山水畫構(gòu)圖圖示分析法

王 平 （黔南民族師范學(xué)院 558000）

山水畫構(gòu)圖圖示分析法

王 平 （黔南民族師范學(xué)院 558000）

圖示分析法是解析構(gòu)圖最直接明了的途徑和手段，本文在整理既往構(gòu)圖圖示法的基礎(chǔ)上運用電子圖像技術(shù)對構(gòu)圖圖示法做了一些新的探索。

山水畫；構(gòu)圖；解析圖；溪山行旅圖

圖像學(xué)隨著數(shù)字圖像科技和數(shù)據(jù)庫研究技術(shù)的蓬勃發(fā)展，在圖像的解析、圖像的意義方面，圖像分析法已經(jīng)越來越具有獨立和科學(xué)效能。加之形態(tài)構(gòu)成學(xué)、視覺心理學(xué)和視覺觀念研究的綜合化，使得“圖示法”的客觀性和準確性進一步提升。于是，近幾年，“以圖像代文字”“書畫同源”“圖像語義基因庫”等課題的關(guān)注度日益上升。在構(gòu)圖學(xué)研究領(lǐng)域，圖示法向來是最重要的表述媒介，但是對于圖示法的客觀性和理論性卻未曾有研究者開展疏整工作，這也就導(dǎo)致了構(gòu)圖學(xué)在繪畫理論研究與實踐教學(xué)中的諸多不足與困擾。本文就是筆者以山水畫為例，對構(gòu)圖圖示法所做的整理和創(chuàng)新探索。

一、常識的構(gòu)圖口訣與“字”式

山水畫章法的圖示傳統(tǒng)山水畫技法理論中就有一些用漢字象形的方法，有“之”“由”“申”“則”“須”“門”等。如“田”字形，即通常說的“滿構(gòu)圖”，畫面中的形象占滿邊角，中間營造部分虛空。“甲”字形，即“大壓小”，也叫留地不留天。形象向畫幅上半部集中，下半部留虛白較多，安置小面積的形象。此外，還有“C”形、對角線形、幾何形形章法，從用詞來看應(yīng)該是近代以來才出現(xiàn)的圖示樣式。如“C”形即畫面中的主體形象或整體形象布置，從平面角度來看呈字母“C”（或正或反）一般的弧形。對角線形即是畫面中的形象依方形畫幅的對角線呈斜線式布置。

上述的這些圖示法皆是從平面的角度概括、闡釋畫面形象的構(gòu)成關(guān)系，但是，對于構(gòu)圖中其它環(huán)節(jié)，如造型、空間、情節(jié)、主題問題則不能闡釋。因此，這些圖示法通常只是作為畫家作應(yīng)酬畫時參用的一些程式，在創(chuàng)作中它們則是畫家們竭力回避的“老套路”，而在針對于經(jīng)典畫作的研究理論中較少見引用。

二、構(gòu)圖學(xué)中常見的圖示法

如體塊分析、黑白塊面分析、結(jié)構(gòu)走勢分析、比例分析、空間分析等這類構(gòu)圖圖示法是從西方構(gòu)圖學(xué)中引進的，原本多是創(chuàng)作過程中設(shè)計效果、修訂創(chuàng)稿的一些手段，如今常見于臨摹、教學(xué)性的技法理論中。圖1即是筆者以范寬《溪山行旅圖》（下文簡稱為《溪山》）為研究對象制作的一幅構(gòu)圖解析圖。從圖中可以清楚地感受到因主峰凸聳兀起而形成紀念碑式格局。這種解析法是最簡潔也是最常用的構(gòu)圖圖示法，是對一幅畫作進入觀者眼簾時的第一印象的分析。從繪畫作品的平面角度概括構(gòu)圖的圖像結(jié)構(gòu)，上文的字形圖示即是這種圖示法。

在圖1基礎(chǔ)之上，對塊面的細化或體塊化可制成塊面層次解析圖、動勢分析圖、比例解析圖等。上述的幾種圖式是現(xiàn)在最常見的圖示分析法，盡管也能夠闡明一些構(gòu)圖問題，但其弊端是多為手工制作，個人主觀性太強，往往因制作者的認知角度和水平的差異，而難以達到圖例的規(guī)范化與標準化，而這也應(yīng)當是“圖示法”不為理論研究所注重的原因。

圖1

三、電子圖像技術(shù)制作的構(gòu)圖解析圖

現(xiàn)代電子圖像處理科技的發(fā)展使得我們在制作構(gòu)圖解析圖擁有了一些過去所無法想見的技術(shù)，如黑白反相、邊緣線提取、塊面提取、色相與對比度調(diào)節(jié)、浮雕濾鏡等，圖2即是筆者運用軟件Google Sketchup8.0制作的解析圖。

圖2

此圖可以使畫面的空間秩序、體塊的位置關(guān)系和銜接關(guān)系都變得顯而易見。盡管這種解析圖的繪制具有極大的主觀性，但是從創(chuàng)作的角度來看，這種解析圖所揭示的問題卻是畫家心中一直冥想的，無論素材多么零碎，只要是涉及三維空間再現(xiàn)的作品，最終完成的作品中的空間一定是嚴絲合縫的、具有明確的邏輯秩序特征。從圖2中可以看到，《溪山》所表現(xiàn)的空間景象是：山石從近景向遠景漸次增高，秩序井然；主峰巍然正立，前后左右皆有低矮山峰圍擁；近、中、遠三段景物的層次界限分明。這就明確的揭示了《溪山》中巍巍的廟堂氣象的形式原因。

在提升各類手工示圖的準確性和規(guī)范性的同時，因為展示方式、觀看方式的改變，也可以使這些示圖發(fā)展出一些新的功能。例如，我們或許經(jīng)常將畫面中的單個形象摳出來做個案研究，但是，如果我們將畫面中的每一個或者每一組形象摳出來，制成獨立的一幀幀等畫幅示圖（形象在畫幅中的原位置不能改變），然后按照一定的次序編排這些圖片（可以是空間的遠近次序，也可以是作畫的步驟），或者直接制成動態(tài)影像，然后諸幀放映。以觀察畫面中每一個形象在部分和整體中的形式作用，也可以看清形態(tài)之間、部分之間、部分與整體之間的關(guān)系。雖然我們不知道畫家當初是否是按這個次序來作畫，但是用我們現(xiàn)在的觀念來看，這組圖示對于畫面中的取勢、造勢、造險、回勢，欹正、穿插、呼應(yīng)、襯托，以及起承轉(zhuǎn)合（或開合）問題的經(jīng)營與安排的解析效果之簡潔明了是任何手繪圖示或者文字理論都未曾達到的。1可以說，這一點是電腦圖像技術(shù)對于山水畫構(gòu)圖分析帶來的最大的裨益。

對于構(gòu)圖研究而言，電子圖像技術(shù)能夠提供一系列無損原圖形象的、客觀的、數(shù)據(jù)化的分解變相示圖，使“圖示法”變得更直觀、更客觀、更具理論說服力。而創(chuàng)作過程中，圖像軟件生成的各種解析圖則可以為畫家演示角度更多、效果更準確的構(gòu)圖構(gòu)思效果。時下各種圖像軟件層出不窮、技術(shù)也日新月異，構(gòu)圖的圖示法也必將出現(xiàn)更多形態(tài)，變得越來越具有理論和實用價值。

四、結(jié)語

就繪畫創(chuàng)作而言，構(gòu)圖始終是一個聯(lián)想、想象、參悟的過程。就研究而言，構(gòu)圖是一種文化的認同，構(gòu)圖規(guī)范則是藝術(shù)家的創(chuàng)作和經(jīng)典作品流傳過程中逐步構(gòu)建起的形態(tài)認知體系2。構(gòu)圖研究無論從創(chuàng)作角度或是理論角度始終面對的都必然是以“獨創(chuàng)性”為首要目的的圖像作品，其研究的結(jié)果是要為“獨創(chuàng)”服務(wù)，這就決定了構(gòu)圖研究在本質(zhì)上不同于對象是客觀的、普遍性的，得出的答案是標準化的、必然性的科學(xué)研究。因此，要分析、闡釋繪畫作品圖像中的問題，最客觀、最準確的反而是圖示法，圖示法雖然也不能揭示出標準化的構(gòu)圖規(guī)律，但以圖釋圖的方式卻在一定程度上解決了圖像含義無法用文字準確釋讀的困擾。尤其是當圖像的數(shù)字化得以實現(xiàn)的當下，對于圖示法和圖像的意義的規(guī)定就變得越來越重要，這也是當前美術(shù)理論研究的大勢所趨。

注釋：

[1] 孔耘，王平.電子圖像技術(shù)在山水畫章法研究中的運用[J].杭州師范大學(xué)學(xué)報（社科版），2009（6）：110-116.

[2]王希杰.章法三論[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（綜合版），2005（3）：20-23.