。特別是與西方體育項目相比,作為民族傳統(tǒng)體育的杰出代表,傳統(tǒng)武術(shù)蘊含了更多的民族傳統(tǒng)文化,這是其它項目無法替代的。從當今世界各國來看,日本的武道、韓國的跆拳道在國家都是被作為民族瑰寶進入校園的。具體而言,傳統(tǒng)武術(shù)的教育內(nèi)涵,是中國傳統(tǒng)文化教育的縮影,它秉承“以德成人”的儒家教育思想[1],具備德育、智育、健身、養(yǎng)心等教育功能。

2 傳統(tǒng)武術(shù)教育在我國普通高校中的傳承現(xiàn)狀

當前,傳統(tǒng)武術(shù)教育在普通高校中的傳承現(xiàn)狀不容樂觀。在我國普通高校的教學中,學生自主選課、自主選擇老師、自主評教的前提下,學生更多地在選擇國外的體育項目而非我國民族傳統(tǒng)體育項目,特別是武術(shù)。而且與日本、韓國不同,我國普通高?；臼菍⑽湫g(shù)與西方體育運動項目一視同仁地放入體育課程教育。傳統(tǒng)武術(shù)教育在我國普通高校中并未受到特殊的禮遇。在普通高校中,往往會按照武術(shù)的內(nèi)容將武術(shù)課程分為套路與散打兩類。由于現(xiàn)在普通高校體育課程實行的是學生選修制。因此,武術(shù)課程并不是面向所有學生。在選課時,西方體育項目還是更受青年學生青睞。在教育方法方面,由于普通高校的體育課實行的是大班制,班級規(guī)模一般是在30左右。這樣就為傳統(tǒng)武術(shù)教學帶來了很多不便。傳統(tǒng)教育強調(diào)口傳心授、實戰(zhàn)演練,一位教師可能只會面向一位或者幾位學生。班級授課制自然制約了武術(shù)的傳統(tǒng)教學方法。在武術(shù)文化教育方面,很多高校只是在新生入學時設(shè)置了體育引導(dǎo)課。在體育引導(dǎo)課中,教師也主要是在介紹體育課選修的注意事項以及學生體質(zhì)測試中的各項事宜。學校并未針對傳統(tǒng)武術(shù)設(shè)置文化教育的內(nèi)容。只是選修武術(shù)的學生在武術(shù)課上可能聆聽到教師關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)文化的教誨。普通高校并未針對所有學生開設(shè)武術(shù)文化教育課程。因此,從武術(shù)課程的設(shè)置、武術(shù)課的教學方法、武術(shù)文化的教育等方面來看,我國傳統(tǒng)武術(shù)在普通高校的傳承現(xiàn)狀不容樂觀。

3 對我國普通高校傳統(tǒng)武術(shù)教育的思考

3.1 技術(shù)教育還是文化傳承

文化的概念有不同的定義。馬林諾夫斯基將文化分為三個層面,即物質(zhì)層面、制度層面、技術(shù)層面。體育從產(chǎn)生以來,發(fā)展至現(xiàn)代社會,已經(jīng)不僅僅是技術(shù)教育所能涵蓋的。體育已經(jīng)成為社會的一種重要的文化。依照馬林諾夫斯基的分類方法我們也可以將體育分為物質(zhì)、制度、技術(shù)三個層面。從文化層面來看,普通高校體育教育不僅僅是傳授技術(shù),應(yīng)該從物質(zhì)、制度與技術(shù)層面全方位進行教育。武術(shù)是中國的民族傳統(tǒng)體育文化,是中國傳統(tǒng)文化的精華。對武術(shù)的教育絕不是單單的技術(shù)教育。但是,從我國普通高校武術(shù)教育的現(xiàn)狀來看,過多地停留在技術(shù)教育層面。在武術(shù)教育的過程中明顯對物質(zhì)、制度層面的教育不足。與之相比,跆拳道教育在普通高校的教育則比較重視服裝、禮儀等方面的教育。為什么國外的民族傳統(tǒng)體育項目可以做到,而對于我國自身的民族傳統(tǒng)體育項目我們卻做不到呢？我們當前亟需從文化層面對傳統(tǒng)武術(shù)教育的內(nèi)容進行提煉,在注重技術(shù)教育的同時,更加強調(diào)對中國傳統(tǒng)文化的傳承。

3.2 民族傳統(tǒng)體育教學能否與西方體育項目等同

自鴉片戰(zhàn)爭以來,西方體育文化開始在我國傳播。在師夷長技的指導(dǎo)思想下,出于強身強國的初衷,我國學校開始引入西方體育運動項目[2]。至民國時期,政府開始意識到民族傳統(tǒng)體育項目的重要性,在學校開始對傳統(tǒng)武術(shù)進行改良。政府將武術(shù)上升到民族傳統(tǒng)文化的精華的角度進行大力推廣。新中國成立以后,政府更加重視傳統(tǒng)武術(shù)的教育功能。在中小學、普通高校都設(shè)置了武術(shù)課程,后來還開設(shè)了武術(shù)專業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才[3]。1956年教育部編訂并頒布的中國第一部全國通用的《中、小學體育教學大綱》中就有關(guān)于武術(shù)方面的內(nèi)容。1961年武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的重要內(nèi)容之一,被列入《全國大、中、小學體育教學大綱》[4]。在普通高校中,武術(shù)課程是面向非體育專業(yè)的學生開設(shè)的。從目前的開展現(xiàn)狀來看,普通高校基本將武術(shù)課程等同西方體育項目進行開展。雖然,教育部在公共體育指導(dǎo)綱要中指出弘揚體育文化的重要性[5]。但并未對民族傳統(tǒng)體育項目特別是武術(shù)項目給予特殊的強調(diào)。在實際操作中學校、體育部門都未針對民族傳統(tǒng)體育項目給予特殊的關(guān)照。民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化的精華,它不能與西方體育項目等同。教育管理部門、高校以及體育部應(yīng)給予民族傳統(tǒng)體育項目特殊的關(guān)注,應(yīng)該從資金、師資、課時、教學方法等層面強化民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3.3 我國普通高校對待民族傳統(tǒng)體育項目的態(tài)度

中國武術(shù)從傳統(tǒng)走來,其教育價值在在現(xiàn)代社會仍具有較強的生命力。但對于正在轉(zhuǎn)型期的中國社會而言,社會形態(tài)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,勢必對傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊。這時,對傳統(tǒng)文化的保護尤其重要。現(xiàn)今眾多武術(shù)流派已經(jīng)被列為不同級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[6]。從世界各國的發(fā)展經(jīng)驗來看,對非物質(zhì)文化的保護絕非傳承人一方的行為,它需要政府、教育部門、社會各方的關(guān)注[7]。對于普通高校而言,傳統(tǒng)武術(shù)教育進入高校教育,它代表的不僅僅是一項體育運動,它代表的是民族傳統(tǒng)體育文化。我國普通高校應(yīng)重視民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展,因為它的內(nèi)涵不僅僅是技術(shù)教育,它蘊含了更的傳統(tǒng)文化精華[8-10]。普通高校可以將民族傳統(tǒng)體育教育與學校德育相結(jié)合。培育學校特色的民族傳統(tǒng)體育項目,借助民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展平臺,弘揚傳統(tǒng)文化,培育民族精神。

[1]邱丕相.武術(shù)文化傳承與教育研究[M].北京:高等教育出版社, 2011:45-47.

[2]尹洪蘭.中國近代武術(shù)教育思想的形成[J].前言,2012(19): 157-159.

[3]方方.論武術(shù)教育思想及其變革[J].吉林體育學院學報,2009, 25(2):132-134.

[4]金欽昌.學校體育學[M].北京:高等教育出版社,2000:16.

[5]教育部關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學校體育課程教學指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_28/201001/80824.html

[6]劉魁立.論全球化背景下的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].河南社會科學,2007(15)1:26.

[7]王龍飛,虞重干.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下對青少年傳承武術(shù)文化的思考[J].南京體育學院學報,2009,23(4):92-94.

[8]王龍飛,虞重干.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下少林功夫的保護[J].武漢體育學院學報,2008,42(4):58-60.

[9]王龍飛,陳世強.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民族傳統(tǒng)體育保護[J].體育人文導(dǎo)刊,2008(11):25-27.

[10]近10年來我國武術(shù)文化研究評析[J].西安體育學院學報,2009, 26(6):695-696.

G85

:A

:2095-2813(2015)10(a)-0213-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.28.213

2013江蘇省高校哲學社會科學基金指導(dǎo)項目:文化社會學視野下中國傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的動力機制研究(2013SJD890008)。

王龍飛(1978—),男,河南開封人,南京郵電大學體育文化發(fā)展研究中心,博士,副教授,河南大學黃河文明與可持續(xù)發(fā)展中心博士后。研究方向:體育人文社會學。