大學生生命教育的起源、發(fā)展及主要內(nèi)容

曹向蘭 曾利

成都信息工程大學 四川成都 610225

大學生生命教育的起源、發(fā)展及主要內(nèi)容

曹向蘭 曾利

成都信息工程大學 四川成都 610225

生命教育是教育的一種價值追求，起源于美國。本世紀初，我國開始生命教育實踐，但主要集中在中小學。近年來大學生無視生命、傷害生命事件頻繁發(fā)生，引起各界對大學生生命教育的關(guān)注。大學生生命教育包括珍惜生命教育、責任與感恩教育、挫折和死亡教育、和諧教育。

大學生；生命教育；起源；內(nèi)容

一、生命教育的起源與發(fā)展

“生命教育”一詞最早興起于美國，經(jīng)歷了從“死亡教育”到“生死教育”再到“生命教育”的演變過程。1968年杰·唐納·華特士出版了《生命教育》一書，首次提出“生命教育”概念，并在加州創(chuàng)建“阿南達村”學校，開始實踐生命教育思想。上世紀60年代，死亡教育在美國高校得到了系統(tǒng)推廣。到上世紀的90年代，美國己經(jīng)基本實現(xiàn)了在中小學實施生命教育的目標。

1979年，澳大利亞在悉尼成立了“生命教育中心”。該機構(gòu)作為一個國際性機構(gòu)，主要致力于“藥物濫用、暴力與艾滋病”的防治工作。從此，西方國家開始明確使用“生命教育”這一概念，國際上許多國家也開始重視生命教育。

在日本，谷口雅春1964年出版《生命的實相》，最早推出生命教育。此后，針對青少年中出現(xiàn)的自殺、殺人、破壞自然等現(xiàn)象，國家1989年從修訂《教學大綱》入手，開展生命教育，并將道德教育目標確立為“尊重人的精神和對生命的敬畏”的生命教育。日本非常重視下一代生存能力的培養(yǎng)。幼兒園開始培養(yǎng)孩子自己吃飯、穿衣、系鞋帶等自理生活能力，中小學則通過每年的“田間學?！?、“孤島學校”、“森林學?！保M織學生到自然條件艱苦的地方，培養(yǎng)其吃苦耐勞的精神和克服困難的毅力。近年來又針對青少年生命意識薄弱問題，大力實施“熱愛生命，選擇堅強”的“余裕教育”。

在我國，生命教育起步較晚。其中臺灣地區(qū)最早。1963年臺灣曉明女中開設(shè)《生活指導課》和《倫理課》，其中貫穿生命教育內(nèi)容。1997年臺教育部門在該校設(shè)立“倫理教育推廣中心”，并通過它培養(yǎng)生命教育課程師資。1998年生命教育在臺灣中學實施。2000年，政府教育部門將生命教育理念正式納入從小學到大學16年的學校教育體系，并計劃在臺灣40所初中及10所高中設(shè)置生命教育中心。同時南華大學設(shè)立了生命教育學研究所，臺北護理學院成立了‘生與死研究中心’”，其他大學也陸續(xù)開設(shè)了生死學、生命教育等相關(guān)課程。

香港的生命教育始于上紀末。其生命教育注重從宗教的角度開展，內(nèi)容包括宗教教育、德育、倫理、公民教育等科目，設(shè)立了“宗教與人生—優(yōu)質(zhì)生命教育的追尋”等網(wǎng)站，出版了《香港的生命教育》等專著，2002年香港教育學院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價值教育，并在多所學校推廣正規(guī)和非正規(guī)的教育課程，讓學生體會生命的意義，增強抵抗逆境的能力。

在大陸，由于應(yīng)試教育體制影響，生命教育在很長時間未得到重視，直到2002年云南大學馬家爵事件發(fā)生后，人們才開始重識生命教育。2004年3月，北京中加學校開設(shè)第一個生命教育系統(tǒng)課程。同年4月，在杭州舉辦的“兩岸三地教師、課程與人格建構(gòu)”研討會上很多專家學者大聲疾呼盡早、盡快在學校開展生命教育。同年12月遼寧省第一個啟動了生命教育工程。2005年，《上海市中小學生生命教育指導綱要（試行）》出臺。2010年，教育部公布實施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020年），在戰(zhàn)略主題中明確提出了要“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”。

目前我國生命教育實踐主要集中在中小學階段。由于受傳統(tǒng)思想和現(xiàn)實教育體制等因素的影響，長期以來我國高等教育謀求的是“以何為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考。許多高校只重視學生專業(yè)知識、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了學生的生命教育，即使少數(shù)高校在有限的范圍內(nèi)實施生命教育，其目的也僅限于預(yù)防大學生自殺。

二、大學生生命教育的主要內(nèi)容

珍惜生命教育。生命教育首先要教育大學生學會珍惜生命、敬畏生命進而尊重生命、維護生命。這是生命教育的起點、核心。一是珍惜自己生命。相對于浩瀚無窮的宇宙，人的生命是短暫而不可復得的。奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次?！蓖瑫r生命也是脆弱的，一次疾病或意外都可能導致生命的消逝，因此要珍惜自己的生命。每個人的生命不僅屬于自己，同時也屬于父母和社會，任何人都沒有權(quán)利隨便處置自己的生命，更不能因為一點挫折而放棄自己生命。二是珍愛他人生命。每個人的生命都是短暫而美好的，大學生要堅持“生命至上”的原則，像珍惜自己生命一樣尊重他人生命，不怨天尤人，不傷己無辜，要學會與他人、與社會和諧相處。學校應(yīng)通過現(xiàn)實生活中的典型案例培養(yǎng)大學生的感恩之心，讓他們從關(guān)愛自己開始發(fā)展到關(guān)愛親人，通過生命教育的熏陶逐步延伸至對他人生命的關(guān)愛。三是珍視一切生命。生命不只是孤立的個體存在，任何一個良好的生命存在，必須是個體生命與其他生命及非生命體系的相互協(xié)調(diào)。大學生生命教育要注意培養(yǎng)學生的整體生命意識，不僅要珍惜自己的生命、他人的生命，還要珍視宇宙間的一切生命，要擁有愛世間萬物的博大情懷。

責任與感恩教育。每個人作為社會的一員都肩負著對自己、家庭、社會和國家的責任。由于家長的過分溺愛，片面的應(yīng)試教育和社會不良風氣的影響，當前有許多大學生責任意識淡薄，學習、做事馬虎，過分注重自我，心理脆弱，精神萎靡不振，更缺乏感恩之心。因此要加強對大學生的責任與感恩教育。首先引導大學生樹立“天下興亡, 匹夫有責”的理想抱負和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的崇高志向，并要引導他們把自己的個人理想融入到民族和社會的理想中去，鼓勵大學生勇敢地肩負起歷史責任和社會責任。其次要教育大學生對自己負責，以此為起點，強化大學生的人生責任感。最后要教育大學生對家庭、對社會負責，要感恩父母、他人及社會。每個大學生在成長的過程中，家庭、社會、周圍的許多人給予了無限的關(guān)懷、幫助，當大學生們獨立之后，要有感恩之心，要對家庭、社會進行回報。這種回報是大學生對家庭、對社會的責任。

挫折和死亡教育。任何事物的發(fā)展都不是一帆風順，人生也一樣，也可能遭遇各種困難、挫折?，F(xiàn)在大學生大多是獨生子女，從小父母關(guān)愛備至，呵護有加，使許多學生缺乏基本的獨立生活和處理問題的能力。進入大學后，遠離父母，面對繁重的學習任務(wù)、劇烈的就業(yè)壓力、復雜的人際關(guān)系，特別是感情困擾，很多學生往往不能正確處理、理智對待、有些甚至采取自殺、他殺等極端的方式解決。因此學校應(yīng)對大學生進行挫折教育，讓他們學會自我心理調(diào)控，學會從失敗中總結(jié)經(jīng)驗，提高其承受挫折和抗擊打擊的能力。每個人都要經(jīng)歷生與死的過程，“生命總是和它的必然結(jié)果，即總是以萌芽狀態(tài)存在于生命中的死亡聯(lián)系起來加以考慮?！币虼司次飞曇跋碌纳逃厝话ㄋ劳鼋逃５L期以來，人們大多關(guān)注生命的美好，避諱死亡的話題，死亡教育在我國幾乎成為禁區(qū)。許多大學生由于對死亡知識無知導致對生活絕望、對生命放棄的錯誤人生態(tài)度，有些甚至因為學業(yè)不順、感情受挫、生活貧困而隨意選擇結(jié)束生命。近年來各高校自殺或他殺事件頻頻發(fā)生。因此高校應(yīng)當對大學生進行死亡教育。通過死亡教育，讓學生逐步了解、認識、接納死亡，讓其認識到死亡是一種自然現(xiàn)象、必然現(xiàn)象，從而消除他們對死亡的恐懼、隨意，并通過認識死亡來感悟生命的可貴、美好，從而使其珍惜生命、善待生命。

和諧教育。黨的十六大報告中提出和諧社會建設(shè)，不僅要求實現(xiàn)人與社會之間的和諧，還要求實現(xiàn)人與自然的和諧。大學生生命教育也應(yīng)該創(chuàng)造一種廣泛的和諧，即讓學生與自身和諧、與他人及社會和諧、與自然和諧。首先，培養(yǎng)大學生身心和諧的意識。每個人的生命是一個相對獨立的整體，人的身體和思想（心理）是一個整體，他們之間相互作用、相互影響。因此一個健康和諧的生命不僅要有強健的體魄，還要有健康的心理。近年來由于社會競爭加劇、家庭教育缺失、個人主觀忽略等原因，許多大學生心理健康存在問題。學校應(yīng)通過開展心理健康教育，給學生傳授、提供緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒的方法和技巧，以促進大學生身心和諧。其次，培養(yǎng)大學生與他人及社會的和諧相處意識。任何生命都不能孤立地存在，它必須存在于一定的社會關(guān)系之中，每一個體生命都是其與其他個人、社會的相互交往中存在和發(fā)展的。因此高校應(yīng)開展人際交往教育和社會道德教育，培養(yǎng)大學生怎么與他人、與社會和諧相處，盡量理解別人，尊重別人，具有良好的社會適應(yīng)能力和協(xié)調(diào)能力。最后，培養(yǎng)大學生與自然的和諧發(fā)展意識。自然是人類的生存、發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件，人類應(yīng)當愛護自然、與自然和諧相處。但長期以來，人類為了自身的發(fā)展，對自然過度開發(fā)，導致生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，人的生存面臨嚴重威脅。因此，生命教育應(yīng)培養(yǎng)大學生與大自然的和諧發(fā)展意識，讓他們認識到自然也具有生命意義和自身的內(nèi)在價值，是社會全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，使其學會關(guān)愛自然，保護自然，像善待自己一樣善待自然。

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本文是四川省教育廳思政項目“大學生生命教育實施途徑研究”資助成果，項目編號CJS13—023；四川網(wǎng)絡(luò)文化研究中心資助項目，項目號WLWH14-13；四川省高等學校思想政治教育研究會2015-2016年度資助項目，項目號SCSZ2015089；成都信息工程大學教育教學研究與改革資助項目，項目號Y2013114.

曹向蘭(1963--),女，漢族，四川內(nèi)江人，副教授，單位：成都信息工程大學政治學院，研究方向：馬克思主義哲學.

曾利（1979--），女，漢族，四川成都人，講師，單位：成都信息工程大學政治學院，研究方向：思想政治教育.