馬克思主義的世界歷史理論與中國特色社會主義道路
——學(xué)習(xí)馬克思1879～1882年期間研究筆記札記

文／王偉光

馬克思主義的世界歷史理論與中國特色社會主義道路
——學(xué)習(xí)馬克思1879～1882年期間研究筆記札記

文／王偉光

1879—1882年期間，晚年馬克思把研究的重心和注意力轉(zhuǎn)向俄國乃至整個東方社會，寫了大量筆記，其中形成了著名的世界歷史理論。實際上，世界歷史理論在馬克思早期和中期已經(jīng)提出并逐步在充實。世界歷史理論是唯物史觀的重要組成部分，同時又進一步豐富和發(fā)展了唯物史觀。關(guān)于馬克思的世界歷史理論，我體會 ：

一、資本主義推動人類歷史轉(zhuǎn)向世界歷史

原始社會、奴隸社會、封建社會等前資本主義社會是一個漫長的歷史時期，因自然環(huán)境條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，人類的生產(chǎn)，以及由生產(chǎn)而建立的交往基本上還處在相對孤立、相對封閉狀態(tài)，表現(xiàn)為地域性特征。資本主義機器大工業(yè)的出現(xiàn)導(dǎo)致世界競爭、世界分工、世界市場以及世界性的交往，致使一切國家、民族和個人都將從狹隘孤立的歷史走向“世界歷史”。世界歷史是由資產(chǎn)階級開辟的，是資本主義生產(chǎn)方式向全世界擴張發(fā)展的結(jié)果。推動人類歷史走向世界歷史的動力正是“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往”。①資本主義大工業(yè)和市場經(jīng)濟首次開創(chuàng)了“世界歷史”，消滅了各國以自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)。當然“世界歷史性聯(lián)系”在前資本主義社會中就已在一定范圍內(nèi)一定程度上存在，資本主義只不過是“世界歷史性聯(lián)系”的發(fā)展結(jié)果。

資本主義世界歷史時代本質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)方式取代其它生產(chǎn)方式而成為全球性主導(dǎo)生產(chǎn)方式的時代，也是資產(chǎn)階級提出的以自由、平等、民主、人權(quán)為核心的價值觀念成為普遍的意識形態(tài)的時代，是資產(chǎn)階級確立自己政治制度和意識形態(tài)的時代。正是這些制度和觀念將人類從封建制下“解放出來”，相對封建社會來說，資本主義社會是歷史的進步。然而，資本主義政治制度和意識形態(tài)必然為新的社會形態(tài)，為新的社會形態(tài)的政治制度和意識形態(tài)所替代，這是不可逆轉(zhuǎn)的新的世界歷史時代潮流。

二、世界歷史必然導(dǎo)致未來共產(chǎn)主義社會形態(tài)

世界歷史可以分成兩個階段，即資本主義世界歷史時代和共產(chǎn)主義世界歷史時代。資本主義世界歷史時代是共產(chǎn)主義世界歷史時代的起點，從資本主義世界歷史時代走向共產(chǎn)主義世界歷史時代是人類社會的發(fā)展趨勢。資本主義的基本矛盾導(dǎo)致資本主義必然走向滅亡。世界歷史不僅是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)機制，還是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)途徑。世界歷史促進了世界貿(mào)易和世界市場而產(chǎn)生的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，為共產(chǎn)主義創(chuàng)造了物質(zhì)條件；增進了普遍交往，為共產(chǎn)主義創(chuàng)造了社會條件；世界歷史造就了新的生產(chǎn)力的代表——無產(chǎn)階級，為共產(chǎn)主義培育了新生力量。

資本主義世界歷史時代在發(fā)展進程中造就了自己的掘墓人。無產(chǎn)階級是世界歷史性的階級，無產(chǎn)階級的世界性，決定了它所肩負的共產(chǎn)主義事業(yè)的世界性，共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級肩負的歷史使命?！盁o產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣。”②世界歷史理論構(gòu)成科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)和支撐，把世界歷史與無產(chǎn)階級解放、共產(chǎn)主義實現(xiàn)聯(lián)系起來，昭示了人類未來發(fā)展的美好愿景，把人類歷史發(fā)展規(guī)律和其歷史必然性的研究置于更廣闊的世界歷史視野中，把世界歷史引向了更有普遍意義的共產(chǎn)主義。

三、實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展的核心問題

世界歷史就是世界歷史現(xiàn)代化。發(fā)展世界歷史現(xiàn)代化，一條是資本主義發(fā)展道路，這條道路是苦難的，但最終為共產(chǎn)主義現(xiàn)代化所替代。資本主義大工業(yè)和市場經(jīng)濟所促成的新的生產(chǎn)方式和交往方式具有巨大的歷史進步性，消滅了分工的自然性質(zhì)，促進了人的集中和生產(chǎn)資料的集中，形成了人的全面生產(chǎn)能力的體系，其所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。世界歷史就是這種新的生產(chǎn)方式和交往方式的全球擴展而形成的，推動了資本主義全球化。資本主義世界歷史時代一方面積累了物質(zhì)財富，另一方面帶來了分化、貧窮、動蕩、對立和戰(zhàn)爭。

發(fā)展世界歷史現(xiàn)代化還有一條道路是社會主義道路。與資本主義的產(chǎn)生和勝利具有歷史的必然性一樣，資本主義將被更高的社會階段所替代而走向滅亡也是必然的。沒有資本主義大工業(yè)創(chuàng)造的社會生產(chǎn)力、普遍的交往關(guān)系以及“人的政治解放”的條件，社會主義是不可能的。

社會主義本質(zhì)上是一種由資本主義生產(chǎn)方式所造成的全世界工人階級的運動，是人類進入世界歷史時代的一個新的發(fā)展階段，是人類解放的偉大事業(yè)，是通向共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。在世界無產(chǎn)階級形成的過程中，就已經(jīng)超越了民族的狹隘性，而無產(chǎn)階級的勝利與走出一條社會主義現(xiàn)代化道路相聯(lián)系，無產(chǎn)階級的最后勝利又與階級、國家的消亡聯(lián)系在一起，與共產(chǎn)主義的實現(xiàn)聯(lián)系在一起。

四、世界歷史是一個整體，而各個民族、國家是它的“器官”，各個民族、國家的歷史進程必然要受到整體的影響和制約，同時也影響整個世界歷史進程

任何一個民族，無論它在歷史上曾經(jīng)多么輝煌，如若在現(xiàn)代進程中落伍了，落后了，那么在世界性的競爭中就必然落后挨打。不思進取，不肯順應(yīng)世界現(xiàn)代化的潮流就面臨淘汰。一個國家不走向世界，融入世界歷史，就難以擺脫封閉和僵化的格局，就不能借鑒世界歷史發(fā)展的成果。中華民族只有深度介入世界歷史，引領(lǐng)世界歷史，才能在世界歷史發(fā)展現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

五、在世界歷史的影響下，東方一些落后國家通過社會主義革命，可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，避免資本主義的苦難，直接進入社會主義，走出一條社會主義的現(xiàn)代化道路

中國特色社會主義事業(yè)的成就印證了馬克思這一偉大設(shè)想，并為這一理論注入新的內(nèi)容。中國特色社會主義理論可以說是對世界歷史理論的繼承與發(fā)展。世界歷史是以人類生產(chǎn)力發(fā)展、交往普遍化和世界市場的形成為前提的。中國與世界接軌，把社會主義制度與市場經(jīng)濟相結(jié)合，大力發(fā)展社會化大生產(chǎn)，大力發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明，才能跨越“卡夫丁峽谷”，獲得世界性存在。

“中國道路”是進入世界歷史時代以后，中華民族在探索實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中形成的。通過社會主義道路，實現(xiàn)現(xiàn)代化作為一種目標指向，貫穿中華民族溶入世界歷史始終?！爸袊缆贰笔菤v史賦予中國人民獨立自主的社會主義歷史命運的選擇，中國既服從世界歷史性的選擇，又要有中國特色。隨著蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)模式的歷史性關(guān)閉，中國特色社會主義已經(jīng)成為世界社會主義的旗幟。

兩次世界大戰(zhàn)，當代的動亂，直接拷問“西方道路”價值取向的合理性。“中國道路”的世界歷史意義正在于此。

中國現(xiàn)在還處于并長期處于社會主義初級階段，面對國家大、人口多底子薄、歷史負擔(dān)沉重．在現(xiàn)代化進程中，必然遇到國際戰(zhàn)略性遏制和圍堵，面對尖銳的國際斗爭，承擔(dān)著更多的競爭壓力。對堅持中國道路的長期性、艱巨性、復(fù)雜性、反復(fù)性必須有充分的思想準備，不能丟掉根本的四項基本原則；同時，又不能以中國“特色”，而拒絕吸收外來文化、與外合作，把一切文明斥之為“西方文明”，把一切經(jīng)驗?zāi)Ｊ匠庵疄椤拔鞣侥Ｊ健?。必須擴大交往，加大學(xué)習(xí)。社會主義不能離開資本主義而發(fā)展，不可能孤立于世界歷史而發(fā)展。必須學(xué)會與資本主義打交道，提高競爭能力。

六、盡管“社會主義”和“資本主義”這類概念在今天一些人看來已“不合時宜”，但仍是概括當今時代本質(zhì)的理論抽象，并沒有所謂“意識形態(tài)終結(jié)”

現(xiàn)代有些人不喜歡社會主義、資本主義、帝國主義、意識形態(tài)之類的馬克思主義話語，喜歡用“文明沖突”多元世界“思想沖撞”“信息時代”“知識經(jīng)濟”“后工業(yè)”“后現(xiàn)代”等這些中性的新名詞。不要說那些反對馬克思主義的人，即便是自以為馬克思主義者的某些人，也感覺時代變了，馬克思主義過時了，企圖用非馬克思主義的、甚至反馬克思主義的私貨充斥馬克思主義的思想寶庫，以修正馬克思主義。但用唯物史觀和世界歷史理論來考察分析，就會發(fā)現(xiàn)，時代并沒有過逝，科學(xué)社會主義并沒有過世，馬克思主義并沒有過時。馬克思主義，仍然是中國人民獨立自主地前進于世界歷史大道的指導(dǎo)思想，中國特色社會主義道路，是中國人民在世界歷史進程中實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一正確選擇。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第166頁。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第166-167頁。