鑲嵌材料在現(xiàn)代漆藝語言中的重要性

侯 瑞 （大連工業(yè)大學(xué) 116000）

鑲嵌材料在現(xiàn)代漆藝語言中的重要性

侯 瑞 （大連工業(yè)大學(xué) 116000）

本文基于對(duì)現(xiàn)代鑲嵌材料的研究，分析鑲嵌材料如何在現(xiàn)代漆藝語言中的運(yùn)用，更好地表達(dá)漆藝藝術(shù)。

鑲嵌材料；現(xiàn)代漆藝語言；重要性；運(yùn)用

前言：現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，給傳統(tǒng)的手工藝帶來了很多的挑戰(zhàn)，同時(shí)也有很多發(fā)展的機(jī)遇，如何把傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與材料相結(jié)合，是保持傳統(tǒng)手工藝的生命活力，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展重要手段，特別是對(duì)于材料運(yùn)用為主的漆藝。

一、漆藝與鑲嵌材料

漆藝是以平面和立體造型延續(xù)至今的一門古老藝術(shù)，在各個(gè)歷史朝代都有所發(fā)展。漆藝就是漆工藝，漆藝藝術(shù)，包括漆器、漆畫、漆塑等。漆汁的利用首先是對(duì)生產(chǎn)工具進(jìn)行加固，后來發(fā)展成為一種藝術(shù)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)的漆藝得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在《周禮·考工記》中多次提到了髹漆，家具、餐具、樂器、喪葬用器等無一不是用到了漆器。在西漢已經(jīng)成立了專門制漆的部門，隨著我國(guó)絢爛文化的發(fā)展，漆藝也進(jìn)入的鼎盛時(shí)期，各種工藝技術(shù)、材料創(chuàng)新、表達(dá)內(nèi)容都得到了極大的豐富與發(fā)展。在明清時(shí)期我國(guó)漆藝已經(jīng)達(dá)到了實(shí)力的高峰，“康乾盛世”的出現(xiàn)不僅推動(dòng)了城市美術(shù)和多民族美術(shù)的發(fā)展，還在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了清代的皇家藝術(shù)，成為了全世界的藝術(shù)瑰寶。但是經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)亂之后，我國(guó)的各項(xiàng)文化事業(yè)遭到了不可挽回的破壞。當(dāng)代，隨著工業(yè)化的發(fā)展，對(duì)于漆器的需要逐漸減少，但是隨著生活品質(zhì)的進(jìn)一步提高，各項(xiàng)藝術(shù)有重新煥發(fā)出了傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力。追求傳統(tǒng)，反而成為了創(chuàng)新。因?yàn)閼?yīng)用面的廣泛，漆藝的發(fā)展越來越超越實(shí)用的范疇。（如圖1）

圖1：漆藝床頭柜

因?yàn)閱渭兊念伭媳憩F(xiàn)具有其局限性，我國(guó)在殷商時(shí)代就已經(jīng)在浮雕和淺刻的基礎(chǔ)上以髹朱、骨、石、玉等進(jìn)行鑲嵌。可以說，鑲嵌的發(fā)展和漆藝一樣的悠久，沒有鑲嵌材料的發(fā)展，就沒有漆藝幾千年來的進(jìn)步，對(duì)于漆器的發(fā)展，鑲嵌材料的重要作用是不可言喻的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鑲嵌的材料有螺鈿、玳瑁、玉、骨石等，還帶出現(xiàn)了著名的金銀錯(cuò)鑲嵌工藝。隋唐五代主要對(duì)于鑲嵌的技術(shù)有所發(fā)展，材料上并無重大創(chuàng)新，對(duì)于傳統(tǒng)的鑲嵌材料進(jìn)行微刻、打磨等處理，使材料的運(yùn)用更加的細(xì)膩。在明朝出現(xiàn)了百寶嵌，瑪瑙、琥珀、象牙、犀角等材料極易被被運(yùn)用到了鑲嵌工藝中。

二、現(xiàn)代鑲嵌材料

現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，使漆藝家不停的探索者新材料的運(yùn)用與發(fā)現(xiàn)，新材料、新技藝、新紋理的出現(xiàn)更加的擴(kuò)展了漆藝的運(yùn)用范圍和表現(xiàn)語言。當(dāng)代漆藝家對(duì)于材料的運(yùn)用既有自然材料，也有人工合成的材料，包括蛋殼、玻璃、螺鈿、金屬、布片等，創(chuàng)作語言的豐富，極大的解放了人們的思想，促進(jìn)了鑲嵌材料的發(fā)展和技藝的提高。因?yàn)閷?duì)于材料的運(yùn)用，漆藝脫胎于繪畫藝術(shù)之中，表現(xiàn)為一種對(duì)于材料的運(yùn)用之美，是一種全新的視覺藝術(shù)。

現(xiàn)代漆藝的繪畫技巧作為了一種輔助手段，主要表現(xiàn)的是各種鑲嵌材料的肌理和紋理。有的肌理比較細(xì)膩和光滑，顯現(xiàn)出精致的藝術(shù)效果，而又的則表現(xiàn)為粗獷、豪邁的風(fēng)格。肌理的運(yùn)用已經(jīng)不局限于的形狀的塑造，對(duì)于整體形體的粗造成了鑲嵌材料的主要功能。比如《水鄉(xiāng)》（圖2）這一作品通過對(duì)蛋殼的運(yùn)用，使雞蛋殼和鴨蛋殼不同色澤充分發(fā)揮其獨(dú)特的紋理結(jié)構(gòu)和色澤，表現(xiàn)出房屋、屋頂、遠(yuǎn)近不同視覺之間的透視關(guān)系，并透露出深遠(yuǎn)的歷史感，創(chuàng)造出了獨(dú)特的紋理效果和視覺感受。

圖2：?jiǎn)淌庾髌贰端l(xiāng)》

可以說當(dāng)代鑲嵌材料的運(yùn)用已經(jīng)完全打破了傳統(tǒng)漆畫中追求的平、光、亮的感受，更加的注重整體感、立體感和世界感受。比如林文杰的梵音系列，在堆灰的基礎(chǔ)上進(jìn)行蛋殼的鑲嵌，形成了浮雕的藝術(shù)效果，將佛的形象強(qiáng)烈的表達(dá)了數(shù)來，經(jīng)過研磨之后的蛋殼與透過箔底展現(xiàn)出來的光澤形成了鮮明的對(duì)比，使作品整體的復(fù)雜性提高了，更加具備神秘感。

三、現(xiàn)代鑲嵌材料的重要作用

物質(zhì)是材料的基礎(chǔ)，科技的進(jìn)步無藝術(shù)提供了更加廣闊的空間。在漆藝的發(fā)展階段，每過一個(gè)時(shí)期，就會(huì)涌現(xiàn)出新的技藝和材料，在現(xiàn)代社會(huì)也不例外。漆藝中，只需要具備一定的硬度、能持久、耐打磨的材料都可以被用作用來鑲嵌。包括生活中的昆蟲標(biāo)本、樹葉、報(bào)紙、海報(bào)、瓷片等。我國(guó)古代已經(jīng)具有一些高超的鑲嵌技藝，新材料的運(yùn)用，意味著對(duì)于新的鑲嵌技巧的改進(jìn)和探索。日本漆藝藝術(shù)家將自己收藏的甲殼蟲的標(biāo)本完全的鑲嵌于漆面，更加突出了藝術(shù)作品的立體感官。還有一位日本藝術(shù)家，喜歡在以黑金為主調(diào)的畫面中運(yùn)用珍珠做鑲嵌，相比于平面結(jié)構(gòu)，珍珠的鑲嵌給人視覺上帶拉了更多的驚喜。這是對(duì)于現(xiàn)代鑲嵌材料的開發(fā)與運(yùn)用。傳統(tǒng)的手工藝術(shù)要煥發(fā)出當(dāng)代的風(fēng)采，必然要與現(xiàn)代社會(huì)和生活相適應(yīng)，在藝術(shù)多元化的今天，這就意味著我們要進(jìn)行創(chuàng)新和改變，把漆藝與其他的藝術(shù)形式區(qū)分開來。鑲嵌這一傳統(tǒng)技巧恰好可以融合現(xiàn)代的藝術(shù)元素。新材料的運(yùn)用不僅可以擴(kuò)展漆藝的表達(dá)方式，還可以改變傳統(tǒng)的束縛，提高藝術(shù)創(chuàng)作的自由度。

質(zhì)料問題是現(xiàn)代漆藝的核心問題，傳統(tǒng)的表達(dá)語言已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在藝術(shù)的需要和精神表達(dá)，比如張澤國(guó)教授直接把電路板鑲嵌于《新電器》《雪》等藝術(shù)作品系列中，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的觀念和題材，在現(xiàn)代社會(huì)表達(dá)除了物質(zhì)文明和精神文明的激烈碰撞，不對(duì)新的鑲嵌材料進(jìn)行開發(fā)這一點(diǎn)是做不到的。

我國(guó)的每一項(xiàng)藝術(shù)成就都是近五千年來發(fā)展的結(jié)晶，都值得我們?nèi)ゴ罅Φ陌l(fā)揚(yáng)。新時(shí)期會(huì)出現(xiàn)新的藝術(shù)形式，只有改變、創(chuàng)新才能使傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)出光彩。鑲嵌材料在現(xiàn)代漆藝語言中最重要的作用是提供了一種橋梁，把兩者聯(lián)合起來，共同塑造現(xiàn)在的、與眾不同的漆藝藝術(shù)。

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