健身氣功八段錦歷史發(fā)展的審視及其價值實現(xiàn)路徑選擇

辛 哲

（遼寧中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文獻研究院，遼寧 沈陽 110847）

?民族傳統(tǒng)體育學(xué)

健身氣功八段錦歷史發(fā)展的審視及其價值實現(xiàn)路徑選擇

辛 哲

（遼寧中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文獻研究院，遼寧 沈陽 110847）

八段錦是我國古代導(dǎo)引術(shù)中流傳久遠廣泛、影響最為深遠的一種保健功法。健身氣功八段錦作為中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的典型代表，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想孕育出的具有醫(yī)療保健功能的健身運動，是中華民族智慧的結(jié)晶。采用文獻研究法和邏輯分析法，由八段錦及健身氣功八段錦的內(nèi)涵開始追溯健身氣功八段錦的發(fā)展歷程，根據(jù)其功法原理，研究其文化價值和醫(yī)學(xué)價值，并提出其價值實現(xiàn)的途徑。

健身氣功；八段錦；審視；價值；路徑

健身氣功八段錦是一種基于中國古代道家思想并以健身延年、防病治病為目的進行身心鍛煉的動功導(dǎo)引術(shù)。該功法由八節(jié)動作編成，因其動作似錦緞般柔和美麗且貴重，故名曰“八段錦”。這種融合了中國古代易學(xué)、中醫(yī)陰陽五行、經(jīng)絡(luò)學(xué)說的保健康復(fù)體操，在悠悠歷史長河中，通過勞動人民不斷習(xí)練，驗證了其通過調(diào)節(jié)體內(nèi)臟腑經(jīng)絡(luò)和氣血達到祛病延年目的的顯著功效。因此，探究健身氣功八段錦的演繹及其價值，對傳承與發(fā)展這項具有民族特色的傳統(tǒng)體育保健運動有重大意義。

1 對健身氣功八段錦歷史發(fā)展的審視

1．1 八段錦及健身氣功八段錦的內(nèi)涵

1．1．1 八段錦

“八段錦是我國古代的一種傳統(tǒng)醫(yī)療保健功法，是氣功中的一種。因有八節(jié)運動，故稱八段。八段錦融合了中醫(yī)的陰陽五行、經(jīng)絡(luò)學(xué)說，是中國傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生與保健的功法，它有鍛煉平衡能力、防病治病、糾正形體等作用，同時又具有針對性強、適用面廣等特色，是動靜結(jié)合、身心互動、健患均益的健身方法。”［1］可見八段錦是經(jīng)過古代醫(yī)療實踐驗證且有效的、具有一定養(yǎng)生和醫(yī)療價值的導(dǎo)引術(shù)氣功。

1．1．2 健身氣功八段錦

關(guān)于健身氣功八段錦有不同的表述。國家體育總局健身氣功管理中心編寫的《健身氣功·八段錦》［2］認為八段錦的“八”字，不是單指段、節(jié)和八個動作，而是表示其功法有多種要素，互相制約，相互聯(lián)系，循環(huán)運轉(zhuǎn)?！板\”字是由“金”“帛”組成，以表示華貴。除此之外，“錦“字還可以理解為單個導(dǎo)引術(shù)式的匯集，如絲錦那樣連續(xù)不斷，是一套完整的健身功法。新世紀(jì)全國高等中醫(yī)藥院校創(chuàng)新教材《中醫(yī)氣功學(xué)》［3］對健身氣功八段錦的論述為:“八段錦是調(diào)身為主的氣功功法，練習(xí)中側(cè)重肢體運動與呼吸配合。八段錦是由古代導(dǎo)引術(shù)總結(jié)發(fā)展而成的一種傳統(tǒng)養(yǎng)生功法……八段錦可以作為辯證施功的基本功法之一。該功法柔筋健骨，養(yǎng)氣壯力，行氣活血，調(diào)理臟腑，且其運動量恰到好處，既達到了健身效果，又不感到疲勞?！?/p>

因此，筆者認為健身氣功八段錦是通過八段錦這種簡單易學(xué)、動作舒緩、形體優(yōu)美的身體運動，進行吐故納新、調(diào)節(jié)心理，以達到健身延年、防病治病為目的的動功導(dǎo)引術(shù)。

1．2 健身氣功八段錦的演繹

1．2．1 八段錦導(dǎo)引術(shù)的起源（上古至北宋時期）

健身氣功八段錦源于八段錦導(dǎo)引術(shù)，而導(dǎo)引術(shù)源于上古時期人們的生產(chǎn)勞動，后為神仙家與醫(yī)家所重視。“導(dǎo)引”，又作“道引”，即主動的柔軟肢體運動或氣功動功。道家著作《莊子·刻意》中記載:“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！睍x代李頤將導(dǎo)引注為:“導(dǎo)氣令和，引體令柔?！敝鸟R王堆三號漢墓帛畫中驚現(xiàn)繪有四十余種導(dǎo)引體式和名稱的《導(dǎo)引圖》。醫(yī)家奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·異法方宜論》中又載:“中央者，……其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹻?！碧仆醣?“導(dǎo)引，謂筋骨，動支節(jié)……導(dǎo)引按蹻，中人用為養(yǎng)神調(diào)氣之正道也。”。導(dǎo)引術(shù)后來在道家的繼承和發(fā)展之下，成為一種具有調(diào)營衛(wèi)、消水谷、除風(fēng)邪、益血氣、療百病以至延年益壽功效的煉身方法?！侗阕觾?nèi)篇·別旨》《云笈七簽》等道家經(jīng)典中均記載有大量導(dǎo)引法。

如果從南朝梁代醫(yī)藥家、煉丹家家陶弘景所著的《養(yǎng)生延命錄》中“左右自搖曳”“頓踵三還”等與八段錦動作相仿的記錄算起，導(dǎo)引術(shù)八段錦在我國流傳已有千年以上的歷史?！鞍硕五\”一詞始見于晉代醫(yī)學(xué)家葛洪的《神仙傳》。其文曰:“士大夫?qū)W道者多矣，然所謂八段錦、六字氣，特導(dǎo)引吐鈉而已?！备鸷樵谥髦胁]有提及八段錦的具體內(nèi)容，但卻對八段錦做出了很高的評價。直到北宋時期，洪邁的《夷堅志》中再次提及八段錦:“常以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者”，但仍然沒有對具體功法的記錄。而在南宋道教學(xué)者曾端伯所著《修真十書·雜著捷徑》中，終于得見對八段錦動作要領(lǐng)及口訣的詳細記載，可見八段錦應(yīng)為最初作為道家煉身術(shù)起源于上古時期并且成型于宋代的健身功法。

1．2．2 八段錦作為健身氣功被醫(yī)家廣泛使用（明清時期）

明清時期八段錦在民間廣為流傳，諸多醫(yī)學(xué)古籍中均用不同名稱記載過八段錦。明代，朱權(quán)所著綜合性醫(yī)書《活人心法》上卷《導(dǎo)引法》中載錄 “八段錦引導(dǎo)法”（1379年）及做功圖；醫(yī)家胡文煥所著氣功養(yǎng)生著作《類修要訣》收錄“鐘離祖師八段導(dǎo)引法”（1592年）；醫(yī)家洪基所撰養(yǎng)生醫(yī)書《攝生總要》載有“八段錦導(dǎo)引圖”（1638年）。到了清代，醫(yī)家祝登元所著《心醫(yī)集》錄有“八段錦”及“八段錦詩”（1656年）；馮漢煒的《頤養(yǎng)詮要》也記有“鐘離公八段錦”（1705年）；馬齊所著《養(yǎng)生秘旨》引有“八段導(dǎo)引法”（1891年）；氣功學(xué)家席?？档摹秲?nèi)外功圖說輯要》中也輯有“八段錦內(nèi)功”（1918年）和“八段錦口訣解要”（1920年）。

同時期的海外，朝鮮醫(yī)家金禮蒙所編醫(yī)方著作《醫(yī)方類聚》（1445年）和許浚、于光海君編撰的已經(jīng)被載入世界文化遺產(chǎn)名錄的著作《東醫(yī)寶鑒》（1611年），分別以“導(dǎo)引法”“按摩導(dǎo)引”引用過八段錦歌訣或做功圖。

這一時期的八段錦導(dǎo)引術(shù)在醫(yī)家的推崇之下，已經(jīng)成為養(yǎng)生健身的保健功法，并發(fā)展成諸多門類。分有坐八段、立八段。立八段又有文武、南北之別。此外，還出現(xiàn)了在八段錦基礎(chǔ)之上衍生發(fā)展而成的十二段錦、十六段錦功法。

1．2．3 八段錦導(dǎo)引術(shù)演繹成健身氣功八段錦（新中國成立至今）

八段錦導(dǎo)引術(shù)演繹成當(dāng)前的健身氣功八段錦，并且深受人們的喜愛。1957年人民體育出版社出版了內(nèi)容通俗易懂的《八段錦》一書，對八段錦在現(xiàn)代的推廣起到了積極的推動作用。時至2003年，經(jīng)國家體育總局組織專家整理改編的《健身氣功·八段錦》已經(jīng)成為人民群眾喜聞樂見的體育項目圖書。自此，健身氣功八段錦成為深受人們喜愛的健身運動。例如，年近百歲的國醫(yī)大師鄧鐵濤教授，自50歲起數(shù)十年來每日清晨必練“八段錦”；北京交大附小的同學(xué)們在課間操時間練習(xí)健身氣功八段錦；2014年6月9日，中國科學(xué)院武漢分院舉行2014年“全民健身展示日”健身氣功八段錦比賽；新疆維吾爾自治區(qū)交通運輸廳于2015年4月29日主辦“廳系統(tǒng)職工‘八段錦’健身氣功團體比賽”等，都營造了科學(xué)健身和積極參與體育鍛煉的良好氛圍。更有意義的是，教授八段錦成為公益活動的重要內(nèi)容之一:2013年11月5日，福建省人民醫(yī)院門診大廳外的廣場上，四五十人在免費接受由福建中醫(yī)藥大學(xué)武術(shù)協(xié)會負責(zé)的中醫(yī)統(tǒng)養(yǎng)生功法“八段錦”的教學(xué)；近年來，隨著氣功的保健價值逐漸被歐洲世界認可，越來越多的人加入了練習(xí)八段錦的行列；2015年4月29日，為慶祝中歐建交40周年而舉辦的健身氣功周活動在布魯塞爾開幕，中國駐歐盟大使楊燕怡在活動中表示自己已將“八段錦”列入自己的常規(guī)運動中。

2 健身氣功八段錦強身健體、防病治病的中醫(yī)學(xué)原理

健身氣功八段錦之所以能夠強身健體、防病治病，是有其技術(shù)特點與醫(yī)學(xué)原理的。八段錦以中國古代陰陽五行學(xué)說為其哲學(xué)指導(dǎo)思想，強調(diào)陰陽二氣、人體與大自然、內(nèi)心世界的美感與外在形體及人體活動與靜止協(xié)調(diào)統(tǒng)一［4］。因此，此健身功法通過“調(diào)心”“調(diào)息”“調(diào)動”三者相互結(jié)合，引導(dǎo)氣機，推動人體內(nèi)氣血循經(jīng)運行，濡養(yǎng)四肢百骸，維持人體正常的生理功能，從而發(fā)揮防病治病、強健體魄的作用。

2．1 呼吸方面的中醫(yī)學(xué)原理

八段錦在練習(xí)時采用逆腹式呼吸配合提肛呼吸的呼吸方式，即所謂“調(diào)息”，并以“調(diào)息”來“調(diào)身”和“調(diào)心”。呼吸與動作之間保持“起吸落呼、開吸合呼、蓄吸發(fā)呼”的節(jié)奏，并且于松緊與動靜交替變化期間采用閉氣的方式。

“調(diào)息”之所以重要，是因為呼吸是“相傅之官”—“肺”的生理功能。中醫(yī)學(xué)理論認為肺“主氣，司呼吸”，人體的一身之氣都歸肺所主。氣的生成，特別是宗氣的生成，主要靠肺吸入的清氣與脾胃通過運化水谷產(chǎn)生的精氣相結(jié)合發(fā)揮作用。同時，“肺”的呼吸功能還主管全身氣機的調(diào)節(jié)。所以，有節(jié)律的呼吸對全身氣機的升降出入有著至關(guān)重要的作用。另外，肺還通過呼吸，吸入自然界的清氣并呼出濁氣，吐故納新，保證人體正常的新陳代謝。最重要的是，中醫(yī)學(xué)的整體思維又不能忽略肺與其他臟腑功能之間無法分割的關(guān)系。所以，“調(diào)息”在八段錦健身功法的習(xí)練中尤其重要。如“兩手托天理三焦”一式中，兩手上舉時，吸氣；兩手下落時，呼氣；抻拉時，保持閉氣，從而達到通過增強肺的生理功能而強化與其相關(guān)的其他臟腑之間生理功能的目的。但是，不建議初學(xué)者刻意追求呼吸原則，可以采用自然呼吸方法，以免在練習(xí)過程中出現(xiàn)頭暈、惡心、心慌、氣短等現(xiàn)象。一切以自身所能達到的最佳練習(xí)效果為參照，量力而行，在循序漸進中進行自我調(diào)整和提高。

2．2 動作方面的中醫(yī)學(xué)原理

八段錦是以肢體運動帶動意念活動為主要特點的導(dǎo)引術(shù)，即所謂“調(diào)身”?！端貑枴吩?“氣血者，喜溫而惡寒，寒則澀不能流，溫則消而去之?！眲幼魅岷途徛A活連貫，且松緊相兼、動靜結(jié)合整招式可以使人體產(chǎn)生適宜的溫?zé)?，有助于血液的正常運行。同時，血還需依賴于氣的推動和固攝作用，方可在脈管中正常運行。另外，主血脈的臟腑心，朝百脈且司呼吸的臟腑肺與脈共同構(gòu)成了血液循環(huán)系統(tǒng)。因此，氣貫丹田的深長呼吸，可以降低心律，減少心肌氧消耗量，加速血液循環(huán)?？梢哉f健身氣功八段錦在每一個體式與體式之間結(jié)合內(nèi)勁的動作變化，以拉伸強壯筋骨，以運動按摩臟腑，并與呼吸相配合，達到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血的養(yǎng)生健體效果。比如“左右開弓似射雕”一式，動作以橫平為起點，體現(xiàn)開弓時抻拉之力與回收時松緩之柔。該功法動作在初學(xué)階段和熟練階段將有由生澀到自如的不同體會。

2．3 意念方面的中醫(yī)學(xué)原理

練習(xí)健身氣功八段錦時意念活動是意想動作過程，即所謂“調(diào)心”。臟腑“心”，在中醫(yī)學(xué)藏象理論中，被稱為“君主之官”。一主血脈，二主神志。首先，全身的血液在血之府“脈”中運行，均以心的搏動輸送血液到全身，發(fā)揮濡養(yǎng)的作用。其次，心主神志，又稱心藏神。《素問》中所言:“得神者昌，失神者亡。”指的是包括肢體活動在內(nèi)的整個人體生命活動外在表現(xiàn)之廣義的神。同時，人的行為動作又受到精神、思維、意識這種狹義的神的支配。此處“調(diào)心”既與廣義的神密切相關(guān)，又與狹義的神無法割裂開來。所以，在習(xí)練八段錦的不同階段，其意念活動也不相同。練習(xí)初期的意念活動應(yīng)集中在動作要領(lǐng)與規(guī)格上，也就是要保證準(zhǔn)確性的動作和路線有效地助心行血；在功法提高階段，意念活動在動作的風(fēng)格特點和呼吸的配合上，保證心主神明的正常功能；在功法熟練自如階段，即可做到意動行隨、神行兼?zhèn)洹Ｒ饽罨顒与S呼吸、動作的協(xié)調(diào)而逐漸更加自然，達到促使臟腑“心”正常主宰生命活動的和諧境界。

3 健身氣功八段錦的價值體現(xiàn)

健身氣功八段錦作為一項歷史悠久的養(yǎng)生保健功法，有著獨特的文化價值與醫(yī)學(xué)價值。

3．1 健身氣功八段錦的文化價值

3．1．1 審美價值，兼外寓內(nèi)

八段錦“兩手托天理三焦，左右開弓似射雕”“搖頭擺尾去心火，兩手攀足固腎腰”等優(yōu)美生動的體式、極佳的觀賞性，充分體現(xiàn)了古人對外在美的追求。其積極的養(yǎng)生觀念也飽含了對美麗人生的內(nèi)心企盼。不論是在大眾健身場所還是競技比賽或表演展示中，人們均被其獨特的姿勢美、和諧美、意境美深深吸引，并樂于享受八段錦健身功法一招一式所帶來的身心愉悅。

3．1．2 文化意蘊，亙古綿今

八段錦在形成發(fā)展過程當(dāng)中深受道家、儒家、佛家等思想文化的影響。如道家“百病生于氣”的疾病觀、“無為而治”和“道法自然”的養(yǎng)生理論、“法時守度”和“恬淡虛無”的養(yǎng)生方法；儒家執(zhí)中致和的“中和觀”“天人合一”的整體觀；佛家“參禪、頓悟”等均滲透在八段錦中天人合一、順應(yīng)自然、少私寡欲、形神具養(yǎng)、以和為貴等養(yǎng)生理念中，從而使練習(xí)者養(yǎng)成溫和謙遜、開放包容、平和寬廣的精神胸懷。

3．1．3 民族遺產(chǎn)，深護遠揚

導(dǎo)引術(shù)是在中國傳統(tǒng)文化土壤中孕育的養(yǎng)生文化，是中華文化保持其延續(xù)不斷的獨特經(jīng)脈，是中華民族智慧與文明的縮影?，F(xiàn)今國家已對華佗五禽戲等民間優(yōu)秀文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行政府性搶救工作。同樣作為導(dǎo)引術(shù)優(yōu)秀代表的八段錦，也應(yīng)力求并有希望以非遺的形式得到深度保護與廣泛發(fā)揚。這是繼承、傳播和推廣承載著深厚文化內(nèi)涵的民族文化遺產(chǎn)—導(dǎo)引功法八段錦的關(guān)鍵性工作之一。

3．2 健身氣功八段錦的醫(yī)學(xué)價值

3．2．1 健身氣功八段錦對人體的保健及疾病預(yù)防作用

亞健康的危害性已經(jīng)被醫(yī)學(xué)界公認是與艾滋病并列的“21世紀(jì)人類健康頭號大敵”。而預(yù)防并改善亞健康的觀念與中醫(yī)學(xué)“治未病”的醫(yī)學(xué)理念是一致的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰:“圣人不治已病治未病，夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”。在中醫(yī)學(xué)中，“疾”是指輕微的小病或“未病”，即現(xiàn)代科學(xué)中的“亞健康”，也就是機體已經(jīng)出現(xiàn)的氣血、陰陽、營衛(wèi)不平衡的狀態(tài)。若不及時治療，就會發(fā)展為“病”，可見我國古代醫(yī)家早就意識到預(yù)防“亞健康”狀態(tài)的重要性。八段錦作為中國傳統(tǒng)養(yǎng)生功法方法的一種，在理論和方法上汲取了中醫(yī)養(yǎng)生的眾多觀念。在改善亞健康狀態(tài)方面有著長期的經(jīng)驗優(yōu)勢。同時，又因為體育運動是增強體質(zhì)、預(yù)防疾病的活動，而八段錦正是融醫(yī)學(xué)與體育學(xué)于一身、兼二者之長的養(yǎng)生運動項目，因此對人類亞健康的防治也有著積極而重要的作用。

3．2．1．1 健身氣功八段錦對人體內(nèi)在臟腑亞健康的調(diào)節(jié)作用 激烈的社會競爭和快節(jié)奏的生活方式使現(xiàn)代人常有抑郁、焦慮等異常心理狀態(tài)的困擾。而中醫(yī)理論認為“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七情致病且直接傷及內(nèi)臟，也是亞健康狀態(tài)的直接原因。研究表明，“雙手托天理三焦，五勞七傷往后瞧，背后七顛百病消”的招式能行氣活血、疏導(dǎo)氣機，調(diào)理肝之疏泄功能，對心情抑郁、急躁易怒者都有很好的調(diào)整作用；“雙手攀足固腎腰”有補腎固精、調(diào)理臟腑的作用。腎主志意，“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也?！敝疽鈱η橹具M行支配與調(diào)理，通過使腎氣充沛而調(diào)節(jié)情志之異常；“調(diào)理脾胃須單舉”能夠健脾和胃，脾在志為思，與思維活動的正常與否關(guān)系密切。通過此招式的練習(xí)能增強脾胃功能，改善胃部不適、消化不良等癥狀，還對精神思維活動有良好的調(diào)節(jié)作用；“左右開弓似射雕，橫拳怒目增氣力”能補心肺之氣。肺氣弱則機體對外界不良剌激的耐受性就會降低，易于產(chǎn)生憂愁的情緒。通過鍛煉來補心肺之氣，進而達到暢情志的作用；“搖頭擺尾去心火”能明顯改善由于“心主神明”功能失常導(dǎo)致的健忘、失眠、多夢等癥。由此可見，八段錦能通過調(diào)理五臟功能，起到調(diào)整人體不良情緒，改善心理亞健康的狀態(tài)。

3．2．1．2 健身氣功八段錦對人體外在軀體亞健康的調(diào)節(jié)作用 明代醫(yī)家張介賓指出:“善養(yǎng)生者，無不先養(yǎng)此形，以為神明之宅?！奔慈酥误w是精神活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的意識思維活動離不開形體。八段錦以“三調(diào)”中的“調(diào)身”對軀體亞健康狀態(tài)進行調(diào)節(jié)。在練習(xí)八段錦時，首先是對人體外形的鍛煉，練功時要求做到松緊結(jié)合、動靜相兼:“松”指練習(xí)時使肌肉、神經(jīng)系統(tǒng)、臟器得到放松；“緊”是指在八段錦的每個動作的銜接過程中要適當(dāng)用力，如“雙手托天理三焦”的上托；“左右彎弓似射雕”的馬步拉弓，“五勞七傷往后瞧”的轉(zhuǎn)頭旋臂，“背后七顛百病消”的腳趾抓地與提肛等，都體現(xiàn)了這一點。招式的松緊有度，利于平衡陰陽、疏通經(jīng)絡(luò)，從而起到增強體魄、強健身體的作用。

另外，健身氣功八段錦還對疲勞性亞健康者的體質(zhì)體能有改善作用；對老年人心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、力量素質(zhì)和下肢平衡能力及胃腸道生理功能均產(chǎn)生積極的影響；具有有效改善大學(xué)生睡眠質(zhì)量的作用，可以促進其增強體質(zhì)、保持健康活力。

3．2．2 健身氣功八段錦對疾病的輔助干預(yù)和治療作用

健身氣功八段錦為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的疾病治療做出了巨大貢獻?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究已經(jīng)通過比較習(xí)練健身氣功八段錦前后各項生理、心理指標(biāo)和病理數(shù)據(jù)的變化等方面，證實八段錦能有效提高各類患者的各項生理機能，對促進患者康復(fù)起到積極的作用。

3．2．2．1 健身氣功八段錦對高血壓的輔助干預(yù)和治療作用 基礎(chǔ)治療配合八段錦練習(xí)可顯著降低高血壓患者動脈排空系數(shù)、肺動脈楔壓血管彈力擴張指數(shù)和心臟負荷，從而改善血液循環(huán)，還能通過提高血管彈性防止動脈硬化。這些效應(yīng)均與八段錦的技術(shù)特點密切相關(guān)。其強調(diào)呼吸與肢體運動的相互配合，每個動作都要結(jié)合深緩的呼吸，同時配合意念活動，3者協(xié)調(diào)并用。練習(xí)中深緩吸氣使胸腔擴張，從而減輕對心肺的壓力，加速血液循環(huán)；深呼氣增大腹盆腔的體積，降低腹、盆腔內(nèi)的壓力，使其血液回流加快，改善了血液循環(huán)。如此通過膈肌有節(jié)律的上下運動，可顯著減輕心臟前后負荷，可有效增強心血管的功能。通過呼吸的調(diào)節(jié)可以使血管和呼吸的運動曲線發(fā)生相應(yīng)的良性改變，血管吸氣時收縮，呼氣時舒張，從而改善了血管的彈性，同時可降低血液中的血管緊張素，促進血液循環(huán)［5］。此外，八段錦的動作套路編排簡練精美，運動量恰到好處，練習(xí)后心率無明顯的改變，同時有效降低血壓，在不增加心臟的負荷之余，又能促進血液循環(huán)。

3．2．2．2 健身氣功八段錦對糖尿病的輔助干預(yù)和治療作用 首先是對血糖的影響。有研究發(fā)現(xiàn)，患者通過八段錦的練習(xí)能明顯改善糖耐量和脂類代謝，進而提高身體對葡萄糖的利用效率，提高肌肉組織對葡萄糖的利用率，減輕周圍組織對胰島素的抵抗，加快糖的氧化分解，降低胰島細胞的負荷，改善機體環(huán)境［6］。從中醫(yī)角度講，八段錦通過對脾胃、三焦的調(diào)理作用使機體功能恢復(fù)陰陽平衡。如“雙手托天理三焦”一式，即在雙手“托天”時屏息凝力，使“內(nèi)力”貫通三焦，從而調(diào)理三焦之氣血陰陽。而“調(diào)理脾胃需單舉”一式能通過調(diào)理脾胃氣血陰陽，使運化功能得到改善和提高。脾胃功能的恢復(fù)則可充分利用水谷精微中的能量，避免因飲食失節(jié)造成的胰島細胞的超負荷運作。第二，對血脂的影響。王耀光等研究發(fā)現(xiàn)，八段錦能有效降低糖尿病患者甘油三脂（TG）及膽固醇（TC），并升高高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）［7］。其作用可有效提高機體對血脂的利用，預(yù)防糖尿病并發(fā)癥，如視網(wǎng)膜、心、腦和血管等器官病變的發(fā)生［8］。第三，對患者糖尿病心理的影響。研究表明糖尿病合并抑郁狀態(tài)患者，血糖控制水平較非抑郁狀態(tài)患者差，并且其生活質(zhì)量低于后者［9］。練習(xí)八段錦后，能提高人體呼吸、循環(huán)、神經(jīng)、內(nèi)分泌等系統(tǒng)的機能。在鍛煉時通過調(diào)整不同中樞的興奮水平，提高機體代謝水平，緩解人體的緊張和憂慮，緩解抑郁狀態(tài)。更重要的是，合理的運動能積極地定向影響大腦中神經(jīng)傳遞素的水平，降低應(yīng)激激素的水平，改善抑郁癥狀。

3．2．2．3 健身氣功八段錦對肌肉骨骼類疾病的干預(yù)和治療作用 健身氣功八段錦套路中“搖頭擺尾”“腹背伸屈”“攥拳怒目”“背部七顛”等招式不僅可以舒張腰背部肌肉，促進局部血液循環(huán)，提高腰椎的運動能力及穩(wěn)定性，緩解患者局部疼痛癥狀，并且可強筋壯骨，疏通經(jīng)絡(luò)，促進鍛煉腰椎間盤突出癥患者康復(fù)［10-11］。通過主動運動脊柱、四肢等關(guān)節(jié)，使相關(guān)肌肉、肌腱等得到伸展，從而改善局部疼痛和活動受限癥狀；經(jīng)常練習(xí)可以緩解腰背腿部位的肌肉勞損，使緊張痙攣的肌肉、神經(jīng)有節(jié)律地放松，對增強肌肉群力量、提高腰椎的靈活性和穩(wěn)定性、改善運動功能有很大的裨益［12］。另外，李擁軍發(fā)現(xiàn)八段錦能有效降低強直性脊柱炎患者血沉、CRP，改善炎癥反應(yīng)，并提出八段錦有利于改善強直性脊柱炎患者病情的觀點［13］。

3．2．3 健身氣功八段錦對其他疾病的影響

陽春明等研究發(fā)現(xiàn)八段錦功法可以幫助慢阻肺穩(wěn)定期患者提高攝氧量、運動功率并且延長運動耐力時間［14］。高冬芳等發(fā)現(xiàn)在常規(guī)治療、護理的基礎(chǔ)上結(jié)合八段錦功法練習(xí)，對慢性精神分裂癥患者康復(fù)有輔助作用［15］。于龍飛等研究發(fā)現(xiàn)，健身氣功八段錦通過上調(diào)E2水平，下調(diào)FSH和LH的水平，使機體下丘腦一垂體一性腺軸的功能得到改善，從而改善卵巢的功能，延緩其衰退，來達到治療圍絕經(jīng)期綜合征的目的［16］。另外，還有其他功效，如八段錦配合推拿治療女大學(xué)生原發(fā)性痛經(jīng)效果良好；與手法治療相結(jié)合，對于頸肩部肌筋膜疼痛綜合征有緩解作用等。

4 健身氣功八段錦的價值實現(xiàn)路徑

4．1 對內(nèi)推廣，使人們喜愛健身氣功八段錦

健身氣功八段錦擁有其他運動所沒有的文化價值和醫(yī)學(xué)價值，為此，應(yīng)該大力推廣這項運動，并以青少年、亞健康人群為重點人群的全體人民作為推廣對象。充分利用學(xué)校、家庭、社區(qū)及醫(yī)院的各類資源，面向生活，面向大眾，將健身氣功八段錦向全社會進行推廣。使人們喜愛傳統(tǒng)養(yǎng)生運動文化，養(yǎng)成終身鍛煉意識，改善國人亞健康狀態(tài)，提高全民體育素質(zhì)。

4．1．1 以“民間推動政府，政府促動民間”模式優(yōu)化推廣環(huán)境

健身氣功八段錦首先是公益性的健身文化，其次才是營利性的健身文化。因此政府必須給予充足的投入保障，使其無償滿足民眾和學(xué)者的需要。而在發(fā)揮政府投入的導(dǎo)向性和基礎(chǔ)性作用的同時，鼓勵民間社會資源的參與，積極促進養(yǎng)生運動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，滿足人民群眾對養(yǎng)生運動文化產(chǎn)品的需求，掀起全民上下習(xí)練健身氣功八段錦的熱潮，以此推動經(jīng)濟效益與社會效益的共同實現(xiàn)。

4．1．2 以高校為陣地提高研究和推廣水平

高校是科學(xué)研究和文化傳播的主陣地。健身氣功八段錦的文化價值與醫(yī)學(xué)價值的實現(xiàn)離不開科學(xué)文化先鋒知識分子的傳承、研究與傳播。注重發(fā)揮高校資源優(yōu)勢，促進理論研究和教學(xué)實踐成果相結(jié)合。以組織編寫健身氣功八段錦教材為基礎(chǔ)，以開設(shè)體育養(yǎng)生專項教學(xué)與訓(xùn)練專業(yè)課為重點，提高對相關(guān)學(xué)科人才隊伍建設(shè)的重視程度，加大對相關(guān)科研項目的支持力度，鼓勵青年大學(xué)生將健身氣功八段錦作為社會實踐活動內(nèi)容在廣大人民群眾中進行廣泛推廣。

4．1．3 以舉辦官方競賽為平臺搭建各界交流橋梁

健身氣功八段錦要想向縱深方面發(fā)展，首先應(yīng)使更多的人認識、喜愛并受益于健身氣功八段錦，必須加大推廣力度，使健身氣功八段錦走上強勢媒體、博覽會等大舞臺，從而為其推廣提供更廣闊的受眾空間。其次，應(yīng)積極舉辦官方競賽和民間交流活動，搭建各類愛好者交流平臺。尤其是要發(fā)揮健身氣功八段錦服務(wù)人類健康的本質(zhì)，務(wù)必使各類活動從內(nèi)容到形式均能“接地氣”地與人民大眾的愿望達到高度契合，唱響和諧人民精神文化生活的主旋律。

4．2 對外傳播，使世界了解健身氣功八段錦

蘊含著“天人合一”生命觀的健身氣功八段錦，其文化意義具有開放性，其醫(yī)學(xué)意義也是經(jīng)過歷史檢驗的。它可以包容并作用于全世界人們的養(yǎng)生健身行為。因此，健身氣功八段錦的對外推廣應(yīng)繼續(xù)堅持“走出去”的思路，并采取境外教學(xué)與傳播的輸出方式，為全人類的養(yǎng)生健身事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。

4．2．1 深挖健身氣功八段錦的文化魅力和技術(shù)優(yōu)勢，堅持文化輸出與技術(shù)輸出并軌

文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，而文化輸出能力又是文化軟實力的重要體現(xiàn)。健身氣功八段錦作為孕育于東方土壤的實用文化，有著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)養(yǎng)生文化的雙重魅力。應(yīng)充分利用孔子學(xué)院、孔子課堂和其他健身基地的建立，以及各類“中國文化年（月、周）”活動的舉行，長期或短期向國外派遣具備良好語言文化基礎(chǔ)的健身氣功八段錦教練員。因為以調(diào)息、調(diào)心、調(diào)身為特點的運動技術(shù)很難僅僅通過文字、圖像進行準(zhǔn)確地描述，只有通過面對面的技術(shù)傳授，才能全面而精準(zhǔn)地傳遞其功法精髓。

4．2．2 發(fā)揮來華留學(xué)生群體對外文化傳播和交流的陣地作用，以技術(shù)教學(xué)帶動文化推廣

留學(xué)生教育活動是民族文化對外傳播和交流的重要陣地，將健身氣功八段錦課程設(shè)置為全部來華留學(xué)生體育必修課程，讓留學(xué)生通過習(xí)練親身體驗健身功法八段錦帶來的美好體驗，并鼓勵留學(xué)生在“CCTV漢語大賽”等節(jié)目、比賽和競賽中積極參與并展示健身氣功八段錦，進而培養(yǎng)留學(xué)生學(xué)習(xí)并傳播中國文化的意識，以技術(shù)教學(xué)帶動文化推廣，還可以活躍民族文化氛圍，進而豐富全人類養(yǎng)生運動文化。

總而言之，蘊含著我國深厚哲學(xué)思想及傳統(tǒng)文化特征的健身氣功八段錦，以其科學(xué)的中醫(yī)學(xué)原理支撐獨特的技術(shù)特點，在運動醫(yī)療實踐中彰顯出豐富的文化價值和寶貴的醫(yī)學(xué)價值。即使是在今天，健身氣功八段錦仍然具有強大的生命力，應(yīng)該大力繼承、發(fā)揚，使其在國內(nèi)外得到廣泛推廣，雖然任重路遠，但意義重大。

［1］林秋．八段錦與中醫(yī)養(yǎng)生［J］．福建中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2010，20（3）:55-56．

［2］國家體育總局健身氣功管理中心．健身氣功·八段錦［M］．北京:人民體育出版社，2003．

［3］劉天君．中醫(yī)氣功學(xué)［M］．北京:中國中醫(yī)藥出版社，2010:112．

［4］林秋．八段錦與中醫(yī)養(yǎng)生［J］．福建中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2010，20（3）:55-56．

［5］李東峻．八段錦對人體心血管機能影響的實驗研究［D］．北京:北京中醫(yī)藥大學(xué)，2006．

［6］陳續(xù)園．八段錦輔助干預(yù)2型糖尿病量效關(guān)系及機理探究［D］．南京:南京中醫(yī)藥大學(xué)，2014．

［7］王耀光，劉連軍，寇正杰，等．健身氣功八段錦鍛煉輔助治療2型糖尿病療效觀察［J］．中國運動醫(yī)學(xué)雜志，2007（6）:470-472．

［8］馬濟人．實用中醫(yī)氣功學(xué)［M］．上海．上?？萍汲霭嫔?，1999: 156-157．

［9］霍然．健身氣功·八段錦對社區(qū)2型糖尿病合并抑郁患者生生活質(zhì)量及抑郁狀態(tài)影響的研究［D］．北京:北京中醫(yī)藥大學(xué)，2010．

［10］李紅衛(wèi)，馬勇，俞鵬飛，等．鎮(zhèn)痛下大劑量牽引結(jié)合手法治療腰椎間盤突出癥30例［J］．南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2014，30（4）: 326-328．

［11］鐘秀蓮，牛淑芳，王慶秧，等．活血通痹散離子導(dǎo)入配合牽引療法改善腰椎間盤突出癥功能障礙的作用［J］．中國實驗方劑學(xué)雜志，2014，20（13）:205-209．

［12］張寶娟．溫針灸結(jié)合八段錦訓(xùn)練對慢性腰肌勞損的臨床療效研究［D］．濟南:山東中醫(yī)藥大學(xué)，2012．［13］李擁軍，韋銳斌，郭玉榮．八段錦對強直性脊柱炎炎癥指標(biāo)的影響［J］．北方醫(yī)藥，2012（6）:43-44．

［14］陽春明．中醫(yī)綜合肺康復(fù)治療穩(wěn)定期慢性阻塞性肺疾病的臨床應(yīng)用［D］．廣州:廣州中醫(yī)藥大學(xué)，2009．

［15］高冬芳，劉艷，張志玲．八段錦鍛煉法對慢性精神分裂癥患者精神康復(fù)的促進作用［J］．武警醫(yī)學(xué)，2011，12:1061-1063．

［16］于龍飛．健身氣功八段錦治療肝腎陰虛型圍絕經(jīng)期綜合征的臨床研究［D］．南京:南京中醫(yī)藥大學(xué)，2011．

責(zé)任編輯:郭長壽

Research on the Historical Development of Baduanjin of Health Qigong and Its Choice of Value Realization Path

XIN Zhe
（Liaoning University of Traditional Chinese Medicine Chinese Medical Literature Academy，Shenyang 110847，Liaoning，China）

Baduanjin is a Health exercise which is spreaded mostw idely and most profoundly in ancient Chinese guidance technique．Baduanjin conceived by Chinese traditional philosophy is a exercise w ith medical health care function，and is representative of the Chinese traditional health culture．This article uses themethods of literature study and logic analysis，began to trace the development process of fitness Qigong and Baduanjin by connotation of Baduanjin and Qigong Ba Duan Jin，and study cultural value and medical value，and put forward the way to realize its value．

Fitness Qigong；Baduanjin；survey；value；path

G852．11

A

1004-0560（2015）04-0135-06

2015-07-02；

2015-07-20

遼寧省教育廳一般項目，編號:W2014117。

辛哲（1982—）女，講師，碩士，主要研究方向為中醫(yī)文化。