近代中國學(xué)校武術(shù)對抗特點研究①

姜瑩（呼倫貝爾學(xué)院　內(nèi)蒙古呼倫貝爾　021008）

近代中國學(xué)校武術(shù)對抗特點研究①

姜瑩
（呼倫貝爾學(xué)院內(nèi)蒙古呼倫貝爾021008）

摘 要:近代中國主要指1840年—1949年間，近百年的近代史是中國屈辱史也是中國人民的抗爭史，在這一特殊的歷史階段，以武術(shù)為手段，不同階層進行了激烈的對抗，主要表現(xiàn)于:漢族學(xué)校與八旗子弟學(xué)校在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的對抗；學(xué)校身體教育的西化與本土化的對抗；學(xué)校教育中的土洋體育對抗；以武術(shù)為契機的強國之路與外敵入侵的殖民之路的對抗，無形中促進武術(shù)運動的發(fā)展。近武術(shù)得以空前發(fā)展，這是特殊歷史發(fā)展的必然，更是武術(shù)運動自身特點所決定的，武術(shù)在這一特殊的歷史階段扮演著國民反侵略、反封建的主要手段，對于近代歷史的發(fā)展起到不可磨滅的作用。

在我國武術(shù)有著上千年的傳承史，是我國文化的重要組成部分，對于古代先人乃至當代人都具有很大影響。作為我國古代最為重要的體育形式，武術(shù)其在神州大地上的傳承與發(fā)展，是事關(guān)我國文化傳承的大事，學(xué)校中武術(shù)的傳承是我國武術(shù)傳承的主要方式之一，特別是在教育現(xiàn)代化、體育全球化的今天，學(xué)校教育的地位越發(fā)重要，武術(shù)在以學(xué)校為載體的傳承中，越發(fā)顯得重要。在我國武術(shù)的傳承史，便是教育的發(fā)展史，早期中國的教育內(nèi)容并非多是為人文素質(zhì)、舉止修養(yǎng)等教育，而是傾向于戰(zhàn)勝自然，適應(yīng)自然身體教育。武術(shù)的傳承是經(jīng)我國的奴隸社會和封建社會直至傳承至今社會主義社會，縱觀我國武術(shù)的傳承與發(fā)展史，近代武術(shù)在學(xué)校中的傳承與發(fā)展起到非常大的沿承作用，對于當代武術(shù)走向世界起到不可磨滅的作用。文中所指的近代，部分歷史學(xué)家將其界定為1840年鴉片戰(zhàn)爭至1949年新中國成立，這短短的百年歷史是中國的屈辱史，更是中國百年的發(fā)展史和抗爭史。近代隨著外強入侵，使得我國政體更迭頻繁，教育制度與學(xué)校管理體制也發(fā)展較大變革。深刻研究我國武術(shù)傳承的特點，分析近代學(xué)校武術(shù)傳承特點，對于豐富武術(shù)文化內(nèi)涵，深化當前的武術(shù)教學(xué)思想與內(nèi)容均具有積極意義。

1　漢族學(xué)校與八旗子弟學(xué)校在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的對抗

滿清入關(guān)統(tǒng)一中國后，在教育制度上執(zhí)行了兩種幾乎不同的教育體制，其中最為典型的便是學(xué)校教育內(nèi)容中關(guān)于武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的對抗，在對以漢族為主體的學(xué)校教育中，清政府直接取締了部分武術(shù)組織，大量銷毀武功秘籍，迫害武林人士，并且強令我國漢族教育學(xué)堂不能進行與武術(shù)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，這便是歷史上有名的“禁民習(xí)武”，這里所指的民，主要是指漢民，為了維護自身統(tǒng)治，為了更為持久的對漢族進行統(tǒng)治，清統(tǒng)治者不顧及漢族人民的對抗，直接取締了武術(shù)在漢族學(xué)校教育中的傳承，使得漢族武術(shù)在這一時期的發(fā)展停頓，對我國武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展造成一定影響。同樣旨在維護清政府的統(tǒng)治，清統(tǒng)治者在其所設(shè)立的宗學(xué)、覺羅學(xué)和八旗官學(xué)等學(xué)堂中均開設(shè)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，且將武術(shù)教學(xué)擺在重要位置，以文化學(xué)習(xí)齊名。這些滿清貴族子弟在這些學(xué)堂中學(xué)習(xí)騎射，康熙曾經(jīng)下旨強調(diào)，滿洲以騎射為本，學(xué)習(xí)騎射原不妨礙讀書，考試舉人進士，亦令騎射，倘不堪中取，檢察官及中式人一并以重治罪。清朝滿族漢雖然并無專門的武術(shù)學(xué)校，但在常規(guī)的學(xué)校教育中，卻有一部分特殊群體，那便是武生，這些武生可以通過一定練習(xí)進行武舉考試。清明的武舉考試內(nèi)容分為首場、外場、內(nèi)場三個階段，考試內(nèi)容依次為首場——馬射；外場——步射、技用；內(nèi)場——策二問、論一篇等。

從中可以看出，清初至鴉片戰(zhàn)爭后一段時間統(tǒng)治者對不同民族所創(chuàng)辦的學(xué)校其對于武生這一教學(xué)內(nèi)容也存在較大差距，以漢族為主體的學(xué)校禁止與武術(shù)有關(guān)的教育內(nèi)容，而以滿清貴族為主體的學(xué)校則非常重視武術(shù)教學(xué)的進行，在不同民族為主體的學(xué)校教育中，存在著以武術(shù)為教學(xué)內(nèi)容為形式的對抗。清初禁民習(xí)武是為了更好的維護自身的統(tǒng)治，而倡導(dǎo)滿清貴族進行武術(shù)練習(xí)也是為了更好的維護自身的統(tǒng)治，兩種民族學(xué)校事關(guān)武術(shù)的對抗其實質(zhì)則是這一時期階級性的體現(xiàn)，是統(tǒng)治者對待不同階級采取分而治之的統(tǒng)治手段。

2　學(xué)校身體教育的西化與本土化的對抗

鴉片戰(zhàn)爭失敗后，使得部分國人開始審視清朝的軍事、科技及教育發(fā)展狀況，認為鴉片戰(zhàn)爭失敗根源于器物的差距，外國人使用的以槍炮、軍艦為主體的軍隊作戰(zhàn)實力要遠勝于當時的清軍。致使部分有識之士開始號召國人向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其先進的教育內(nèi)容，發(fā)展鋼鐵產(chǎn)業(yè)，購置軍艦武裝軍隊等等，在這樣“師夷長技以制夷”大的政治觀念指引下使得我國開始仿照西方建立的自己的教育內(nèi)容的學(xué)校體制，北洋水師學(xué)堂，京師同文館便是這一時期的變革產(chǎn)物，在這些新式的學(xué)堂中，所進行的教育內(nèi)容也仿照西方進行，全盤西化，以武術(shù)為特色的身體教育，也逐漸被擊劍、刺棍、木棒、拳擊、火器等教育內(nèi)容取代，可以說在這些學(xué)堂中幾乎見不到武術(shù)的影子。這一教育理念在清后期的兵操教育內(nèi)容進行了升華，達到了頂峰，使中國學(xué)校教育中武術(shù)教育走向了歧途，背離我國武術(shù)的真義。清朝滅亡后，辛亥革命所倡導(dǎo)的民族、民權(quán)之風(fēng)越發(fā)深入人心，使得民間尚武之風(fēng)日盛，特別是在內(nèi)憂外困，亡國亡種的困境下，使得救亡圖存成為民族的要義，而救亡與自強的主要手段——練武強身，則成為當時學(xué)校教育內(nèi)容的重要組成部分，在這一期間我國先后于1098年成立了中國體操學(xué)校、1910年成立了精武體操學(xué)

校、以及1911年成立的北京體育研究社等組織都倡導(dǎo)在教育內(nèi)容中增設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)，使得武術(shù)在1915年后成為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。

學(xué)校身體教育是事關(guān)民族存亡的大事，備受統(tǒng)治階級的重視，學(xué)校身體教育的西化與本土化，都是為了實現(xiàn)強國強種的民族目的，都是為了中國民族的長久不衰，只是所采取的手段存在較大差異，激進者則強調(diào)以西方體育為主要的身體教育內(nèi)容，保守者則更為重視民族傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展，學(xué)校身體教育的西化與本土化的對抗，實則都是為了救亡圖存，很難評判出優(yōu)劣，在這一過程中武術(shù)得以在夾縫中傳承下來實數(shù)民族之萬幸。

3　學(xué)校教育中的土洋體育對抗

20世紀30年代左右，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中出現(xiàn)了土洋體育的對抗，土體育主要是指我國土生土長的體育形式——武術(shù)；洋體育則指這一時期國民黨所倡導(dǎo)的以美國為代表的自然體育思想，自然體育所倡導(dǎo)的最主要教育內(nèi)容便是田徑與球類，注重練習(xí)者的感受與體悟。持土體育這一觀點的學(xué)者認為，日俄戰(zhàn)爭中的勝者日本，其勝利的最主要因素便是柔術(shù)，而柔術(shù)源自于我國的傳統(tǒng)武術(shù)，因此練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)也能夠戰(zhàn)勝侵略者，能夠?qū)崿F(xiàn)強國強種的愿望，而部分近代相對激進的教育者則鄙視武術(shù)的存在，認為自然體育遠勝于武術(shù)，認為武術(shù)是在對著空氣打拳，既沒受教育價值，也沒有鍛煉價值，實則對學(xué)生身體無益。特別是劉長春在1932年洛杉磯奧運會的失敗，更加助漲了土體育學(xué)者的論點，認為劉長春的失敗是國人體質(zhì)的失敗，國人之體質(zhì)不適于進行田徑、球類等項目的練習(xí)，爆發(fā)了最為著名的土洋體育之爭。土洋體育之爭其主要分歧點大概可以總結(jié)為以下兩點主要為:首先中國所學(xué)習(xí)的西方體育不適合于我國的國情，并且學(xué)習(xí)方法存在較大問題；其次體育應(yīng)以教育為重，并無土洋之分，只要對國人有益便應(yīng)取之，與國人無益便應(yīng)棄之。

土洋體育之爭是在教育思想層面進行的以土體育——武術(shù)還是以洋體育田徑、球類為主體的教育內(nèi)容之爭，這一爭論的前提都指向于我國學(xué)校體育的進步和民族體質(zhì)的增強，對于后世武術(shù)的發(fā)展，是國人體育認識的深刻具有積極影響。土洋體育之爭的實質(zhì)是國人對待新舊兩種事物的態(tài)度的爭論，狹隘的民族主義者持保守態(tài)度，反對以洋體育為主體的西方事物，倡導(dǎo)本民族文化的傳承與重義，而部分相對激進的民族主義者則持開放態(tài)度，認為體育教學(xué)內(nèi)容旨在增強學(xué)生體質(zhì)，亦無階級之分，其實施是吸納與接受西方事物，倡導(dǎo)利用西方先進文明來實現(xiàn)本民族的救亡。

4　以武術(shù)為契機的強國之路與外敵入侵的殖民之路的對抗

1840年后外國人用堅船利炮打開了中國的大門，夢想將中國變?yōu)槠渲趁竦睾网f片傾銷之地，通過兩次鴉片戰(zhàn)爭和一次甲午戰(zhàn)爭，清政府被迫簽署了一個又一個的喪權(quán)辱國的條約，讓外國人在中國大面積的割讓殖民地，建立領(lǐng)事館，劃分租界區(qū)，外國人夢想成為中國的主人，百年的近代史是殖民入侵史，中國先后被各資本主義強國入侵，百年的近代史也是讓國人不堪回首的屈辱史，在這樣的現(xiàn)實環(huán)境中，中國先人一直在進行發(fā)殖民地，反封建，追求民族和民權(quán)的階級斗爭。清朝滅亡后，中進入以國民黨為統(tǒng)治的民國時期，在這一特殊的變革期，中國學(xué)校中武術(shù)運動得以空前發(fā)展。除基本學(xué)校均開設(shè)武術(shù)課程外，1932年還成立了專門的武術(shù)院校，即國力國術(shù)?？茖W(xué)校，為民國培養(yǎng)了近600為專業(yè)武術(shù)人才。為了救亡圖存以國民黨為代表的統(tǒng)治階級也倡導(dǎo)在學(xué)校教育中進行武術(shù)教育，如孫中山也曾經(jīng)題詞“蓋以振起從來體育之技擊術(shù)為務(wù)，于強種保國有莫大之關(guān)系”并且倡導(dǎo)尚武精神，并于1927年將武術(shù)改名為國術(shù)，大批的教育家及社會名流等都加入到尚武救亡的道路中，為的是通過武術(shù)為契機，是中國國人體質(zhì)得以增強擺脫東亞病夫的頭銜，走強國振興之路。

以武術(shù)為契機的強國之路與外敵入侵的殖民之路的對抗，武術(shù)僅僅是這一對抗的表現(xiàn)形式和重要手段，這一對抗的實質(zhì)主要是民族、民權(quán)與外敵入侵的斗爭，是入侵與反入侵，殖民與反殖民的階級對抗，倡導(dǎo)國術(shù)看似是國民狹隘自保，不愿接受外國事物，更是國人國仇家恨不愿放棄自身利益的愛國之舉，對于現(xiàn)實反殖民地的舉動，反壓迫和反剝削均具有積極意義。

5　結(jié)語

除了外在的西方文明的沖擊以外，中國內(nèi)部也因為戰(zhàn)事的失利，國土的淪陷，民族的屈辱而要求變法革新?？梢哉f正是在這種外內(nèi)壓力雙重作用之后，整個民族才不再陶醉于盲目的自大之中，開始面對自己的落后與黑暗面，開始真正意義上的反思下自省自己的傳統(tǒng)，同時這種反思的結(jié)果更多的是對傳統(tǒng)的批判與揚棄[1]。近代是中國經(jīng)歷的一個特殊歷史階段，為了戰(zhàn)爭中占據(jù)一定優(yōu)勢和主動權(quán)，統(tǒng)治階級為了維護和對抗侵略，再就是武術(shù)在強民體質(zhì)、對抗侵略和搏殺格斗中具有先天性優(yōu)勢，因此在這一特殊階段備受統(tǒng)治階級的其中，得以空前發(fā)展。武術(shù)在這一階段的發(fā)展可以從民眾與官方等兩條主線來分析，而以學(xué)校教育為主體的官方體育則是主流趨勢，是武術(shù)進入學(xué)校教育體系的主要動力，近代一次次以武術(shù)為代表的不同階層的對抗，是不同階級利益在武術(shù)層面的一次次撞擊，但無論對抗與撞擊的勝者是誰，都無形的促進武術(shù)運動的發(fā)展。近代武術(shù)得以空前發(fā)展，這是特殊歷史階段的必然，更是武術(shù)運動自身特點所決定的，武術(shù)在這一特殊的歷史階段扮演著國民反侵略、反封建的主要手段，對于近代歷史的發(fā)展起到不可磨滅的作用。

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關(guān)鍵詞:近代中國武術(shù)對抗學(xué)校體育

The Research of Wushu Characteristics in School of Modern China

Jiang Ying
（Hulunbuir College， Hulun Buir of Inner Mongolia021008）

Abstract:The modern Chinese mainly refers to the period from 1840 to 1949， nearly a hundred years is the history of humiliation is Chinesepeople’s truggle history， in this special historical period， in the martial arts as a means， different classes of fierce confrontation， mainly in: Han school and bannermen school fight in martial arts teaching content； school physical education localization and westernization confrontation；school education in the western sport Wushu as an opportunity to fight； one of the road and the road of colonial invasion against， promote the development of Wushu in the nvisible.In the martial arts have developed rapidly， it is inevitable to the special historical development， is decided by the characteristics of Wushu， Wushu plays the main means of anti aggression， anti feudal national in this special historical period， the indelible role in the development of the modern history.

Key words:Modern Chinese； Wushu characteristics ；School sports.

作者簡介:①姜瑩（1983，4—），女，山東人，呼倫貝爾學(xué)院體育學(xué)院講師，碩士學(xué)位，研究方向:民族傳統(tǒng)體育。

中圖分類號:G852.3

文獻標識碼:A

文章編號:2095-2813（2015）06（c）-0180-02