中國(guó)職業(yè)體育制度問(wèn)題與改革的思想路徑

紀(jì)成龍

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中國(guó)職業(yè)體育制度問(wèn)題與改革的思想路徑

紀(jì)成龍

職業(yè)體育作為國(guó)家體育產(chǎn)業(yè)的主體在我國(guó)發(fā)展缺乏足夠活力。活力不足表征是三大球成績(jī)不理想，原因歸結(jié)起來(lái)是職業(yè)體育存在制度上的缺陷。通過(guò)對(duì)我國(guó)職業(yè)體育制度發(fā)展的問(wèn)題考察，認(rèn)為中國(guó)職業(yè)體育的制度創(chuàng)新目前所面臨的困局是：具有超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中面臨前所未有的文化沖突下怎樣面對(duì)“現(xiàn)代性”的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的辯證分析，認(rèn)為中國(guó)目前所處的歷史方位決定了在以技術(shù)理性和人本主義精神為主要文化特質(zhì)的現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)職業(yè)體育制度創(chuàng)新不應(yīng)該持有文化傳統(tǒng)的保守主義以及受后現(xiàn)代文化批判思潮的影響而產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的擔(dān)憂。應(yīng)該在遵循現(xiàn)代性的本質(zhì)規(guī)定性和社會(huì)一般性原則下，不遺余力地面向現(xiàn)代化才是中國(guó)職業(yè)體育制度創(chuàng)新的思想立場(chǎng)和實(shí)現(xiàn)改革的路徑選擇。

職業(yè)體育；文化沖突；現(xiàn)代性

體育俱樂(lè)部、職業(yè)體育聯(lián)盟均起源于18、19世紀(jì)的西方國(guó)家，體育職業(yè)化產(chǎn)生的時(shí)間與空間與其所處的社會(huì)文化背景有著很深的聯(lián)系——以技術(shù)理性和人本主義精神為主要文化特征的工業(yè)社會(huì)是職業(yè)體育產(chǎn)生的根本動(dòng)力。隨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)文明進(jìn)程的不斷推進(jìn)，以市場(chǎng)為主要導(dǎo)向的職業(yè)體育逐漸成為國(guó)家體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍。我國(guó)競(jìng)技體育在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制偉大變革的背景下，于20世紀(jì)90年代以足球?yàn)樵圏c(diǎn)開(kāi)始逐步探索部分競(jìng)技體育項(xiàng)目面向社會(huì)和市場(chǎng)的職業(yè)化發(fā)展模式，如今這種競(jìng)技體育職業(yè)化的探索與改革已歷時(shí)20多年，雖然取得的成就顯著，但仍然存在著諸多問(wèn)題[1-3]，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)尚有一定的差距。這種差距主要體現(xiàn)在非日常生活領(lǐng)域的一系列制度設(shè)計(jì)和安排上。在現(xiàn)代性全球化潮流中，文化一旦固化為科技或制度、規(guī)則并被適用就會(huì)迅速在全球范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)，成為全人類(lèi)的共同財(cái)富。這使得中國(guó)職業(yè)體育在制度改革上能夠部分模仿和學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家成功的治理模式，遺憾的是并未從根本上改變中國(guó)職業(yè)體育的問(wèn)題現(xiàn)狀。執(zhí)其牛耳，我們把中國(guó)職業(yè)體育制度的問(wèn)題歸結(jié)為經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)累積所形成的超穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化（體制）結(jié)構(gòu)在轉(zhuǎn)型期面臨著新舊文化模式和中外文化精神全方位的沖突所致。這種文化之間的沖突正是哲學(xué)界、文化學(xué)界所長(zhǎng)期關(guān)注的現(xiàn)代性的問(wèn)題。中國(guó)職業(yè)體育作為文化的一部分，同樣面臨著現(xiàn)代性的問(wèn)題，本文試圖從中國(guó)職業(yè)體育當(dāng)下的問(wèn)題出發(fā)，在厘定現(xiàn)代性的多維與本質(zhì)規(guī)定性的基礎(chǔ)上，探討中國(guó)職業(yè)體育制度創(chuàng)新的思想路徑。

1 經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)職業(yè)體育制度問(wèn)題尋根

1.1 經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)我國(guó)職業(yè)體育的發(fā)展

職業(yè)體育的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在一系列的制度安排。制度設(shè)計(jì)的不同，職業(yè)體育所表現(xiàn)出的治理模式往往存在差異。職業(yè)體育最早源起于英國(guó)，以俱樂(lè)部的形式存在，后來(lái)傳播到美國(guó)，但由于地域、社會(huì)文化階層的差異，英國(guó)的俱樂(lè)部形式并未在美國(guó)贏得較好的發(fā)展，反而美國(guó)的職業(yè)體育根據(jù)自身的市場(chǎng)需求最終定位于發(fā)展聯(lián)盟的形式。如今美國(guó)的四大職業(yè)體育聯(lián)盟已飲譽(yù)全球。英美兩國(guó)可以說(shuō)是職業(yè)體育發(fā)展的典范，他們雖然在制度模式（例如準(zhǔn)入制度上）存在著一定的差異，但是他們發(fā)展的基本方式都是建立在一系列精益求精地制度設(shè)計(jì)之上，長(zhǎng)達(dá)百年的探索和發(fā)展為職業(yè)體育領(lǐng)域積累了大量的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。中國(guó)的三大球自職業(yè)化以來(lái)曾不斷地模仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家的制度形式。以CBA的準(zhǔn)入制度為例：最初效仿過(guò)英超的開(kāi)放式聯(lián)盟準(zhǔn)入形式（升降級(jí)），目前正在學(xué)習(xí)實(shí)行美國(guó)NBA的封閉式聯(lián)盟準(zhǔn)入制度。中國(guó)的三大球能夠走向市場(chǎng)、發(fā)展職業(yè)聯(lián)賽并不斷汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家的治理經(jīng)驗(yàn)，在很大程度上得益于中國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放的政策。特別是在全球化進(jìn)程不斷加快的現(xiàn)代社會(huì)，改革開(kāi)放所建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制使得中國(guó)首先在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了全球化，并逐漸成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。全球化意味著統(tǒng)一的規(guī)則以及制度背后的合作理念。西方體育文化正是憑借信息時(shí)代文化傳播的力量風(fēng)靡全球，成為全世界學(xué)習(xí)的典范。作為后發(fā)國(guó)家的中國(guó)要想屹立于世界民族之林，需要積極主動(dòng)融入全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，根據(jù)自身的情況及時(shí)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變競(jìng)技體育的發(fā)展方式。經(jīng)濟(jì)的全球化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型為職業(yè)體育的發(fā)展?fàn)I造了良好的外部環(huán)境。自覺(jué)融入當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境的需要，遵循部分體育項(xiàng)目自身發(fā)展的基本規(guī)律，促進(jìn)職業(yè)體育現(xiàn)代化是我國(guó)職業(yè)體育治理的大勢(shì)所趨。中國(guó)的職業(yè)體育（三大球）伴隨著這種以經(jīng)濟(jì)全球化為主導(dǎo)的浪潮開(kāi)闊了眼界，在制度創(chuàng)新上選擇部分的模仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，但是20多年以來(lái)這些項(xiàng)目的現(xiàn)代化水平、治理能力仍然處于前職業(yè)化（偽職業(yè)化）階段，原因何在？在此我們不妨引入歷史的尺度，對(duì)中國(guó)的職業(yè)體育源起和問(wèn)題進(jìn)行探索。

1.2 中國(guó)職業(yè)體育制度源起與問(wèn)題

筆者以為，中國(guó)職業(yè)籃球的職業(yè)化改革在很多制度安排上借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，并未從根本上實(shí)現(xiàn)職業(yè)化的一個(gè)根本原因在于中國(guó)職業(yè)體育制度的源起不同于西方國(guó)家。也就說(shuō)中國(guó)職業(yè)體育制度的起點(diǎn)決定了其制度變革的目標(biāo)、動(dòng)力和變遷的方向。

從中國(guó)職業(yè)體育制度源起的歷史進(jìn)程上來(lái)看，現(xiàn)代職業(yè)體育作為一種西方文化在傳播到我國(guó)之初最先是由精英人群（精英文化）引入并采用自上而下的形式來(lái)推動(dòng)發(fā)展，之后又被嵌入到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下[4]。由于對(duì)固有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期所確立的奧運(yùn)爭(zhēng)光戰(zhàn)略具有強(qiáng)烈的路徑依賴(lài)，使得當(dāng)初以拓展我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展新途徑為主要目標(biāo)和價(jià)值取向的中國(guó)職業(yè)體育制度從起點(diǎn)到發(fā)展均未與行政體制實(shí)現(xiàn)完全脫鉤。換言之，由于對(duì)職業(yè)體育參與主體利益多元化的新體制的認(rèn)識(shí)不足，加上固有體制的慣性所產(chǎn)生的路徑依賴(lài)，導(dǎo)致新舊體制之間的轉(zhuǎn)接出現(xiàn)了問(wèn)題。目前，國(guó)家體育總局項(xiàng)目管理中心與項(xiàng)目協(xié)會(huì)形成的兩塊牌子、一套人馬的職業(yè)體育管理模式不僅延續(xù)了行政管理的基本做法，而且與當(dāng)初提出的“管辦分離”、“項(xiàng)目協(xié)會(huì)實(shí)體化”等原則尚有一定差距。國(guó)家體育總局推進(jìn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目協(xié)會(huì)實(shí)體化的初衷應(yīng)該是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)組織的自治，繼而實(shí)現(xiàn)從國(guó)家的“善政”到“善治”的職能轉(zhuǎn)型。由于作為國(guó)家體育總局的直屬事業(yè)單位享有行政管理權(quán)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理中心與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目協(xié)會(huì)（社團(tuán)法人）組成的雙軌制的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理模式[5]，不僅使法人治理結(jié)構(gòu)不夠完善得以顯現(xiàn)，甚至成為“有利于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目管理更好地適用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)體育社會(huì)化……”真正意義上的協(xié)會(huì)制建立的掣肘，這種善治目標(biāo)并未根本實(shí)現(xiàn)。必須承認(rèn)，近些年國(guó)家體育總局在深化體制改革、推動(dòng)體制轉(zhuǎn)型方面所取得的成績(jī)，但是目前職業(yè)體育體制改革動(dòng)力仍顯不足，與社會(huì)融合不夠，改革的基本目標(biāo)和價(jià)值取向是對(duì)所有參與主體遵循相對(duì)單一的為國(guó)爭(zhēng)光目標(biāo)，還是尊重多元參與主體的自身權(quán)益還有待進(jìn)一步理清。

相比較中國(guó)職業(yè)體育制度的源起長(zhǎng)期受到體育行政體制的直接制約、對(duì)奧運(yùn)爭(zhēng)光單一目標(biāo)路徑依賴(lài)的現(xiàn)實(shí)，西方英美等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)體育制度則是從現(xiàn)代資本主義市民社會(huì)民眾的生活中自下而上地創(chuàng)造、自發(fā)而成，即產(chǎn)生之初就是市民社會(huì)生活的有機(jī)組成部分，不僅與行政體制相互獨(dú)立，而且職業(yè)體育政策是建立在商業(yè)機(jī)構(gòu)制定的公共政策和公共立法背景之下，受到國(guó)家層面特殊政策的支持[6]。兩種制度的起點(diǎn)不同進(jìn)而導(dǎo)致彼此之間的目標(biāo)差異，即中國(guó)職業(yè)體育更加追求國(guó)際、國(guó)內(nèi)大賽（全運(yùn)會(huì)為主）獎(jiǎng)牌數(shù)量，以競(jìng)技成績(jī)?yōu)槭滓繕?biāo)，這種目標(biāo)趨向使得職業(yè)體育不同參與主體的多元利益常常難以受到尊重；與此不同的是，西方職業(yè)體育多數(shù)是以“經(jīng)濟(jì)上的合資企業(yè)，法律上的合作實(shí)體”的聯(lián)盟形式存在，追求更多自身經(jīng)濟(jì)效益最大化（雖然以俱樂(lè)部為主要模式的英國(guó)職業(yè)體育以運(yùn)動(dòng)成績(jī)、效益最大化主要目標(biāo)，但是這種效益和運(yùn)動(dòng)成績(jī)的追求僅限于俱樂(lè)部層面[7]）。按照產(chǎn)權(quán)的相關(guān)理論，職業(yè)體育俱樂(lè)部業(yè)主作為項(xiàng)目聯(lián)賽的主要投資人，職業(yè)聯(lián)賽的所有權(quán)、支配權(quán)以及經(jīng)營(yíng)管理權(quán)理應(yīng)在俱樂(lè)部或者聯(lián)賽主要投資人的層面。筆者以為，這種基本的制度形態(tài)不應(yīng)只屬于西方職業(yè)體育制度，實(shí)踐證明，這是職業(yè)體育發(fā)展本身的客觀規(guī)律。

當(dāng)然，中國(guó)體育制度的形成是社會(huì)發(fā)展累積的結(jié)果，而非個(gè)人設(shè)計(jì)。在中國(guó)體育市場(chǎng)尚不發(fā)達(dá)、職業(yè)體育剛起步的初級(jí)階段，政府能夠在政策和資金上起到引領(lǐng)和扶持的作用，因此過(guò)去的體制有其客觀存在的歷史合理性。但隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)我們?nèi)シ此己团信f有體制所帶來(lái)的問(wèn)題的時(shí)候，往往是處于對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的考察。當(dāng)下，建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義道路的一個(gè)重要任務(wù)是要努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程絕非只是經(jīng)濟(jì)的全球化、現(xiàn)代化，而是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活在內(nèi)的整體性的社會(huì)變遷構(gòu)成[8]。當(dāng)下的社會(huì)事實(shí)已經(jīng)告訴我們，在信息化的時(shí)代，現(xiàn)代化的影響已經(jīng)滲透到了人們的日常生活領(lǐng)域，正深刻地影響和改變著人們的生活方式和生存樣法。所以受全球化（現(xiàn)代性）的影響，對(duì)我國(guó)的整體而言已經(jīng)不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一個(gè)經(jīng)濟(jì)或者政治問(wèn)題，而演變成了一個(gè)深刻的文化問(wèn)題。目前中國(guó)正處于一個(gè)由前現(xiàn)代化向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過(guò)程中，在“前現(xiàn)代社會(huì)”這個(gè)歷史方位下我們正面臨著前所未有的文化沖突?！艾F(xiàn)代性”的問(wèn)題成為學(xué)術(shù)界，尤其是文化界、哲學(xué)界廣為討論和批判的話題，反映出中國(guó)學(xué)者對(duì)于現(xiàn)代化已具備了一種更加自覺(jué)的思維。體育作為文化和社會(huì)的一部分，當(dāng)然也不可避免地要面臨現(xiàn)代性的問(wèn)題。事實(shí)上，中國(guó)職業(yè)體育制度創(chuàng)新的價(jià)值取向和目前體制改革所面臨的問(wèn)題，都深深體現(xiàn)著現(xiàn)代性的維度和內(nèi)涵的把握和理解。

2 對(duì)現(xiàn)代性幾種理解及其問(wèn)題

2.1 現(xiàn)代性的定位與劃界

現(xiàn)代性是目前各國(guó)學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的問(wèn)題，而對(duì)于現(xiàn)代性的理解和切入的角度，不同學(xué)科以及不同的研究者之間差異較大。一般認(rèn)為，現(xiàn)代性具有多維度的特征[9]。首先，現(xiàn)代性具有其特殊的歷史定位?，F(xiàn)代性特指西方理性啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代化歷程中所形成的理性文化模式和社會(huì)運(yùn)行機(jī)理[9]。這種文化模式和社會(huì)運(yùn)行機(jī)理的生成是工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明，代表著一種以經(jīng)驗(yàn)、自然、自在為本位的文化模式的“斷裂”（吉登斯語(yǔ)），和一種以科學(xué)理性和人本精神為本質(zhì)特征的自覺(jué)的文化模式生成，也就是所謂的現(xiàn)代化。

其次，現(xiàn)代性的根本性后果之一是全球化。如上所述，現(xiàn)代性的特殊歷史定位已經(jīng)決定他特有的和確定的本質(zhì)規(guī)定性?，F(xiàn)代性的全球化又強(qiáng)化了這樣一個(gè)事實(shí)：后發(fā)展中國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中必然已經(jīng)把這種現(xiàn)代性的本質(zhì)規(guī)定性作為預(yù)設(shè)的合法的價(jià)值確定下來(lái)[9]。因此對(duì)現(xiàn)代性的理解并不能停留在一種以西方社會(huì)為范例、追求全盤(pán)西方化的認(rèn)識(shí)之中，而是依據(jù)現(xiàn)代性的本質(zhì)規(guī)定、在現(xiàn)代性全球化的背景下追求一種普遍的、可以形成共識(shí)的思想原則。

再次，現(xiàn)代性其所確立下來(lái)的文化精神，已經(jīng)通過(guò)現(xiàn)代性的精神性（個(gè)人的主體性與自我意識(shí)、理性化和契約化的公共文化精神、意識(shí)形態(tài)化的社會(huì)歷史敘事等）、制度性（經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理性化、行政管理的科層化、公共權(quán)力的民主化和契約化等）[6]深刻地影響到了現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代主體的每個(gè)層面，體現(xiàn)了現(xiàn)代性的多維度和全方位的特征。

對(duì)當(dāng)下中國(guó)職業(yè)體育而言，尋求制度創(chuàng)新的途徑首先需要在思想層面找到一種合理的資源或者理論依據(jù)，否則在制度創(chuàng)新層面的實(shí)踐將是思想無(wú)法在現(xiàn)實(shí)安放，導(dǎo)致具體的實(shí)踐改革成為“行尸走肉”。全球化的進(jìn)程，讓我們認(rèn)識(shí)到了西方職業(yè)體育制度的優(yōu)越性。而對(duì)于西方職業(yè)體制的模仿和借鑒，如同文化界和哲學(xué)面對(duì)現(xiàn)代性的問(wèn)題一樣，人們?cè)谒枷肷贤嬖诓煌恼J(rèn)識(shí)。有贊同完全西方化的支持者；也有反對(duì)以西方為范例（尤其是面對(duì)后現(xiàn)代主義思潮對(duì)科技理性所帶來(lái)的消極后果的批判），強(qiáng)調(diào)中國(guó)職業(yè)體育應(yīng)該在否定現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化的保守主義者；還有認(rèn)為要根據(jù)國(guó)際環(huán)境以及中國(guó)自身的實(shí)際情況，來(lái)選擇一條適合中國(guó)職業(yè)體育發(fā)展的特色道路。至少?gòu)囊陨峡梢钥闯?，在有關(guān)現(xiàn)代性的問(wèn)題上，在面臨全球化的趨勢(shì)下，中國(guó)職業(yè)體育的制度創(chuàng)新的選擇在思想層面存在著一定的認(rèn)識(shí)分歧，這正是當(dāng)下我們所面臨的多種文化之間的沖突。立場(chǎng)不一和文化沖突的存在，可能導(dǎo)致改革的擱淺甚至發(fā)展的倒退，這就要求我們選擇一條正確的改革和制度創(chuàng)新的道路。

2.2 問(wèn)題1：受后現(xiàn)代文化思潮的影響是否要放棄走現(xiàn)代化、職業(yè)化的發(fā)展道路

后現(xiàn)代主義思潮的興起與西方現(xiàn)代工業(yè)文明所主導(dǎo)文化精神——技術(shù)理性所帶來(lái)的危機(jī)直接相關(guān)。后現(xiàn)代主義對(duì)于現(xiàn)代化價(jià)值體系的批判是持全面、徹底的否定態(tài)度，他們認(rèn)為現(xiàn)代性給人類(lèi)所帶來(lái)的后果是災(zāi)難性的，不僅導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的破壞，而且也使人類(lèi)自身即人與人之間的關(guān)系產(chǎn)生了異化（物化），甚至主張對(duì)人之主體消解的思想。著名的后現(xiàn)代主義者福柯（Μ.FOUCAULT）指出：“隨著語(yǔ)言的存在越來(lái)越明亮的照耀我們的地平線，人類(lèi)便逐漸的消亡。[10]”后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，要想擺脫現(xiàn)代性所帶來(lái)的這些影響就必須與現(xiàn)代性徹底斷裂，進(jìn)入后現(xiàn)代的文化模式之中。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)現(xiàn)代性的這種徹底否定，導(dǎo)致正處于從前現(xiàn)代化（或者也可稱(chēng)為前工業(yè)文明——筆者注）向現(xiàn)代化過(guò)渡時(shí)期的中國(guó)陷入了歧路亡羊的困局（俞吾金語(yǔ)）。尤其是在西方職業(yè)體育中，對(duì)商品的盲目崇拜和經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)度追求所導(dǎo)致的運(yùn)動(dòng)員主體地位的喪失，更是加劇了體育行業(yè)內(nèi)部對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的擔(dān)憂，進(jìn)而在觀念和行動(dòng)上擱置不斷推進(jìn)職業(yè)體育現(xiàn)代化的進(jìn)程。甚至有人在三大球折戟仁川亞運(yùn)會(huì)之后，開(kāi)始懷念過(guò)去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代國(guó)家隊(duì)靠集體圈養(yǎng)馳騁亞洲的模式，來(lái)反思中國(guó)目前所選擇的職業(yè)體育的道路是否真的優(yōu)越于過(guò)去的專(zhuān)業(yè)體育。再加上當(dāng)馬布里痛斥美職籃缺乏家人親情的人文關(guān)懷進(jìn)而轉(zhuǎn)走CBA，并取得成功，在中國(guó)找到了人情的溫暖，開(kāi)始使人相信中國(guó)以家庭為本位的傳統(tǒng)文化的回歸似乎能夠“治療”現(xiàn)代性的焦慮。

問(wèn)題是，有關(guān)現(xiàn)代性的真正內(nèi)涵是否像后現(xiàn)代主義所描述的那樣“無(wú)可救藥”，甚至亟需被完全否定和揚(yáng)棄，我們還需要辯證地去看待這個(gè)問(wèn)題。事實(shí)上，在很多激烈批判現(xiàn)代性、否定資本主義的西方學(xué)者觀點(diǎn)中，也并非完全是否認(rèn)科學(xué)的理性主義。例如在盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》、馬爾庫(kù)塞的《理性與革命》的著作中明顯是直接推崇和肯定理性主義的。馬爾庫(kù)塞說(shuō)道：“當(dāng)科學(xué)技術(shù)已變成統(tǒng)治或控制工具的時(shí)候，革命的理論家應(yīng)當(dāng)探討使科學(xué)技術(shù)變?yōu)榻夥诺氖侄蔚谋匾院涂赡苄缘膯?wèn)題”[11]。另外，在法蘭克福學(xué)派中的哈貝馬斯和生態(tài)學(xué)的馬克思主義（Ecological Μarxism）者高茲看來(lái)，現(xiàn)代性危機(jī)并不是由現(xiàn)代性本身造成的，走出危機(jī)的唯一路徑是由工具理性轉(zhuǎn)向交往理性，依靠交往理性來(lái)平衡兩者之間的關(guān)系。高茲在其《經(jīng)濟(jì)理性批判》一書(shū)中論述到：“解決現(xiàn)代性的危機(jī)需要對(duì)現(xiàn)代性本身加以現(xiàn)代化。[10]”由此筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代化進(jìn)程中所暴露出來(lái)的問(wèn)題并非是現(xiàn)代性本身的緣故，而是一種對(duì)科學(xué)理性維度的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和把握程度。同樣，在我國(guó)競(jìng)技體育部分項(xiàng)目職業(yè)化探索的領(lǐng)域中，也并非像一部分觀點(diǎn)所認(rèn)為的那樣把“中國(guó)足球20年來(lái)的退步歸咎于實(shí)行了足球訓(xùn)練、比賽完全市場(chǎng)化管理”[12]，反而問(wèn)題的根本應(yīng)該是職業(yè)化、現(xiàn)代化程度不夠，職業(yè)體育治理能力的現(xiàn)代化在我國(guó)還是一個(gè)尚未完成的方案。

2.3 問(wèn)題2：實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是否意味著要承受現(xiàn)代性所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)

與保守態(tài)度不同的是，另外一種則是對(duì)現(xiàn)代性持有完全接受的態(tài)度，其基本邏輯是在倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)化、個(gè)體化發(fā)展（例如李娜“單飛”的成功）的過(guò)程中，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代體育所帶來(lái)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的異化——運(yùn)動(dòng)員之間人與人的關(guān)系被物化。極度商業(yè)化所產(chǎn)生的人不再能夠正確把握和認(rèn)識(shí)自己的身體（主客體統(tǒng)一），運(yùn)動(dòng)員的人之主體地位受到外在金錢(qián)等利益客體的支配所引發(fā)的一系列現(xiàn)代性的后果和負(fù)面效應(yīng)，也應(yīng)無(wú)一例外地承擔(dān)和默默忍受。認(rèn)為這是我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、職業(yè)化所必然要付出的代價(jià)。

按照阿倫·古特曼對(duì)現(xiàn)代體育總結(jié)的7個(gè)特征（世俗、平等、理性、科層化、專(zhuān)門(mén)化、量化、紀(jì)錄）[13]，由于西方文化在世界范圍內(nèi)的傳播，體育文化在物質(zhì)表層的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)傳播后可以被迅速適用并轉(zhuǎn)化為人類(lèi)的共同財(cái)富，加上舉國(guó)體制（競(jìng)技優(yōu)先原則）文化中層結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，短期內(nèi)使得中國(guó)競(jìng)技體育在奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)了金牌大國(guó)的突破。但同時(shí)也因?yàn)檫@種長(zhǎng)期“貫徹奧運(yùn)戰(zhàn)略、著力實(shí)施縮短戰(zhàn)線、突出重點(diǎn)的項(xiàng)目布局”[5]工具理性的過(guò)度膨脹（甚至形成了一種馬太效應(yīng)），導(dǎo)致相對(duì)投入大、產(chǎn)出小，需要交給社會(huì)和市場(chǎng)辦的職業(yè)體育項(xiàng)目的發(fā)展方式?jīng)]有得到相應(yīng)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而出現(xiàn)我國(guó)職業(yè)體育、業(yè)余體育不斷失分，專(zhuān)業(yè)體育不斷加分失衡發(fā)展的局面。如果這種帶有工具理性的發(fā)展方式在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于落后時(shí)期可以被認(rèn)為是具有歷史合理性的話，那么如今在中國(guó)社會(huì)的偉大變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)整體性變遷的背景下，仍然不加批判地全然接受現(xiàn)代性的負(fù)面影響，則是對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的一種無(wú)視。在文化界和哲學(xué)界也有人持有這種觀點(diǎn)，曾遭到一些學(xué)者的批判[11]。事實(shí)上，中國(guó)一直所堅(jiān)持的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路在世界之林崛起，正成為世界其他社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣。而這種具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路確立的思想基礎(chǔ)則是建立在對(duì)“現(xiàn)代性”的自覺(jué)反思和批判。職業(yè)體育改革，同樣不能例外。

3 中國(guó)職業(yè)體育制度創(chuàng)新的思想立場(chǎng)及路徑選擇

3.1 中國(guó)職業(yè)體育制度創(chuàng)新的基本立場(chǎng)

我們認(rèn)為，以上兩種對(duì)待現(xiàn)代性的理解和問(wèn)題，深刻體現(xiàn)了我們所處的當(dāng)下正面臨著深刻的、全方位的多種文化沖突的現(xiàn)實(shí)。而這種現(xiàn)實(shí)局面的形成可以歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的超穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)與外來(lái)文化之間的沖突，也就是以經(jīng)驗(yàn)和宗法、自在自發(fā)的日常生活為本位的中國(guó)傳統(tǒng)文化與以技術(shù)理性和人本主義精神、自覺(jué)的非日常生活為本位的現(xiàn)代性之間的沖突。筆者認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上無(wú)論是持有保守主義問(wèn)題傾向還是激進(jìn)的西方化的觀點(diǎn)，都是對(duì)現(xiàn)代性的一種誤讀和誤判。將現(xiàn)代性放在中國(guó)的語(yǔ)境下來(lái)理解，即我們所強(qiáng)調(diào)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路理應(yīng)是建立在以理性代替經(jīng)驗(yàn)和以契約、法治代替人情等普遍性原則的基礎(chǔ)之上，來(lái)適用中國(guó)的具體國(guó)情。我們認(rèn)為，與其說(shuō)這種帶有一般性的現(xiàn)代性的本質(zhì)是一種西方化的文化精神，不如說(shuō)是來(lái)自全球化的結(jié)果，因?yàn)檫@種帶有一般性的文化精神（人的主體性、理性、契約性）展現(xiàn)的是現(xiàn)代社會(huì)和人的本質(zhì)——現(xiàn)代社會(huì)是以理性為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人的主體性、創(chuàng)造性和自由精神。這種現(xiàn)代性的本質(zhì)維度或者說(shuō)是普遍性的治理原則，即使在所謂的后現(xiàn)代也概莫能外，在這個(gè)層面上來(lái)考察后現(xiàn)代主義的文化思潮實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)代性所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)的一種完善和修補(bǔ)，而非不加容納的揚(yáng)棄。

黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化改革的總目標(biāo)要求是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這說(shuō)明對(duì)于中國(guó)職業(yè)體育乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)的當(dāng)下而言，我們所處的歷史方位是并未完全進(jìn)入現(xiàn)代化而是總體上處于前現(xiàn)代時(shí)期，雖然我們?cè)趯?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中也取得了很多成果，但我們的職業(yè)體育在制度上仍然只是局部的模仿，組織體系仍舊相對(duì)封閉。以足球和籃球?yàn)橹饕獦?biāo)志的職業(yè)體育聯(lián)盟，其基本價(jià)值取向和內(nèi)涵——追求各俱樂(lè)部之間的競(jìng)爭(zhēng)平衡并未真正實(shí)現(xiàn)，廣州恒大、廣東宏遠(yuǎn)等一家獨(dú)大的現(xiàn)象仍然存在；市場(chǎng)機(jī)制尚未在職業(yè)體育發(fā)展中起到關(guān)鍵性作用，很多職業(yè)體育俱樂(lè)部的產(chǎn)權(quán)制度仍舊模糊而復(fù)雜；職業(yè)體育的很多領(lǐng)域仍然以行業(yè)的特殊性為由來(lái)規(guī)避社會(huì)的一般性法則——我們的青少年體育人才培養(yǎng)多數(shù)是以犧牲義務(wù)教育的權(quán)利——體育尚未完全回歸教育；以項(xiàng)目中心和協(xié)會(huì)所組成的“雙軌制”職業(yè)體育經(jīng)營(yíng)管理體制，不僅有違具有現(xiàn)代企業(yè)性質(zhì)的職業(yè)體育聯(lián)盟投資者與管理者自下而上向度的“委托與代理”的關(guān)系，而且這種雙軌制的管理體制也并未充分遵循以法治為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制原則（缺乏獨(dú)立于兩者之間的體育仲裁機(jī)構(gòu)），近幾年所引發(fā)的與職業(yè)體育相關(guān)的法律訴訟并未得到令雙反滿意的結(jié)果。

因此，在我國(guó)職業(yè)體制度創(chuàng)新上，我們的基本立場(chǎng)應(yīng)該是，在正確認(rèn)識(shí)“現(xiàn)代性”的維度和本質(zhì)規(guī)定性的基礎(chǔ)上堅(jiān)定的面向現(xiàn)代化。我們面對(duì)的“現(xiàn)代性”所暴露出來(lái)的問(wèn)題和展現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)詮釋著現(xiàn)代性本身——技術(shù)理性和人本精神之間所存在的一種張力和沖突，也就是黑格爾所謂的努斯（nuos）精神與邏各斯（logos）精神之間[14]——人的主體自由同理性精神（法律）之間的相輔相成。也就是我們?nèi)匀恍枰揽楷F(xiàn)代性的基本原則——技術(shù)理性和人本主義——來(lái)解決解決職業(yè)體育的現(xiàn)代化問(wèn)題。幾乎可以預(yù)見(jiàn)的是，這種現(xiàn)代性本身所具有的張力與沖突，呈現(xiàn)在未來(lái)的文化模式中，將是在理性同價(jià)值、科學(xué)同人文之間實(shí)現(xiàn)融合[15]。應(yīng)該說(shuō)，作為后發(fā)國(guó)家我們所處的時(shí)代是幸運(yùn)的，一方面我們可以借后現(xiàn)代主義思潮對(duì)現(xiàn)代性的批判基礎(chǔ)上充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代性的問(wèn)題并對(duì)其進(jìn)行修補(bǔ)；另一方面我們可以學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中所遭遇的后果和教訓(xùn)，足以大大縮短我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間。

3.2 路徑選擇：遵循職業(yè)體育一般性規(guī)律的前提之下不遺余力地面向現(xiàn)代化

通過(guò)上文的論述，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代性并非像后現(xiàn)主義所描述的那樣悲觀，也不可能以“天人合一”和倫理精神來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)（新儒學(xué)思想），那樣只會(huì)導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代化“以過(guò)去為定向”的時(shí)代錯(cuò)誤（衣俊卿語(yǔ)）。因?yàn)樗^的后現(xiàn)代文化模式中的主要文化精神不會(huì)超越和揚(yáng)棄人們通常所熟悉的理性、科學(xué)、啟蒙、主體性、契約、自我意識(shí)、自由、創(chuàng)造性等這些帶有現(xiàn)代性的內(nèi)在要素，而且就中國(guó)當(dāng)下的語(yǔ)境而言我們還遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)入現(xiàn)代化。正如有學(xué)者所認(rèn)為的“按照馬克思首倡的‘社會(huì)學(xué)意義上的形態(tài)學(xué)時(shí)間（morphological time in sociologicalmeaning）'，當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)正處于人對(duì)物的依賴(lài)的第二形態(tài)中，即當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)與啟蒙時(shí)期的歐洲社會(huì)在文化心態(tài)上應(yīng)該是‘同時(shí)代'的。[16]”所以，中國(guó)職業(yè)體育制度創(chuàng)新的途徑選擇，不是僅將西方職業(yè)體育的制度安放在我們的職業(yè)體育現(xiàn)實(shí)當(dāng)中走完全西方化的道路，更不能揚(yáng)棄僅在思維層面的認(rèn)為這會(huì)導(dǎo)致“水土不服”的反差，而是在充分尊重現(xiàn)代性的本質(zhì)規(guī)定性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的普遍原則之下，充分遵循職業(yè)體育項(xiàng)目本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。以中國(guó)籃球?yàn)槔?，早?008年北京奧運(yùn)會(huì)之后，中國(guó)男籃就面臨著新老交替的局面，但為了籃協(xié)或者項(xiàng)目管理中心運(yùn)動(dòng)成績(jī)的政治目標(biāo)需要，直到2013年夏天兵敗馬尼拉才如夢(mèng)方醒地意識(shí)到中國(guó)男籃應(yīng)該革故鼎新了，而這換新竟然是“煥然一新”全副新面孔，乃至被外界詬病為缺乏主心骨，關(guān)鍵時(shí)候缺少一名老球員的引領(lǐng)，最終止步四強(qiáng)。事實(shí)上，這種違背項(xiàng)目規(guī)律的做法，早就遭到外界即媒體人批判[14]。只是我們的改革的在思想層面并未樹(shù)立堅(jiān)定的思想立場(chǎng)更奢談思想真正參與、被安放到現(xiàn)實(shí)的改革之中了。

4 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)職業(yè)體育制度改革的思想路徑、制度安排和發(fā)展方式，不可忽視中國(guó)具體的社會(huì)、政治、文化背景。事實(shí)也是如此——當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)早已從現(xiàn)代化思維轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代性思維——我們追求已久的現(xiàn)代化有了一種自覺(jué)的反思與反省，而不再是一味的贊成，不再主張不計(jì)一切后果地去追求。但是我們?nèi)匀徊豢煞裾J(rèn)的一條基本規(guī)律和改革立場(chǎng)，是要遵循職業(yè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基本規(guī)律，按照已發(fā)生變化的社會(huì)環(huán)境來(lái)選擇符合我國(guó)國(guó)情的職業(yè)體育發(fā)展模式。中國(guó)的三大球選擇以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)走職業(yè)化的體育道路是現(xiàn)代性全球化背景下的必然選擇，這種選擇伴隨著中國(guó)在世界之林的崛起以及不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上將呈現(xiàn)出一種不可逆的趨勢(shì)。國(guó)外體育社會(huì)學(xué)雜志（SSJ）甚至專(zhuān)門(mén)舉辦了一期討論全球本土化（Glocalization）在亞洲一些國(guó)家的適用、接納和本土抵抗的問(wèn)題。近日，由國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》對(duì)外公布，在方案中除了部分分散的二級(jí)條目之外有兩個(gè)一級(jí)條目直接與職業(yè)體育發(fā)展相關(guān)，并于“三步走”戰(zhàn)略的中期目標(biāo)中明確任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)職業(yè)聯(lián)賽組織和競(jìng)技水平達(dá)到亞洲一流，力爭(zhēng)在遠(yuǎn)期目標(biāo)中進(jìn)入世界先進(jìn)行列，應(yīng)該說(shuō)這是繼去年國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》把推進(jìn)職業(yè)體育改革、創(chuàng)新體制機(jī)制作為一項(xiàng)主要任務(wù)之后又一次高規(guī)格的來(lái)自國(guó)家層面對(duì)體育整體發(fā)展的規(guī)劃和布局。筆者認(rèn)為，這既是一種制度上創(chuàng)新，也是面對(duì)文化滯差的阻力憑借現(xiàn)代化所帶來(lái)的整體引領(lǐng)局部的偉大變革。因此，在面對(duì)現(xiàn)代性全球化的大背景之下，中國(guó)體育要找好正確的發(fā)展方向，在職業(yè)體育領(lǐng)域的制度創(chuàng)新上要正確、辯證地理解現(xiàn)代性的問(wèn)題，發(fā)揮體育體制治理改革突破口的作用。我們只有在充分遵循現(xiàn)代性的本質(zhì)規(guī)定的基礎(chǔ)上，按照項(xiàng)目本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律不遺余力地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才是中國(guó)職業(yè)體育正確的道路選擇。

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ThinkingPathofProblemsandInnovationinChineseProfessionalSportsSystem

JI Chenglong
（Jiangxi University of Finance and Economics，Nanchang 330013，China）

Professional sports as the main national sports industry lacks of sufficient vigor in China.Its vitality can be characterized the three big balls'（football，basketball and volleyball）unsatisfactory results，the reasons can be summed up the professional sports institutional flaws.Through studying the issue of professional sports system concluded that institutional innovation of Chinese professional sports currently facing the dilemma is：the process of traditional agricultural society to a modern super-stable structure of social transformation in how to face an nprecedented cultural conflict modern issues.This article through dialectical analysis about the modernity，believed that the historical position of China determine the technical rationality and humanism spirit as the main cultural characteristics of modern society，the Chinese professional sports system innovation should not hold traditional conservative culture doctrine and modern social problems arising concerns affected by post-modern cultural criticism Trends.Following the provisions of the essence of modernity and basic principles under the law，The China's position and realize innovative ideas path of reforms is to spare no effort for the modern professional sports system.

professional sports；issue；innovation；modernity

G 80-05

：A

：1005-0000（2015）02-136-05

10.13297/j.cnki.issn1005-0000.2015.02.009

2015-01-04；

2015-03-17；錄用日期：2015-03-18

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：14AZD086）；福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2013B149）

紀(jì)成龍（1988-），男，山東青島人，在讀博士研究生，研究方向?yàn)轶w育治理、體育文化哲學(xué)。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)稅與公共管理學(xué)院，江西南昌330013。