漢藏混合式寺廟——赤峰清代靈悅寺

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漢藏混合式寺廟——赤峰清代靈悅寺

趙淑霞

赤峰市博物館 內(nèi)蒙古赤峰 024000

[摘要]靈悅寺是內(nèi)蒙古現(xiàn)存唯一一座受封的鎮(zhèn)國公營建的漢藏混合式建筑風(fēng)格的佛教寺廟,建于清代,興盛時喇嘛人數(shù)達(dá)500多名。整體保存比較完整,對研究漢式、藏式及漢藏混合式寺廟建筑及中國建筑、清代建筑具有很高的實用價值。

[關(guān)鍵詞]清代藏傳佛教靈悅寺

靈悅寺位于內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)內(nèi)，始建于清代早期的康熙年間，是內(nèi)蒙古現(xiàn)存唯一一座受封的鎮(zhèn)國公營建的佛教寺廟。興盛時喇嘛人數(shù)達(dá)500多名，到晚清時期開始衰落。原寺占地40余畝，建筑房屋達(dá)100多間，現(xiàn)存寺院面積6100平方米、磚木建筑15幢。靈悅寺坐北面南,是漢藏混合式建筑風(fēng)格、磚木結(jié)構(gòu)的喇嘛廟。

從東漢第一座寺廟出現(xiàn)，到北魏時期，寺院建筑在中國興盛起來，隨著寺廟建筑的不斷發(fā)展進(jìn)步,出現(xiàn)了三種類型的寺廟形式:漢式、藏式、漢藏混合式。漢式建筑寺廟的典型特點是，平面布局中有一條嚴(yán)格的中軸線，其他建筑都圍繞著這一中軸線展開，保持了傳統(tǒng)的宮廷、邸宅形式。藏式建筑的特點是，沒有完善的統(tǒng)一的總體規(guī)劃，基本上已主要經(jīng)堂為中心，其他建筑散布四周。漢藏混合式，是大的布局已漢式為主，在部分或細(xì)部方面是典型的藏式。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔。隋唐以后，佛殿普遍代替佛塔，佛塔漸漸被擠出寺院，或另辟塔院，或置于寺前后或兩側(cè)。禪宗興起后，提倡“伽藍(lán)七殿”制。即山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、東配殿、西配殿和大殿。在赤峰市的大多數(shù)藏傳佛教寺廟的布局深受漢族影響，平面布局中有一條嚴(yán)格的中軸線，其典型布局是“伽藍(lán)七堂制”，即山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、東配殿、西配殿和大殿。其特點是嚴(yán)格按中軸線布置建筑。但靈悅寺在此基礎(chǔ)上有所變通，如其山門與天王殿合二為一，并在軸線上加進(jìn)了富有藏傳佛教色彩的建筑，如講經(jīng)樓，位于建筑群的后端，通過前面不同空間序列的組織，到此形成高潮。作為漢藏混合式的建筑寺廟的代表，靈悅寺的整個布局是是漢式風(fēng)格,講經(jīng)堂是藏式風(fēng)格。靈悅寺建筑的整體布局漢式特點非常明顯。以中軸線為主，其中心主體建筑為大雄寶殿。自南往北，前后依次為分為山門、單檐廡殿式門殿、硬山式天王殿、嘛呢亭、單檐歇山環(huán)廊式大雄寶殿、歇山樓閣式講經(jīng)堂（法堂）、硬山式藏經(jīng)樓和東西硬山式耳房，兩廂對稱式建筑前后依次為重檐歇山式鐘鼓樓、東西硬山式十八羅漢殿、東西歇山式配殿和東硬山式配殿。

1、山門，單檐廡殿式門殿：

山門，又稱三門。一般多由三扇門組成，中間一扇大門，兩旁兩扇小門，左為“無相門”，右為“吳作門”，供人們出入。中間的正山門為“空門”是深入空門的和尚走的。許多寺廟將山門建成殿堂式，叫“山門殿”。靈悅寺的山門殿，面闊三間，進(jìn)深二間，中有甬道，石筑墻基，平臺高20厘米，磚墻包柱，上承斗拱，拱以上為歇山式頂。前、后對開云龍彩門，龍紋多為堆金二龍戲珠，或單龍騰躍，對稱布局，色彩以天蘭、墨綠、鋅白、描金（堆金）為主，檐、櫞末端多平涂黑、白、綠三色飾彩。山門進(jìn)深的二次間原塑以四大天王造像，即風(fēng)、調(diào)、雨、順?biāo)耐酰耗戏皆鲩L天王，手持寶劍（風(fēng)）；東方持國天王，手彈琵琶（調(diào)）；北方多聞天王，手持寶傘（雨）；西方廣目天王，手纏大龍（順）。四大天王被塑成橫眉立目、兇猛威武的形象，說明保駕護(hù)法神之莊嚴(yán)和可畏，解放后拆除。

2、鐘鼓樓：

進(jìn)山門之后，有重檐歇山式鐘、鼓二摟，左右對稱，左（東）為鐘樓，右（西）為鼓樓，晨鐘暮鼓。鐘鼓樓為平面方形，邊長6.1米，三角高脊裝飾，對獸鴟吻。相對的內(nèi)側(cè)一面辟門，二層前后在板壁上開券窗，左右辟圓窗。兩層四個翹角，裝飾獅、馬、飛魚等。獸有檐角，下垂風(fēng)鐸。所有木結(jié)構(gòu)均涂紅。瓦當(dāng)紋有花草、獸頭、壽字、蓮紋等。滴水紋多花草、蓮紋等，保存完整。上下兩層建筑不一樣，下層磚木混筑，上層內(nèi)收，木結(jié)構(gòu)，底層四周用磚墻圍砌。

3、天王殿：硬山式，月臺高55厘米，面闊三間，通面闊9.9米，進(jìn)深二間，5.5米。明間h后檐有穿堂門，通往后院，此殿實際就是一過殿。原來在二次間塑有四大天王造像，但要比山門內(nèi)塑像略小。在一座寺廟內(nèi)分兩處塑造四大天王的做法，十分少見，這是靈悅寺獨特之處。此殿平面十柱，硬山起脊，龍紋鴟吻，山脊中路有脊獸。柱子上無斗拱，在柱間彩繪三組堆金二龍戲珠、火輪、花草紋。后墻檐梁下除彩繪二龍戲珠外，還有火輪、獅、虎、豹、花草紋等。檐、椽末端平涂四瓣花或飾以“ ”字紋。鐘鼓樓與天王殿形成一個品字形。形成第一個中心。

4、嘛呢亭（轉(zhuǎn)經(jīng)殿），為單檐圓形攢頂式。

從天王殿行至后院即是大雄寶殿。在大雄寶殿院內(nèi)中軸線上，建有嘛呢亭，也稱轉(zhuǎn)經(jīng)亭。臺基高55厘米，平面有八柱平均分八間，木結(jié)構(gòu)，前后兩間辟門，其余六間有窗。除前、后門外，其余六柱之間以磚砌包柱，墻高90厘米，出露圓形小平臺。平臺之上，東、西各有三個方楞格窗，高185厘米，與門楣齊平，窗以上為圓形圈帶梁，梁上承斗拱，加飾卷云紋飾，再承圈帶梁，縱橫以“ ”形狀承托圓形攢頂。

5、羅漢堂：硬山式，東西面闊個三間，進(jìn)深5.8米。建造時東西原塑有十八羅漢像，每廂各九尊。現(xiàn)已毀損不存。

6、大雄寶殿：單檐歇山環(huán)廊式，也稱大殿。是寺廟的核心建筑、中心主體建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。

在大雄寶殿正中，供奉的是一尊佛，為釋迦牟尼立像（即如來佛），左手下垂，右手曲臂向上伸，名為“旃檀佛像”（zhantan）。下垂手勢名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望;上伸手勢名“施無畏印”，表示能解除眾生苦難。佛像后原塑有的觀音等的造像，已被毀損。

7、東西配殿：單檐歇山式。一般規(guī)模較大的佛寺在大雄寶殿兩旁都有東西配殿。靈悅寺東西配殿位于大雄寶殿后邊，大經(jīng)堂院內(nèi)。東西各三間，通面闊9.1米，進(jìn)深6米，明面闊3.2米。外檐柱施斗拱，原有彩繪、梵文等已損毀。

8、講經(jīng)堂（法堂）：是高僧說法、僧眾念經(jīng)之所，位于大雄寶殿之后。屬臧漢結(jié)合重檐歇山式建筑形式，由兩部分組成-前廈后殿。

9、方丈院、齋堂東西各一硬山式建筑。西房失存，現(xiàn)存東房，面闊三間，是方丈及僧侶住所，屬僧舍一類。此間裝修與其他殿閣不同，頂棚為海鰻天花，后檐（廊部）用“切”的做法，梁下用窗式新屜裝飾，具有很濃的生活氣息。

10、藏經(jīng)樓有名的寺院大都建有藏經(jīng)閣，位置在佛寺最后一個院落，常為一座兩、三層的閣樓，作為儲藏佛經(jīng)之用。在藏經(jīng)閣的兩側(cè)，設(shè)有配樓或配閣。

靈悅寺的藏經(jīng)樓為重檐樓閣式建筑，高脊，獸頭鴟吻，卷尾高挑。面闊三間，進(jìn)深7.8米，前廳三門，正門大，偏門小，門框以卷云，獸首、雜寶紋裝飾。位于前廳有回廊、步階、明柱。后堂主體建筑重檐樓閣，高于前廳，所有梁枋、斗拱均施彩繪二樓樓閣東、西、南三面飾木雕欄桿。極盛時期曾經(jīng)藏有二百余部數(shù)萬卷經(jīng)卷。

赤峰靈悅寺作為現(xiàn)存唯一一座受封的鎮(zhèn)國公營建的佛教寺廟,整體保存比較完整,對研究漢式、藏式及漢藏混合式寺廟建筑及中國建筑、清代建筑具有很高的實用價值。靈悅寺同時也保存了大量的彩繪、壁畫、佛像、雕塑，為了解和研究赤峰的歷史、文化提供了第一手資料，具有很高的歷史、科學(xué)及藝術(shù)價值。

2006年5月，赤峰靈悅寺被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護(hù)單位。

參考書目

[1]《赤峰文史資料選輯.喀喇沁旗專輯》.赤峰政協(xié),1986

[2]《喀喇沁旗志》

[3]項春松.《赤峰古代藝術(shù)》內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,1999