“考古”百議

考古學(xué)注重實(shí)物資料的積累與分析，在沒有獲得充分內(nèi)證性材料支持的情況下，一般不傾向于探討考古學(xué)文化或某一遺址其背后的族群，或者與上古歷史人物的對照匹配。這也是考古學(xué)本身為人詬病的“見物不見人”的短板，但未嘗不失為一種審慎的態(tài)度。

——孫周勇

我認(rèn)為，目前考古領(lǐng)域存在高度競爭。形形色色的個(gè)人和團(tuán)體競爭不斷，只為獲得出土遺物的所有權(quán)和解釋歷史的話語權(quán)。在這種充滿矛盾的環(huán)境中，志愿者團(tuán)隊(duì)可以協(xié)調(diào)并嘗試解決其中的矛盾，但必須把社區(qū)成員納入解決問題的陣營中來，并積極地將他們調(diào)動起來，不能讓他們只做旁觀者，把社區(qū)考古當(dāng)娛樂。

【英】Patricia Reid，劉佳月譯

考古是最講究身臨其境的，在現(xiàn)場的認(rèn)識與不在現(xiàn)場的認(rèn)識可能是大不相同的，與只讀報(bào)告和看文章而進(jìn)行的研究完全是兩回事。

——水濤

青少年步入中學(xué)之前很少有機(jī)會接觸到200 年之前的遺物，不管什么水平或背景，必須給他們參與的機(jī)會，在考古學(xué)和歷史遺產(chǎn)實(shí)踐中把時(shí)間序列的概念傳達(dá)給他們，而這些只有全職的社區(qū)考古學(xué)家才能完成。

——【英】Christopher John Tripp，李小龍譯

如果說哲學(xué)是帶著鄉(xiāng)愁去尋找精神家園，那么文化遺產(chǎn)就是把家園里曾經(jīng)的印痕，它印照著我們會把怎樣的價(jià)值帶進(jìn)未來；如果說一切學(xué)科都是歷史科學(xué)，那么文化遺產(chǎn)就是基石，它為科學(xué)研究和藝術(shù)提供靈感和動力。

——杭侃