技藝非遺 指尖魅力

匯編|丁小蝸

技藝非遺 指尖魅力

匯編|丁小蝸

泥塑，即用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝，是中國一種古老常見的漢族民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。發(fā)源于寶雞市鳳翔縣，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地，2006年入選中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本期傳承，小編帶你去領(lǐng)略一下這一技藝非遺，感受它用指尖捏制出的別樣魅力。

我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4000～10000年前的新石器時期，史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間為6000～7000年前；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7000年前。可以確認是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。

自新石器時代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求，因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動作用。

兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂逐漸興起，這直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達到了頂峰。被譽為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。當世人稱贊曰：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路。”

泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月初七前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要買回去供奉玩耍。

元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍，幾乎全國各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。

泥塑·天津泥人張 申報地區(qū)或單位：天津市

天津泥人張彩塑是一種深得百姓喜愛的民間美術(shù)品，它創(chuàng)始于清代道光年間，流傳、發(fā)展至今已有180年的歷史。

張明山是泥人張的創(chuàng)始人，18歲即得藝名“泥人張”，以家族形式經(jīng)營泥塑作坊塑古齋。他“技藝高深、觸手成像”。1915年，張明山創(chuàng)作的《編織女工》彩塑作品獲得巴拿馬萬國博覽會一等獎、他的兒子張玉亭的作品獲得巴拿馬萬國博覽會榮譽獎，后經(jīng)張玉亭、張景祜、張銘等四代人的傳承，成為中國北方泥塑藝術(shù)的代表。

1949年后，人民政府對泥人張彩塑采取了保護、扶持、發(fā)展的政策，安排張家?guī)状嚾说轿乃噭?chuàng)作、教學等部門工作；第二代傳人張玉亭被聘為天津市文史館館長，同時民間彩塑藝術(shù)步入大學殿堂；第三代傳人張景祜先后受聘于中央美院、中央工藝美院任教，在天津建立泥人張彩塑工作室，先后招收五批學員，為國家培養(yǎng)了一大批彩塑藝術(shù)專門人才；第四代傳人張銘在主持工作室和教學工作的二十多年中，嘔心瀝血，傳授技藝。從此，泥人張彩塑藝術(shù)從家庭作坊走向社會。郭沫若曾題詞：“昨日造人只一家，而今桃李滿天下?！?/p>

20世紀60年代初，泥人張彩塑工作室曾兩次進京舉辦泥人張彩塑優(yōu)秀作品專題展覽，當年周恩來總理曾委派鄧穎超、陳毅主持在中國美術(shù)館舉辦的展覽會開幕儀式。

泥人張彩塑在藝術(shù)上繼承了我國古代泥塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并有所發(fā)展和創(chuàng)新。張明山父子為中國泥塑作品從佛殿神堂步入尋常百姓家作出了重要貢獻，堪稱我國近代泥塑藝術(shù)巨匠。

泥塑·惠山泥人 申報地區(qū)或單位：江蘇省無錫市

無錫位于江蘇省東南部，無錫泥人的生產(chǎn)和銷售都集中在無錫惠山附近，所以無錫泥人又稱“惠山泥人”。無錫惠山泥人的制作始于明末，《古今圖書集成》有載。清代開始出現(xiàn)專業(yè)化的惠山泥人手工作坊，五里長街、上下河塘開設(shè)了數(shù)十家泥人店、200多家泥人作坊，形成有名的“泥人街”。20世紀初，惠山鎮(zhèn)的泥人店不少于120家，這一狀況一直延續(xù)至今。

無錫泥人分“粗貨”與“細貨”兩類，“粗貨”大多以喜慶吉祥題材為表現(xiàn)內(nèi)容，如大阿福、蠶貓、老壽星、漁翁等，寄托著民間祈求祥瑞、辟邪納福、豐衣足食的美好愿望，其造型粗獷簡潔，色彩明快，揮灑寫意，形神兼?zhèn)?；“細貨”即手捏泥人，這類作品主要取材于傳統(tǒng)的戲曲人物、神話傳說、民風民俗，人物塑畫生動傳神，色彩色調(diào)秀麗明雋。無錫手捏泥人對材質(zhì)要求嚴格，需取當?shù)厮咎镆幻咨钐幍臑跬翞椴牧?。傳統(tǒng)工藝極為復雜，有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、壓、貼、鑲、劃、扳、插、推、揩、糊、裝等技藝。作為彩塑，彩繪技藝在整個泥人的工藝制作中占有較高的比重，因而有“三分塑七分彩”之說。無錫泥塑以獨特的藝術(shù)造型、鮮明的民族民間色彩和濃郁的江南鄉(xiāng)土氣息而深受海內(nèi)外各界人士的喜愛，被譽為“無錫三寶”之一，其《手捏戲文》和《大阿?！访麧M天下，廣為人知，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。

在傳承、發(fā)展過程中，無錫泥人精品迭出，許多精品為國家級博物館和專家收藏，不少作品還獲得“山花獎”等多項全國性大獎。目前，無錫手捏泥人面臨著知識產(chǎn)權(quán)受侵害、手工制作成本飆升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等嚴重的問題，亟待搶救性的保護措施。

泥塑·鳳翔泥塑 申報地區(qū)或單位：陜西省鳳翔縣

陜西鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時期，流傳民間3千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。

鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。近年來鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關(guān)鎮(zhèn)六營村及周邊地區(qū)，相傳明代曾在此駐扎六營軍隊，后軍士轉(zhuǎn)為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利用當?shù)仞ば院軓姷陌灏逋?，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，然后到各大廟會出售。當?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為我國民間美術(shù)中獨具特色的精品，在國內(nèi)外享有盛譽。

鳳翔彩繪泥塑，造型優(yōu)美，生動逼真，具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。鳳翔泥塑共有170多個花色品種，取材立意極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無所不有。大到半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，小到方寸的小兔、小獅。制作中使用黑黏土、大白粉、皮膠等，有模具定性，造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛。鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對比強烈，它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主，以黑墨勾線和簡練的筆法涂染，給人以明快醒目的感覺，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。

20世紀60年代前，六營村及周邊村有300多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，現(xiàn)在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農(nóng)閑時間從事泥塑創(chuàng)作與生產(chǎn)。

鳳翔泥塑具有較高的民俗文化、民間藝術(shù)和美學研究價值，深為有關(guān)專家所矚目。但在商業(yè)環(huán)境的影響下，現(xiàn)在的鳳翔泥塑藝人往往以銷定產(chǎn)，一味迎合市場需要，這使得許多傳統(tǒng)產(chǎn)品近于滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內(nèi)涵，不斷發(fā)生變異。

近年來，隨著改革開放、旅游事業(yè)的發(fā)展，這朵古老的民間藝術(shù)之花大放光采，成為陜西重要的旅游紀念品之一。1998年6月訪華的原美國總統(tǒng)克林頓夫婦也來觀看了這“絕活兒”；世界兒童組織負責人得到彩繪泥塑，如獲至寶，稱贊泥塑是為孩子們制作的最好禮物。來這的旅游客人總要帶幾件回家以作紀念。

泥塑·浚縣泥咕咕 申報地區(qū)或單位：河南省?？h

?？h位于河南省北部，為鶴壁市所轄。據(jù)《資治通鑒》載，隋末農(nóng)民起義軍與隋軍爭奪黎陽倉（當時?？h稱黎陽），瓦崗軍首領(lǐng)李密手下有一員叫楊圯的大將在此屯兵，得楊圯屯村名。當時軍中有一些士兵會捏泥人，為紀念在戰(zhàn)場上陣亡的將士和戰(zhàn)馬，他們用當?shù)氐哪z泥捏塑泥人、泥馬。后來軍隊中一些人員就地安置，這門手藝便流傳下來?？？h泥塑形體較小，大的不足20厘米，小的只有4～5厘米，因其尾部有兩小孔，吹時發(fā)出“咕咕”的聲音，故稱“泥咕咕”。黎陽鎮(zhèn)楊圯屯是泥咕咕的主要產(chǎn)地。

浚縣泥咕咕的基本內(nèi)容有人物、動物、飛禽三大種類100多個品種。其制作工具很簡單，主要是塑型的竹筒和竹棍，制作者利用這些器具，經(jīng)過和水、捶制等工序，將當?shù)氐狞S膠泥塑成作品，然后蘸上松香（現(xiàn)改為墨汁）、洋顏色（現(xiàn)改為水粉顏料）、用自制的麻筆（現(xiàn)改為毛筆）在塑型坯上涂繪，多以黑色為底色，然后再以紅、黃、藍、綠等比較鮮艷的顏色繪出各種圖案，與黑底形成強烈的對比，再用清漆罩上一層，放入高與寬一米左右的磚砌小土窯焙燒。泥咕咕作品主要有歷史人物、戲曲人物、十二屬相、小動物、飛禽、騎馬人等。

?？h泥咕咕歷史久遠，有著濃厚的民間特色，造型古樸，夸張別致，深受廣大群眾和專家學者的好評，被民俗學專家稱為歷史的活化石?，F(xiàn)在主要傳承人有王學峰、王安田、宋學海等人，但現(xiàn)代的年輕人不愿再繼續(xù)學習這門手藝，傳統(tǒng)手藝后繼乏人，逐步失傳，亟需搶救。

泥塑·高密泥塑 申報地區(qū)或單位：山東高密聶家莊

山東高密聶家莊是我國的泥塑發(fā)源地之一，作品樸拙、雅俗、艷麗、大氣，富有濃郁的地方氣息，以其獨特的藝術(shù)風格，為當?shù)孛癖娤猜剺芬姟ｋS著時代的發(fā)展，人們生活水平和欣賞水平的提高，聶家莊的藝人們充分發(fā)揮自己的聰明才智，并大膽借用“撲灰年畫”的色彩，在題材和內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，順應了當?shù)孛袼椎男枰?，受到人們的歡迎。

高密泥塑已有400多年的歷史，在明朝隆慶、萬歷年間，這里的農(nóng)民就自己設(shè)計用泥做成一種叫“鍋子花”（也稱泥墩子）的焰火出售，后來又把裝火藥的泥坯塑成娃娃——焰火放過以后，再當玩具或裝飾品擺設(shè)。最后泥塑的品種逐漸發(fā)展，并且涂以各種顏色，使其生動活潑。題材豐富，有“孫悟空”“牛郎織女”等傳奇故事，并發(fā)展成為一種獨立的手工藝術(shù)品。到清朝乾隆年間，聶家莊泥塑又借鑒了楊家埠年畫的藝術(shù)特點，在表現(xiàn)手法上和著色上有所創(chuàng)新，且逐步增加了音效和局部動作，使聲音、色澤、動作融為一體，每逢山集、廟會都有賣泥玩具的。