“和主義”：中國公共外交的內(nèi)核

趙啟正　呂鳳鼎　關(guān)呈遠(yuǎn)

趙進(jìn)軍　邢 悅

“和主義”：中國公共外交的內(nèi)核

趙啟正呂鳳鼎關(guān)呈遠(yuǎn)

趙進(jìn)軍邢 悅

在對外傳播、交流或進(jìn)行公共外交過程中，最有效的內(nèi)容是要用一個(gè)詞來表述中國文化，那么哪個(gè)詞能夠勝任這一使命呢？“和主義”如何？2015年3月9日，察哈爾學(xué)會主辦的察哈爾圓桌“‘和主義’與中國公共外交”在京舉行。本次圓桌會議邀請了數(shù)位專家和學(xué)者，圍繞“‘和主義’與中國公共外交”進(jìn)行了討論。本文根據(jù)現(xiàn)場速記，摘編了部分專家和學(xué)者的觀點(diǎn)，供讀者參考。

“和主義”提出的背景

趙啟正（本刊總編輯，察哈爾學(xué)會國際咨詢委員會榮譽(yù)主席，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院、公共外交研究院院長）在對外傳播或交流中，要有一個(gè)詞能夠表述本民族文化的特征。比如說，美國講民主，英國比較愿意講自由，北歐的一些國家講和平主義。在很多場合，有人就問：“中國對外傳播、公共外交、政府外交都算在內(nèi)，哪些文化內(nèi)涵是中國的？”

實(shí)際上，咱們在和外國人開展公共外交時(shí)，支柱是中國文化。我們所有的觀點(diǎn)應(yīng)該是源于中華民族的文化傳統(tǒng)，并結(jié)合當(dāng)今的世界形態(tài)。但我們?nèi)绾斡靡粋€(gè)詞語來表達(dá)中國文化呢？中國的“和”字含義特別豐富，對應(yīng)英文10個(gè)、20個(gè)都對得出來，對應(yīng)中文自己包括，和氣、和善、和平，“我和你”的“和”也是“和”。北京奧運(yùn)會上這個(gè)“和”排一個(gè)大方陣，那你翻成英文呢？“和諧”指其中一部分意義，“和諧”這個(gè)詞變成英文之后又不認(rèn)為是你中國字，不認(rèn)為來自中國。所以，我希望，有一天“和主義”能進(jìn)到英文字典。（詳細(xì)內(nèi)容參見本期第一頁趙啟正文章——編者注）

“和主義”的內(nèi)涵

關(guān)呈遠(yuǎn)（察哈爾學(xué)會國際咨詢委員會委員）：我覺得“和文化”“和思想”討論那么長時(shí)間了，現(xiàn)在到“和主義”，既然是一個(gè)一個(gè)層次往上提，需要有個(gè)理由，要講清楚。講“和主義”，它的道理就在于我們以前講“和思想”也好，講“和文化”也好，都不是那么太透徹，我總覺得“和”到底是什么和，“和解”是一個(gè)方向，“和諧”是一個(gè)方向，“和而不同”是一個(gè)方向，到底是什么？我一直在想，中國這個(gè)古老思想到底是什么？就是“中庸”，再說得多一點(diǎn)兒就是辯證統(tǒng)一，這和現(xiàn)在有點(diǎn)兒結(jié)合了，就是不同的東西，把兩極端的東西給去掉，然后取其中和大家利益都一致的東西，就“和”了。文武之道一張一弛，要有張有弛。我們強(qiáng)調(diào)的不是對立，不是沖突，不是那種矛盾的尖銳。

我對啟正主任提出的思想很贊同、很支持，我也相信它會引起國內(nèi)外的興趣，會引起一些討論。同時(shí)，我覺得要詮釋這個(gè)“和主義”，我們要下很多的功夫，不是光字面上的幾個(gè)“和諧”“和解”“和而不同”“和為貴”，不完全如此，內(nèi)容太豐富了。

趙進(jìn)軍（中國國際經(jīng)濟(jì)交流中心副理事長）：啟正主任講的“和主義”，我還是第一次聽到。來之前我曾想，今天是不是要討論和平主義？來了一聽，有點(diǎn)出乎我的意料，因?yàn)槲覜]有想到“和主義”原來是跟我們老祖宗提的“和為貴”，以及剛才啟正講的“和諧”有關(guān)?，F(xiàn)在，外交上在講到中國古代文化跟當(dāng)前我國外交政策的關(guān)系時(shí)，提到最多的是“和為貴”與“和而不同”?！昂蜑橘F”當(dāng)然指的是以和平、和氣為貴，也指中國人從來都是愛好和平的，這是中國制定獨(dú)立自主和平外交政策的歷史與文化淵源。應(yīng)當(dāng)說，這是有說服力的。同時(shí)，和氣與和平也不排斥你可以有不同的主張，這叫“和而不同”。你可以搞你的資本主義，我可以搞我的社會主義或民族主義，兩者可以“和平共處”，這應(yīng)是“和而不同”。

但是講到這個(gè)“和主義”時(shí)，對過去和現(xiàn)在這兩個(gè)方面的內(nèi)容恐怕要有一個(gè)比例。對過去它的由來，可以簡化一點(diǎn)。更多的說明和解釋應(yīng)放在當(dāng)下，放在為什么要把“和”字說成“主義”，或者說如何用古典思想來解決當(dāng)代面臨的問題，這應(yīng)該是我們詮釋“和主義”的重點(diǎn)。

這個(gè)“和”字，這些年的確講得比較多，啟正剛才說的是如何更好地對外傳播中國的傳統(tǒng)文化和思想，以及中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今世界中應(yīng)占有一個(gè)什么樣的地位。我覺得啟正講得很有道理。中國傳統(tǒng)文化博大精深，綿延五千年，我們自己很自豪，但是細(xì)數(shù)起來，真正能被外國人了解和接受的并沒有多少，真正能夠進(jìn)入世界，特別是進(jìn)入英語里邊的很少，這是比較遺憾的。

呂鳳鼎（察哈爾學(xué)會國際咨詢委員會聯(lián)席主席）：趙主任提出的“和主義”理論很有意義。但在談“和”的時(shí)候，還應(yīng)該承認(rèn)一個(gè)問題，那就是沖突在中國幾千年的歷史上是經(jīng)常存在的，仗是經(jīng)常打，不同意見經(jīng)常有。在這種情況下，“和”一直都保持了其作為中國文化一大要素的基本特點(diǎn)，極不容易，值得研究。為什么？“和”是在解決分歧、消除沖突的過程中延續(xù)，又為解決新分歧、消除新沖突發(fā)揮作用。這對今天有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今的世界不是沒有分歧和沖突，因而講“和”的時(shí)候要明確承認(rèn)它。不然，人家對你講的“和”就覺得說服力不足。

邢 悅（清華大學(xué)國際關(guān)系學(xué)系副教授）：首先我非常同意用“和”作為中國文化精神的概括，如果用一個(gè)詞來濃縮中國文化、中國民族精神的話，我覺得這個(gè)“和”字是非常恰當(dāng)，非常準(zhǔn)確的。

我想談一下，“和”與“斗”、“和”與“戰(zhàn)”之間是什么樣的關(guān)系，是不是有“和”就沒有“斗”，沒有“斗”、沒有“戰(zhàn)”才能叫“和”，我們這個(gè)“和”才能成立？當(dāng)我們談到文化價(jià)值觀的時(shí)候，它的主語一定是人，某一個(gè)人認(rèn)為什么是最有價(jià)值的。所以，談價(jià)值觀的前提是這個(gè)人必須是生存的，必須是活著的。對于任何一個(gè)人、任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國家來講，生存和安全是他的第一個(gè)追求，只有在生存和安全滿足之后，他才會追求價(jià)值?！昂汀笔且环N價(jià)值，但是“和”從來沒有在人類任何一個(gè)階段中被當(dāng)成第一價(jià)值。當(dāng)一個(gè)熱愛和平的民族為了生存去斗爭、抗?fàn)帯⒎纯沟臅r(shí)候，這跟他的價(jià)值是不違背的，因?yàn)樯媸撬牡谝粌r(jià)值，對于所有的人類都是這樣。這就可以解釋，我們中國歷史上雖然不斷有戰(zhàn)爭、斗爭，但那都是逼到了盡頭的。中國人的忍耐力是非常大的，只有逼到了一定的境地，他才去反抗，而且這種反抗是做人的本能、人的本性使然。不能說“你怎么不和了呢”，這是兩碼事。

“和主義”的對外傳播

呂鳳鼎：趙主任提出的“和”主義，我覺得的確是中國傳統(tǒng)文化和思想精華的一部分，也涉及我國傳統(tǒng)價(jià)值觀。這個(gè)文章我們確實(shí)應(yīng)該做好。把我國具有傳統(tǒng)價(jià)值的寶貝，用現(xiàn)代的形式科學(xué)地包裝一下，比如加上一些必要的說明和介紹，然后推介出去，這對幫助外界了解中國，了解中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)，消除對華誤解，肯定是有利和必要的。對中外文化交流，這也會發(fā)揮推動作用。

關(guān)呈遠(yuǎn)：“和文化”“和思想”，這都討論不少，現(xiàn)在把它提高到“和主義”這么一個(gè)高度，如果要是搞得好的話，是會在世界學(xué)術(shù)層面、文化層面引起一些反響，會引起大家的注意。一個(gè)新鮮的思想或主意，出來以后引起大家的注意，不管是從文化上來講，還是從歷史上來講，包括在外交上來講，引起轟動，引起廣泛注意，引起大家討論，將來就會把中國這種傳統(tǒng)的東西和現(xiàn)代的東西讓人家從注意到慢慢感興趣，然后研究，最后才能夠從中覺得有點(diǎn)兒益處，到肯定，做到贊同，這是一個(gè)漸進(jìn)的過程。你說一下子怎么樣，他就贊成你，那不可能，或者你一下子就把我們的思想讓人家作為一個(gè)很成熟的東西接受，也不行。

邢 悅：如何才能被外國人接受。我認(rèn)為，首先中國人要對這個(gè)概念形成共識。只有中國人都認(rèn)同它了、接受它了，它才有可能被外國人接受。當(dāng)我們中國人都接受“和”之后，我們每一個(gè)中國公民到國外才能成為中國的文化使者，才能通過自己的舉止言行把中國文化的特征自然地表現(xiàn)出來。中國文化的內(nèi)核不是我們故意要為外國人展示，或者著重強(qiáng)調(diào)，它才能被外國人認(rèn)同的。相反，它應(yīng)該成為我們每一個(gè)中國人的“基因”，在我們的日常生活和一言一行中自然而然地流露出來。只有我們自己接受了“和”文化，并且身體力行，這樣才有可能被別人接受

以和為貴，開展公共外交

趙啟正：公共外交是軟實(shí)力的表達(dá)場合和渠道，除公共外交活動之外，軟實(shí)力表達(dá)的場合并不多。比如說，世博會是公共外交的舞臺，表達(dá)的是本國想讓世界知道的本國的精彩之處。奧運(yùn)會表達(dá)的是各國的運(yùn)動理念和水平?，F(xiàn)在，我們表達(dá)的公共外交，要有中國的文化精髓。

我們民族是優(yōu)秀的，要得到外國的承認(rèn)和尊敬才行。所以在提倡“和主義”的時(shí)候，對內(nèi)就是提高本民族的素質(zhì)，這是一舉兩得的，提倡公共外交就得提高民族素質(zhì)。

我們的公共外交和政府外交的表現(xiàn)，體現(xiàn)了我們的“和主義”的精神。為了實(shí)現(xiàn)“和”，我們要有強(qiáng)大的硬實(shí)力?！昂椭髁x”不等于懦弱。

趙進(jìn)軍：如何讓今天的中國更好地走向世界，如果沒有公共外交，不能讓更多人可以更深層次地了解中國是不行的。因此，應(yīng)當(dāng)做好“和主義”的研究和傳播。對此，我們都有責(zé)任。中國的經(jīng)濟(jì)可以發(fā)展得很快，綜合國力可以大幅的提升，但是我們依然存在缺陷和不足。“和主義”可以被稱為真正的中國的古老思想，但在世界上能不能被接受、被列入世界優(yōu)秀文化，目前還處在一個(gè)失衡的狀態(tài)。這說明什么？不是說我們的古老文化不行，而是我們的宣傳力度還不夠。這需要我們做出更大的努力。