人物肖像畫中的“時代表情”
——淺析趙建成《先賢錄》系列創(chuàng)作

梁 蘭 （湖南工程學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師 411100）

人物肖像畫中的“時代表情”
——淺析趙建成《先賢錄》系列創(chuàng)作

梁 蘭 （湖南工程學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師 411100）

趙建成《先賢錄》系列作品通過對民國知識分子形象的創(chuàng)作，直達人物的精神世界和靈魂深處，傳神寫照出那個時代一個個獨立的個體，與個體的獨特性中挖掘出屬于那個時代的表情，這個“時代表情”的共性不僅是藝術(shù)的再現(xiàn)也是藝術(shù)家自我體驗的精神投射。

趙建成；水墨人物畫；肖像畫；時代表情

繪畫是訴諸視覺和感官的，它形象而直接；文字是訴諸語言和思維的，它抽象而理性。初次面對趙建成老師《先賢錄》系列作品時，純粹而干凈的墨色，雄勁而揮灑的筆力，屬于傳統(tǒng)中國畫的筆墨語言法度儼然。一幅幅看過去，作品中的人物樣貌、表情、姿態(tài)各不相同，但統(tǒng)一來看，卻透出某種一致的精神特質(zhì)，不可名狀?；蛟S這就是趙建成自己常常提到的“時代表情”。這個詞其實挺矛盾的，表情是一個人臉上瞬間的情緒化的表現(xiàn)，而時代又是一個有很長時間跨度的抽象概念，兩者組合在一起是矛盾的，但感覺用這樣一個矛盾而模糊的詞恰恰很適宜的表達了這批作品的共性。這也是趙建成《先賢錄》給我的最直觀的視覺體驗。本文將試圖用文字來解讀這種直覺，談?wù)勞w建成在這批人物肖像畫中真誠而執(zhí)著追求的“時代表情”。

趙建成，1949年生于山東青島，中央美術(shù)學(xué)院結(jié)業(yè)?，F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作指導(dǎo)委員會副主任，中國藝術(shù)研究院中國畫院藝術(shù)委員會主任、創(chuàng)作部主任、博士生導(dǎo)師，中國國家畫院研究員，國家一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會中國畫藝委會委員，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。作品《鋪路石》《厚土》分別獲第六、七屆全國美展銅獎，《金秋》獲第八屆全國美展最高獎，《魂系雪域——孔繁森》獲第九屆全國美展銅獎，《西部放歌——靈光》獲第十屆全國美展銀獎，《沂蒙娃》獲慶祝中國人民解放軍建軍60周年全國美展一等獎，《水墨人生——黃賓虹》榮獲中國藝術(shù)研究院頒發(fā)的“黃賓虹學(xué)術(shù)獎”，《西部放歌——靈光》獲第二屆全國畫院雙年展最高獎“學(xué)術(shù)獎”，《先賢錄——齊白石》獲第四屆全國畫院雙年展最高獎“畫院獎”。先后出版有《“經(jīng)典·風范”人物篇——趙建成》《趙建成水墨寫實人物畫作品集》等畫集。多幅作品被中國美術(shù)館、國家博物館、上海美術(shù)館等國家機構(gòu)及個人收藏。作為一個人物畫家，趙建成每每會把自己敏銳的觀察投向那些與自己有著相同體貌特征和思維方式的個體，他也喜歡收集一些歷史上留存下來照片及影像。一次偶然的機會他看到了一批民國時期被稱為“先生”的老照片，便被深深的吸引。他們的眼睛如此明澈而純粹，他們的氣質(zhì)如此高貴而嚴正。比對今天的我們，那種氣質(zhì)與眼神再也找不見了，為什么？于是他大量的翻閱歷史資料，到處收集這批人的著作及寫他們的文章，孜孜不倦的研究這些令他興奮，讓他感動的逝去的生命。隨著認識的加深，趙建成已然遙感到那不遠的溫度，尋找到了精神的坐標。這讓他無比亢奮，他希望用自己的畫筆描繪出這批時代的精英，社會的典范。盡管在當今這樣一個無偶像、無權(quán)威、無信仰的中國，他自己都會禁不住用堂吉訶德和“傻”來嘲笑自己，但作為藝術(shù)家尊重本心的真誠與純粹，他還是義無返顧的開始了他《先賢錄》的創(chuàng)作。

趙建成從2003年開始陸續(xù)完成了《齊白石》《張大千》《潘天壽》《黃賓虹》等一系列藝術(shù)大師的肖像畫創(chuàng)作，他把這批人物肖像畫命名為《水墨人生》系列。也正是因為用肖像畫的形式完成這批創(chuàng)作之后，趙建成認為肖像畫創(chuàng)作不僅要求忠實描繪人物面部形象，達到準確，肖似。讓人定睛一看便覺恰如其人，并非捏造。也要求神的真實，所描繪對象的內(nèi)在精神氣質(zhì)要符合這一人物形象。正如古人云：“蓋寫其形，必傳其神，必寫其心，否則君子小人貌同心異，貴賤忠惡，奚自而別？”也即傳統(tǒng)人物肖像畫所追求的傳神寫照；更高層次的要求是通過歷史人物肖像畫題材表現(xiàn)一個時代的精神。故“古人作畫，并非以描摹悅世為能事，實借筆墨寫胸中懷抱耳”。趙建成認為一個歷史人物的整個生命歷程可以被濃縮和提煉出一個典型的造型；而一個抽象的時代也可以轉(zhuǎn)化成一種具象的表情被凝聚在那個時代具有代表性的人物臉上。因此，他沿著《水墨人生》系列，又創(chuàng)作了《蔡元培》《梁啟超》《王國維》《辜鴻銘》等眾多人物肖像畫，他說“法國建先賢祠，彰顯大國崛起的靈魂，我們中國現(xiàn)在仍在政治判斷不明的迷霧中徘徊飄蕩?！蔽乙诔秸巍⒊近h派、超越文化的基礎(chǔ)上，進行選擇，為民國時期一批知識分子精英造像，我的這批作品就叫《先賢錄》。趙建成通過對民國這批知識分子形象的創(chuàng)作，直達人物的精神世界和靈魂深處，傳神寫照出那個時代一個個獨立的個體，與個體的獨特性中挖掘出屬于那個時代的表情，這個“時代表情”的共性不僅是藝術(shù)的再現(xiàn)也是藝術(shù)家自我體驗的精神投射。正是在這一命題上的執(zhí)著追求體現(xiàn)了這批藝術(shù)作品的境界與高度。也使創(chuàng)作本身成為對中國人物肖像畫的實踐與探索，及對中國人物肖像畫的一種哲學(xué)延伸。

趙建成用巨幅的肖像畫紀錄中國歷史上他認為最值得紀念的民國時代。趙建成說：“中國這批學(xué)貫中西的先賢大德，以他們的思想的光芒，照亮了黑暗的中國，那是一個偉大的思想啟蒙時代，他們是民族的靈魂，是民族的脊梁，是中國現(xiàn)代文明的基石。他們站在中國歷史前所未有的哲學(xué)視角對中國傳統(tǒng)文化價值體系進行了剖析、梳理、反思、顛覆，第一次為中華民族的精神生存確定了靈魂高度和審美高度。他們引進西方先進思想的高度自覺，體現(xiàn)在從知識傳統(tǒng)向精神傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)換上；他們深邃博大的思想，穿越時空的變遷，至今仍是我們的精神坐標?！痹谮w建成看來，藝術(shù)家在追求創(chuàng)新與發(fā)展的同時需要打破，但打破并不意味著決裂與拋棄，獨立思考的精神和客觀的價值判斷尤為重要，很多藝術(shù)家都在不斷求新求變中匆匆前行，其實，我們更需要看到某種恒常不變的精神坐標。

當我們分析中國傳統(tǒng)肖像畫的功能時，從以下史料可知肖像畫作為人物畫的一個品類，它從一開始就和家國的興衰，家族的傳序相關(guān)聯(lián)，有著崇高的地位。魏晉人所撰《孔子家語》中談到：“孔子觀乎明堂，睹四門墉有堯舜之容，桀紂之像。而各有善惡之狀，興廢之誡焉。又有周公相成王，抱之負斧依南面以朝諸侯之圖焉?！睎|漢王充在《論衡·須頌篇》中也提到：“宣帝之時，畫圖漢烈士，或不在畫上者，子孫恥之，何則？父祖不賢，故不畫圖也。” 宋代張彥遠《歷代名畫記·敘畫之源流》中提到：“以忠以孝，盡在于云臺；有烈有勛，皆登于麟閣?！笨梢?，傳統(tǒng)中國歷史人物肖像畫即是祀社禮儀的重要組成部分，也是家庭中世代相傳，供奉祭祀的藝術(shù)形式。于此同時，中國的人物肖像畫還有建構(gòu)社會倫常至高規(guī)矩的特性，這或許是中國肖像畫區(qū)別于西方肖像畫某種恒常不變的特性。

趙建成為這批民國文化精英造像正是企圖找到一種延續(xù)中國傳統(tǒng)肖像畫膜拜精神的內(nèi)核，并試圖用這批民國精英為當今社會知識分子樹立起一個精神坐標。讓我們在這些學(xué)貫中西的大師面前，懺悔反思、最后走向自我修正。他的這批人物肖像畫創(chuàng)作，從精神層面構(gòu)建的并不是某種規(guī)矩，而是用融貫中西的筆墨語言在逼真的刻畫一個個具體的人物時，呈現(xiàn)民國時期那些有著獨立人格精神的靈魂在接受“民主”思想啟蒙浸潤后，所閃現(xiàn)出的不朽的表情，然后，在這種不朽的“時代表情”下建構(gòu)起一個知識分子的精神坐標。當我們凝視著趙建成這批人物肖像畫創(chuàng)作時，我們從人物的面部表情看到的不僅是他融中國傳統(tǒng)人物畫傳神寫照與內(nèi)，西方科學(xué)造型與外的寫實功力，也不僅是他洗練的筆墨，計白當黑的傳統(tǒng)美學(xué)境界；更是爐火純青的繪畫技法對那個時代人物特有表情的撲捉與抓取，精心構(gòu)思和設(shè)計的動態(tài)里面對中國知識分子“自由之精神，獨立之人格”的呈現(xiàn)與表達。這使趙建成的這批人物肖像畫創(chuàng)作已經(jīng)超越了肖像畫本身。評論家劉曦林認為“那是以形寫神、寫心的中國肖像畫傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神遇合的火花，在中國人物肖像畫的長廊里標志著新的里程”。

趙建成常常提到王國維的死，對于這種死現(xiàn)在的人已經(jīng)不能理解了，但他的死與屈原是遙相輝映的，那是用生命對社會做出的一次“天問”。他也提到傅雷夫婦的自殺，他們穿戴整齊，雙雙喝下劇毒敵敵畏，用這種方式與一個無法與之同流合污的世界做出永遠的告別。對《先賢錄》中這些赴死的個體，趙建成充滿了感佩，他說《先賢錄》我會一直創(chuàng)作下去，我要在這個已經(jīng)沒有人配稱之為“先生”的時代，用圖畫的方式對這批“先生”做出緬懷與祭奠，正如范仲淹所說：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長?！?/p>

[1]胡晶主編.《當代中國畫文脈研究——趙建成卷》.江西美術(shù)出版社，2011.12.

[2]邵大箴.《融通中西 創(chuàng)建新風——趙建成水墨人物畫》，《趙建成水墨寫實人物畫作品集》.華藝出版社，P6-7.

[3]劉曦林.《人物畫的筆墨交響——趙建成人物畫散論》.美術(shù)，2011（11）.

[4]鐘鳴.《中國傳統(tǒng)肖像畫芻議》.湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（04）.

[5]李杰.《“成教化，助人倫”——試論中國傳統(tǒng)肖像畫的主要功能》，大眾文藝，2010（04）.