《流產(chǎn)的革命》
——國(guó)民政府史研究的一部力作

葉合鑫

中國(guó)政法大學(xué) 北京 100088

《流產(chǎn)的革命》
——國(guó)民政府史研究的一部力作

葉合鑫

中國(guó)政法大學(xué) 北京 100088

《流產(chǎn)的革命》是易勞逸研究國(guó)民政府史的一部力作。當(dāng)時(shí)，西方的歷史學(xué)家們還很少有人對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)歷史感興趣，該書(shū)對(duì)于促進(jìn)國(guó)民黨和國(guó)民政府史的研究產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

《流產(chǎn)的革命》；易勞逸；國(guó)民政府史

《流產(chǎn)的革命：國(guó)民黨統(tǒng)治下的中國(guó)（1927-1937）》（以下簡(jiǎn)稱“《流產(chǎn)的革命》”）是易勞逸（Lloyd E.Eastman）先生研究國(guó)民政府史的一部力作。在《流產(chǎn)的革命》一書(shū)中，作者通過(guò)政治史的描述，透視了南京國(guó)民政府統(tǒng)治中國(guó)最初十年的歷史，探討了國(guó)民黨統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，指出蔣介石政權(quán)與中國(guó)古代王朝統(tǒng)治的聯(lián)結(jié)之點(diǎn)，分析了國(guó)民革命失敗的內(nèi)在原因。全書(shū)共分七章，外加前言和附錄。

第一章開(kāi)宗明義，提出本書(shū)主要研究問(wèn)題：國(guó)民革命的失敗。作者提出，國(guó)民黨在“確立了中國(guó)中心地區(qū)的統(tǒng)治之后，它的革命力量和革命精神驟然而逝”。甚至蔣介石也承認(rèn)“中國(guó)革命已經(jīng)失敗了”。[1]（P11～12）對(duì)于失敗的原因，作者總結(jié)了兩種解釋：一是在掌握政權(quán)之前“國(guó)民黨就是一個(gè)由不同階級(jí)成分的成員組成的松散團(tuán)體”，二是清黨?？v觀南京十年，“國(guó)民黨政府是以政府機(jī)構(gòu)的無(wú)效率、腐敗、政治壓迫和宗派活動(dòng)為其標(biāo)志的”。[1]（P19）

第二章，作者對(duì)表現(xiàn)了中國(guó)政治派系主義痼疾的藍(lán)衣社進(jìn)行了介紹和分析。蔣介石試圖通過(guò)鼓動(dòng)分裂，利用藍(lán)衣社的力量來(lái)制衡其他勢(shì)力，以使行政機(jī)構(gòu)聽(tīng)命并使黨恢復(fù)生機(jī)。因此，藍(lán)衣社的活動(dòng)得到了蔣介石的支持。但是，由于“藍(lán)衣社缺乏政治權(quán)力的社會(huì)基礎(chǔ)，嚴(yán)重依賴蔣介石個(gè)人”，其最終“成為國(guó)民黨政府統(tǒng)治中國(guó)的整個(gè)時(shí)期折磨國(guó)民黨的宗派主義、空談以及卑鄙的政治活動(dòng)的犧牲品”。[1]（P100～101）

第三章以“福建反叛”為例說(shuō)明傳統(tǒng)政治秩序的崩潰在國(guó)民黨取得政權(quán)后依然延續(xù)，這種崩潰在政治上的集中體現(xiàn)就是中央對(duì)各省支配力的削弱。國(guó)民黨取得政權(quán)后，地方主義依然頑固地存留著?！败婇y們用一種不信任的眼光看待南京當(dāng)局的集權(quán)意向，蔣介石的政敵汪精衛(wèi)、胡漢民等也試圖把他們的政治命運(yùn)寄托在依靠一個(gè)或幾個(gè)地方實(shí)力派頭子身上?！盵1]（P103）

第四章是對(duì)南京政府前十年間中國(guó)主流政治思想的討論。作者認(rèn)為，在20紀(jì)初，中國(guó)的政治思想主流是要求民主。但是，“自由民主在中國(guó)只有淺弱的基礎(chǔ)”。[1]（P196）中國(guó)知識(shí)分子要求民主，主要是因?yàn)閷?duì)國(guó)民黨當(dāng)局專制統(tǒng)治的不滿，而不是源于對(duì)民主價(jià)值觀念的信仰。對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)而言，“民主成了對(duì)外的武器和對(duì)內(nèi)的大棒”。[1]（P220～210）作者指出，短時(shí)期內(nèi)，“或許一個(gè)權(quán)威統(tǒng)治的體制能更好地帶來(lái)‘最大多數(shù)人的最大幸?！薄?[1]（P103）

第五章運(yùn)用大量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)直觀地反映了1927～1937年南京國(guó)民政府統(tǒng)治下的中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和財(cái)政狀況。作者認(rèn)為，由于世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響及日本對(duì)東北和上海的入侵，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了蕭條時(shí)期，美國(guó)的白銀政策則使中國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入了更深的蕭條。[1]（P229～230）但是，“南京政府也要因其不平等的賦稅制度、頻繁的強(qiáng)制征兵及征用土地等行為加劇了危機(jī)而受到譴責(zé)?！盵1]（P273）在此基礎(chǔ)上，作者又對(duì)國(guó)民黨的階級(jí)基礎(chǔ)進(jìn)行了分析，認(rèn)為南京國(guó)民政府并不是地主和城市資產(chǎn)階級(jí)利益的工具。

在第六章，作者對(duì)南京國(guó)民政府前十年的統(tǒng)治進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)。作者指出，這一時(shí)期，中國(guó)在許多方面正呈現(xiàn)出現(xiàn)代國(guó)家的特征，“新的民族精神”在中國(guó)人民身上產(chǎn)生。這十年進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，作者認(rèn)為，“南京政府對(duì)中國(guó)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)大概是：它在中國(guó)國(guó)家的集中統(tǒng)一方面取得了很大的進(jìn)步?！盵1]（P331）但是，“國(guó)民政府在擴(kuò)大政治參與權(quán)、通過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革以安定農(nóng)民、培養(yǎng)道德整體感以及創(chuàng)建可信賴的和有效率的行政機(jī)關(guān)等方面的失?。ɑ蛘卟磺樵高@樣做）”卻“預(yù)示了政治上長(zhǎng)期的不穩(wěn)定?！盵1]（P338）

第七章是對(duì)國(guó)民黨當(dāng)政時(shí)期的社會(huì)特征與政治行為的分析。在本章，作者探討了中國(guó)的政治文化。他認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)身份取向的社會(huì)，在這種社會(huì)中產(chǎn)生了以絕對(duì)服從權(quán)威、埋頭注重于人際關(guān)系網(wǎng)和不講原則為特征的政治行為模式，即“權(quán)威——依附”模式，這種政治文化及行為模式在國(guó)民黨掌握政權(quán)后依然存在?！皣?guó)民政府不能建立一個(gè)有效及穩(wěn)固的統(tǒng)治系統(tǒng)”，原因就在于這種政治文化的延續(xù)。[1]（P380）

當(dāng)易勞逸先生開(kāi)始本書(shū)的研究時(shí)，西方的歷史學(xué)家們還很少有人對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)歷史感興趣，《流產(chǎn)的革命》一書(shū)對(duì)于促進(jìn)國(guó)民黨和國(guó)民政府史的研究產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。在分析國(guó)民黨政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)時(shí)，易勞逸反對(duì)何幹之和巴林頓·摩爾[2]關(guān)于“南京國(guó)民政府是地主和城市資產(chǎn)階級(jí)利益的工具”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，國(guó)民政府與地主階級(jí)和城市資本家雖然“都害怕社會(huì)革命，害怕共產(chǎn)黨”，但“在根本上他們之間存在著內(nèi)在的不和諧：地主和資本家渴望維護(hù)現(xiàn)有的秩序；而這個(gè)政權(quán)卻相反，正在擴(kuò)張它的權(quán)力和建立一個(gè)新的制度，因此這個(gè)政權(quán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與地主資本家階級(jí)是完全不同的?！盵1]（P292～293）在當(dāng)時(shí)，這一觀點(diǎn)的提出無(wú)疑是一個(gè)大膽的突破。

而且，易勞逸對(duì)中國(guó)政治文化傳統(tǒng)有著深刻的理解。他試圖對(duì)國(guó)民革命的失敗進(jìn)行深層的文化背景的分析，“權(quán)威——依附”模式的提出便是他為此做出的嘗試。同時(shí)，他也指出，傳統(tǒng)政治文化的延續(xù)不僅存在于國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，也存在于共產(chǎn)黨掌權(quán)之后?！爸泄矂倮?，那些傳統(tǒng)政治文化中的主要社會(huì)特征便開(kāi)始在共產(chǎn)黨陣營(yíng)中出現(xiàn)了?！盵1]（P382）從國(guó)民黨的前車之鑒中，我們也應(yīng)該思考，在政治現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，如何消除傳統(tǒng)政治文化中負(fù)面因素的影響。

不過(guò)，對(duì)于易勞逸的研究，也有人提出其“對(duì)抗戰(zhàn)前的國(guó)民黨政權(quán)的評(píng)價(jià)持‘注定失敗論’的傾向”，以至于無(wú)法解釋國(guó)民黨為何能在中國(guó)大陸執(zhí)政達(dá)20年之久。[3]但鑒于易勞逸寫(xiě)作此書(shū)時(shí)，對(duì)國(guó)民政府史的研究尚屬起步階段，這點(diǎn)缺陷無(wú)傷大雅，絲毫不影響本書(shū)在國(guó)民政府史研究領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。況且，易勞逸本人也指出，他并未就“國(guó)民革命的失敗”這一論題提出最后的結(jié)論。對(duì)于《流產(chǎn)的革命》，他的期望是引出比回答的問(wèn)題還多的問(wèn)題?！暗刂骱统鞘匈Y產(chǎn)階級(jí)不是國(guó)民黨政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)”這一假設(shè)是否成立？南京政府如何同殘余軍閥控制的省份打交道？中國(guó)的政治文化對(duì)國(guó)民黨官員政治行為的影響究竟如何？這些問(wèn)題應(yīng)當(dāng)說(shuō)是易勞逸給予繼續(xù)從事國(guó)民政府史研究的學(xué)者們的又一啟示。

[1][美]易勞逸著,陳謙平,陳紅民等譯,錢(qián)乘旦校：《流產(chǎn)的革命：國(guó)民黨統(tǒng)治下的中國(guó)（1927-1937）》，中國(guó)青年出版社1992年版.

[2][美]巴林頓·摩爾著,王茁,顧潔譯：《專制與民主的社會(huì)起源：現(xiàn)代世界形成過(guò)程中的地主和農(nóng)民》，上海譯文出版社2013年版.

[3]楊紅運(yùn).《國(guó)民黨政權(quán)研究的殊途同歸——以〈流產(chǎn)的革命〉與〈黨員、黨權(quán)與黨爭(zhēng)〉為考察對(duì)象》，載《商洛學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年2月，第26卷第1期.

葉合鑫，1991年生，男，漢族，河南信陽(yáng)人，中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)2013級(jí)碩士研究生.