伴著信仰起航

在現(xiàn)代社會忙忙碌碌的背景下，談論信仰、理想等似乎成為了一件奢侈的事情?！皠e跟我談理想，我已經(jīng)戒了”，戲謔者如是說?！拔覀儾恍枰叛?，這東西對我們沒幫助”，實用主義者如是說。確實，我們將多數(shù)的時間，花在了工作、掙錢、買房、娛樂上，很少有人再去駐足聆聽自然的聲音，去思考生活本身的含義，“信仰”一詞，逐漸遠離我們的視線?！拔沂钦l？我從哪里來？我要到哪里去？”似乎已成為了我們的千年一嘆。

西方許多人鼓吹，中國是一個沒有信仰的國度。西方通過信仰基督或天主，讓人在心靈上有所寄托，獲得滿足感和幸福感，而中國只有1億多人有著各種各樣的信仰，剩下的都是臨時抱佛腳。更何況，中國人的宗教信仰總是帶有非常世俗的目的，生病了找藥王殿，缺錢了找財神爺，很難說這樣的信仰對中國人的精神層面產(chǎn)生了深刻的影響。信仰的缺失，造成了恣睢放縱、浮躁混亂的社會現(xiàn)狀，當下的中國人才如此的焦慮和痛苦，……如此云云。

壯哉，我巍巍中華

事實確是如此嗎？筆者認為并非如此，中國人是有信仰的。

若將信仰僅僅理解為宗教信仰，那這種理解未免偏狹。何謂信仰？汕頭大學教授、老子研究專家鄢圣華說：“信仰就是一個不懈追求的目標，是一個人的精神歸宿。”“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語·里仁》）或許是對此有力的詮釋。在《中國人的信仰》一書中，對信仰的定義是：“信仰，就是人的仰望。我們的信仰從天道而來，天道即人道、世道、自然之道，凡遵循天道之人莫不心中有“愛、和、真”，這是我們的儒釋道文化與一切真理共同的普世取向?！敝袊诼L的歲月中，形成了以儒學為主，釋道為輔的精神文化體系，不論是儒家的崇文尚禮、仁義道德，道家的灑脫無為，還是佛家的虛空清凈，無不是中國精神財富的展現(xiàn)，甚至可以說成為了中國人的精神至高點。

翻閱歷史便可發(fā)現(xiàn)，中國的歷史是中國信仰之光閃耀的歷史：黃帝是我們信仰的開端，夏、商、周三代是我們信仰的展現(xiàn)，大唐盛世是我們中國文化因信仰而獨得的永遠的榮光，宋朝是我們民族信仰廣大的典范……直至近現(xiàn)代，國勢衰微之時，又有多少仁人志士投身革命，用自身的鮮血來印證中國人的信仰？（《中國人的信仰》）“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，為救亡圖存，革舊布新，譚嗣同慷慨赴死，舍生取義；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，為喚醒民眾，復興中華，魯迅棄醫(yī)從文，為革命搖旗吶喊……中華人民共和國誕生，偉大的思想家毛澤東為我們的信仰指引新的道路，現(xiàn)今，在以習近平為總書記的領(lǐng)導集體帶領(lǐng)下，中國人全面建設有信仰的和諧社會、和諧世界、和諧生活。溫家寶總理曾說：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。我們的民族是大有希望的民族！”

拿什么拯救你

著名記者白巖松在節(jié)目中接受采訪時表示，“有信仰的人不一定都幸福，但是沒有信仰一定不幸福。”我很贊同這句話。人活著，絕對不能僅僅停留在物質(zhì)層面，人應該有更高層次的追求。德國詩人荷爾德林高聲唱道：“人充滿勞績，然而詩意地棲居在大地上?！痹谙碛形镔|(zhì)生活的同時，能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。

中國經(jīng)歷了幾十年經(jīng)濟快速發(fā)展的時期，伴隨著物質(zhì)的充裕而來的卻是精神上的空虛和無聊，人們習慣了行走匆匆，忽略了身邊太多的美景；人們習慣了忙忙碌碌，忘記了給家人多一點關(guān)愛；人們習慣了埋頭苦干，卻很難靜下心去思考人生的意義。很顯然，這與荷爾德林所說的“詩意的棲居”相距甚遠。

有研究學者曾對中西文化進行比較，認為西方文化屬于外延型，好斗、擴張、充滿競爭之心；而中國文化是內(nèi)涵型的，待人以寬，律己以嚴，有著深刻的自省意識。但是在商品競爭的社會大背景之下，中國文化在現(xiàn)代也開始走向外延型，好斗、擴張、充滿競爭之心。這也必然導致心態(tài)的浮躁與趨功近利。當下的中國人已經(jīng)非常習慣直奔目的，過程往往被忽略了，這實際上是過去匱乏所導致的一種急于擁有的心態(tài)。越來越多人將金錢看成是成功與否的唯一標準，社會上攀附富人成為時尚，炫富成為趨勢，“高富帥”、“白富美”成為令人艷羨的代稱。伴隨著社會急功近利而來的是社會道德的滑坡，部分人甚至走向了違法犯罪的深淵。北大教授鄭也夫說：“在功利滔滔的國家中，信仰已成稀缺?，F(xiàn)在是一個高度世俗的世界。在這個過程中，中國首當其沖?！晕也桓艺勑叛?，信仰高不可攀?！?/p>

重建信仰、揚帆起航

確實，不得不承認我們的信仰出現(xiàn)了問題。面對當下的信仰危機，重建信仰已成為當務之急。當下，社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神?！昂椭C”理念，是我們復興二十年來結(jié)出的最大勝利果實。社會主義核心價值觀及“構(gòu)建和諧社會”的提出，正是為了重建中國人的信仰，創(chuàng)建一個充滿正能量和道德感的和諧社會。

而作為當代青年，我們又該應該怎樣重建信仰？

筆者認為，青年人要重建信仰，首先應重視修身自省。所謂修身，實則是重視個人自身的道德修養(yǎng)。高尚的道德是成就偉大事業(yè)與完善人格的基礎(chǔ)?？档抡f“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀琛的星空，二是人們心中高尚的道德律?！币粋€注重道德修養(yǎng)的人，一定是一個有著崇高人格的人，一定是一個有美好情操的人，一定是一個面對危難能夠勇往直前的人。修身的第一步，是懂得自省。孟子曾說：“自反而縮，雖千萬人吾往矣?！?自我反省，只要合乎義理，縱然面臨千軍萬馬，我也一樣勇往直前！作為青年人，應該要有這種懂得反省的勇氣，也要有這種敢于承擔的大無畏精神?！肚f子·讓王》中亦有言：“內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之后凋也?！敝挥猩朴诜词?，才能不偏于正道，才能在面對危難之時而不喪失應有的德行。

重建信仰，次重于回歸傳統(tǒng)。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。如火如荼的“國學熱”，也正是當下中國人重拾傳統(tǒng)文化、回歸信仰的一個表現(xiàn)。國學復興不僅僅是文化復興，更是民族精神的復興。當前學習的重點已不再是知識性的學習，而是靈魂性的學習。不是學知識，而是招魂。招的不是別人的魂，是招自己的魂，是請黃帝、老子、孔子幫助現(xiàn)代人認識自己，喚回自己。

著名學者李宏塔曾說，重建中國人的信仰，要結(jié)合中華傳統(tǒng)文化來進行建設。從小，父母教會我們的第一句話是“人之初，性本善”，我們從“黃香溫席”中學會孝敬，在孔融讓梨中學會禮讓，在《論語》《孟子》中學會仁義禮智信，從“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”中明白了這是何等的器識和宏愿！相較于當下人們熱衷喧鬧的肥皂劇、浮夸的綜藝，筆者寧愿在安靜的午后，泡上一杯清茶，進入另一個天地：伴著香草美人，品味唐詩宋詞的旨趣；伴著刀光劍影，追隨歷史英雄的腳步；伴著書香墨香，品讀筆走龍蛇的韻味……回想起曾經(jīng)閱讀過的《論語》《大學》等儒家經(jīng)典，以及唐詩宋詞明清小說，才發(fā)覺自己在不知不覺中早已深受傳統(tǒng)文化的浸染，成為了積淀于靈魂深處的信仰之根，熔鑄于血液之中，無法分割了。

再者，重建信仰，必立足于人民。人是社會的主體，人的生存本質(zhì)在于他的社會性，每個人都不可能離開他人而獨立存在，“小我”只有在“大我”和他人的肯定中才能證明自己存在的價值。《菜根譚》中說：“節(jié)義傲青云，文章高霜雪；若不能以德性陶熔之，終為血氣之私，技能之末?！币粋€人無論如何清高或有學問，如果沒有高尚的品德來配合，沒有一種為大眾利益服務的主旨，而只限于一己之私、一隅之見，那么這種清高和學問就成為不受世人重視的“血氣之私，技能之末”，成為了微不足道的孤高和雕蟲小技。孔子說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”其實這仁愛我們想要就有，一想就有，只要你付諸實踐。若是庸庸碌碌只看重個人利益，又談何理想、談何信仰？作為當代中國青年，必須要有一種強烈的干預現(xiàn)實的勇氣，要有積極入世的思想，要立足于現(xiàn)實，勇于擔當，甘于奉獻。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保趯嶋H行動中展現(xiàn)一個新世紀中國人的精神氣度。

習近平在北大考察時曾對廣大青年提出要求：“廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫?！边@實際上就是鼓勵青年人要有修身養(yǎng)性的自我意識，要從傳統(tǒng)中汲取精神食糧，要在追求個人幸福的同時服務人民，實現(xiàn)社會價值。

人民有信仰，民族有力量，國家有希望。習近平總書記用“既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”，為年青一代指引了正確的人生方向?；叵肫鸾谒喿x的《中國人的信仰》一書，不僅論及中國人信仰的思想來源，更為重要的是對重建中國人的信仰進行了詳細的解說。此外，書中附加的十八位著名學者、思想家有關(guān)信仰的訪談文字更是發(fā)人深?。阂浴凹兇獾奈幕?、絕對的精神”完成中國人靈性意義的覺醒，始知有信仰的生活才是真正的生活。

“總有一種力量它讓我們淚流滿面，總有一種力量它讓我們抖擻精神，總有一種力量它驅(qū)使我們不斷尋求‘正義、愛心、良知”，這種力量就是信仰的力量，它讓無力者有力，讓悲觀者前行，讓幸福者更加幸福。這種力量來自于你，來自于我，來自于我們每個人心中?！皳P帆何處去，插羽逐征東”，讓我們在信仰的引領(lǐng)下，揚帆遠航！

[作者簡介]

魏烈剛，江西省社聯(lián)《蘇區(qū)研究》編輯部編輯。