淺析中美時間觀差異在時間意識方面的體現(xiàn)

楊慶

樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川樂山 614000

淺析中美時間觀差異在時間意識方面的體現(xiàn)

楊慶

樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川樂山 614000

在跨文化交際活動中，非語言信息也是交際活動的重要因素之一。時間觀存在于人們的潛意識中，影響了人們對外界事物的看法和判斷，決定了人們的行為方式。本文將從時間意識方面對中美時間觀的差異進行分析。

中美時間觀；時間意識；差異

中美兩國作為東西方文化的代表，截然不同的文化影響著兩個人民的思想和行為。時間觀是在社會生活實踐中逐漸形成的，不同的文化背景下，人們的生活方式不同，思維方式不同，生產(chǎn)實踐的方式不同，就會影響對時間的安排和分配，久而久之，就形成了不同的時間觀。來自不同文化背景的人，在交際中常因時間觀念的差異而產(chǎn)生誤解。因此，對于時間觀差異的研究有助于跨文化交際活動的順利進行。

研究者們大都認為時間與空間相互依存，具有一定的相似性。我國著名跨文化交際研究專家關(guān)世杰先生曾在他的著作《跨文化交流學(xué)》中說：“我們可以把不同文化對時間的看法區(qū)分為直線式時間觀念和環(huán)形的時間觀念?！北疚闹校P者將之稱為線形時間意識和循環(huán)時間意識。

一、線形時間意識

西方文化受基督教影響，認為時間就像一條直線，不斷往前延伸。這種時間意識，在美國處于支配地位。在美國人看來，時間就像一條河流，“人不能兩次走進同一條河流”，人無法回到過去。在基督教傳說中，人死亡之后，生命走到了終點，靈魂會因個人品質(zhì)的好壞而進入天堂或地獄。在這樣“時間就是金錢的”觀念下，美國人的生活態(tài)度、思維方式、性格等都受到了很大的影響。他們認為人生苦短就該及時行樂，不能被繁文縟節(jié)約束，要恣意地生活。比如，美國人生活態(tài)度積極健康，既然生命有限，他們就要生活得有品質(zhì)，就該享受活著的每一天。在生活中，他們談吐舉止比較隨意，比起中國人要求“站如鐘，坐如松”“站有站相，坐有坐相”，他們只要舒適就好。與嚴謹優(yōu)雅的英式英語相比，美式英語顯得更加隨意休閑而且時髦。美國人無論老幼男女，時常與周圍陌生人攀談，氛圍也很輕松隨意。他們認為工作不只是賺錢的工具，還應(yīng)該在工作中得到快樂和成就感。因此美國人辭職和跳槽是常態(tài)，很少有人能將一份工作長久地做下去。并且還有不少人辭去工作，帶著家人去旅行，缺錢的時候就停下來打工，籌夠旅費又繼續(xù)上路。他們選擇的這種隨意的生活方式，在中國人看來是無法接受的，是缺乏上進心和社會責(zé)任感的體現(xiàn)。但這些都是受到線形時間意識的影響，讓美國人認為生命短暫而有限，應(yīng)該按照自己的意愿快樂地生活。

二、循環(huán)時間意識

與美國人的線形時間意識形成了強烈反差的是中國人的循環(huán)時間意識。在中國文化中，循環(huán)時間意識占主導(dǎo)地位，但線形時間意識也是存在的。在循環(huán)時間意識中，時間是不斷的循環(huán)，四季更迭、晝夜交替、死亡和新生，周而復(fù)始。中國人深受這樣循環(huán)時間意識的影響。在古代，中國人對時間沒有精確的認識，都是日出而作，日落而息。并且一天被分為十二個時辰，每個時辰相當于現(xiàn)在的兩個小時。農(nóng)耕也是憑借著長久以來的經(jīng)驗進行，沒有具體的時間安排。明恩溥在《中國人的氣質(zhì)》中指出，模式時間是中國人時間觀方面的一個顯著特點。他認為，中國人對時間沒有具體的規(guī)劃，不懂得珍惜時間，做事拖沓，社交訪問中不注意時間。在他看來，中國人可以算做是“大洪水前的人”(諾亞大洪水以前的人，指老朽、舊式之人)，對時間的利用與對時間測定的不精確相對應(yīng)。

佛學(xué)的循環(huán)，也在中國產(chǎn)生了巨大的影響。古代人們觀察日升月落、四季更迭，周而復(fù)始，認為生命也會隨著自然的循環(huán)而循環(huán)。生命無止盡，死亡只是新生的開始。佛教中就有“六道輪回”的說法，認為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，就永遠在“六道”（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中生死相續(xù)，無有止息，眾生行善則得善報，行惡則得惡報，而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業(yè)，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)。“善有善報，惡有惡報”，因此又有“因果輪回”的說法。古人為了追求來世的幸福而努力，往往卻忽略了現(xiàn)實生活。現(xiàn)實生活即使痛苦不如意，也默默忍受，只希望多積累善業(yè)，來世得享富貴。

道家創(chuàng)始人老子提出了“道”的概念。吳國盛在他的著作《時間的觀念》中詮釋了這一點：“萬事萬物都出于‘道’，經(jīng)過生長變化之后又都復(fù)歸于‘道’?！薄Ｓ钪嫔且粋€大循環(huán)。個體死亡之后，會進入這個大循環(huán)中，投入新的生命。太極是道家文化的重要概念，“太極”一詞，出于《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”而以陰陽混合未分為太極。古人認為，太極一陰一陽的互動，相互對立也相互輔助，循環(huán)之中，形成陰陽之道，成為一切變化的原因。陰陽的循環(huán)，導(dǎo)致了四季的更迭，晝夜交替，萬事萬物盛衰的循環(huán)。

時間觀是在長期過程中逐漸形成的，具有很大的穩(wěn)定性，但隨著社會的進步和文化的發(fā)展，時間觀也發(fā)生了一些變化。近年來，中國取得了舉世矚目的成果，發(fā)展非常迅速，加入世貿(mào)組織之后，對外交流也越來越多。大量的外來文化進入中國，與中國文化相融合；中國文化也隨之傳播到其他國家，并對其產(chǎn)生了巨大的影響。中西方各自傳統(tǒng)的時間觀念也隨著跨文化交際活動的增多在發(fā)生著改變。

[1]畢繼萬.跨文化非語言交際[M].外語教學(xué)與研究出版社，1999

[3]戴維.金編著.美國諺語詞典[M].社會科學(xué)文獻出版社，1999

[4]關(guān)世杰.跨文化交流學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995

[5]胡文仲.跨文化非語言交際[M].外語教學(xué)與研究出版社，1999

楊慶（1987-），女，漢，四川眉山人，樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院護理系助教，碩士。研究方向：對外漢語。