梅山儺面具在插畫設(shè)計中的應(yīng)用

李 潔 （湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系 417000）

梅山儺面具在插畫設(shè)計中的應(yīng)用

李 潔 （湖南人文科技學(xué)院美術(shù)系 417000）

我國擁有著悠久的歷史文化，在對傳統(tǒng)文化研究過程中，要注重其應(yīng)用的高效性。梅山儺文化作為重要的文化形式，其載體之一為梅山儺面具，它呈現(xiàn)著梅山文化。本文主要研究了梅山儺面具在插畫設(shè)計中的應(yīng)用，通過對梅山儺面具與插畫設(shè)計概況的了解，旨在提高其應(yīng)用的效果。

梅山儺面具；插畫設(shè)計；應(yīng)用

目前，在世界范圍內(nèi)，我國的儺文化是最多元與最豐富的，梅山儺文化作為民間藝術(shù)，它彰顯著歷史文化，為了促進(jìn)梅山文化的傳承與發(fā)展，對梅山儺面具進(jìn)行了全面的應(yīng)用，其中在插畫設(shè)計中的應(yīng)用具有一定的必要性，根據(jù)相應(yīng)的要求，并結(jié)合有效的方法，進(jìn)而實現(xiàn)了對梅山儺文化的保護(hù)，同時也促進(jìn)了插畫設(shè)計的發(fā)展。

一、梅山儺面具的概況

湖南梅山地區(qū)的儺文化有著悠遠(yuǎn)的歷史，其中的梅山儺面具不僅印證著歷史的發(fā)展，還彰顯著民族的特色。梅山儺面具對于梅山文化而言是重要的，它具備強(qiáng)烈的個性特色與濃厚的藝術(shù)魅力，為了實現(xiàn)對梅山儺面具的全面認(rèn)識，下文闡述了其來源、類型與特征。

（一）來源

自古以來，在巫術(shù)中廣泛運(yùn)用著面具，其中儺祭是最為重要的巫術(shù)活動。在儺戲表演過程中，儺面具是重要的道具，二者相互影響、相互作用。儺面具有著眾多的作用，主要體現(xiàn)在借助巫術(shù)，實現(xiàn)了驅(qū)鬼、逐疫與祈福的目的。通常情況下，儺面具的造型源于動物或者植物的形象，如虎、龍、狗與蝴蝶等，如圖1所示。對于儺文化而言，儺面具是重要的表現(xiàn)形式，它的出現(xiàn)是儺戲與儺祭二者共同作用而形成的，因此，梅山儺面具不僅具有宗教特色，還具備民間藝術(shù)特點(diǎn)。

圖1 梅山儺面具

圖2 儺公圖

（二）類型

隨著社會的不斷發(fā)展，梅山儺文化在諸多因素的共同影響下，逐漸成為了豐富的神譜，其中對其影響最為顯著的為儒家與道家思想，還有民間神話等。在梅山地區(qū)，山民信奉著不同的地方神，如孟公、娘娘與寨長等。梅山儺面具根據(jù)其造型對其分類，主要有七種，分別為正神、俗神與兇神面具，還有丑角、英雄與動物等面具。

（三）特征

梅山儺面具不僅擁有強(qiáng)烈的個性特點(diǎn)，還呈現(xiàn)著濃厚的文化底蘊(yùn)。它的特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：

其一，在藝術(shù)造型方面。梅山儺面具擁有著夸張、生動的造型，其中的各個人物均有著不同的造型，同時其個性也存在差異。通過面具的造型便可以實現(xiàn)對面具人物的全面了解。梅山儺面效結(jié)合了寫實和寫意，在此基礎(chǔ)上，造型具有了生動與鮮活的特征。

其二，在色彩紋樣方面。梅山儺面具擁有豐富的、多樣的色彩、花紋與圖案，在紋樣創(chuàng)作過程中，為了凸顯人物的特征，對三角紋、曲線紋與波浪紋等進(jìn)行了綜合的運(yùn)用。例如，波浪紋的運(yùn)用體現(xiàn)了儺公與儺母的年長特點(diǎn)，如圖2所示。同時，梅山儺面具中的動物紋與植物紋的運(yùn)用相對較多，如豬、蝴蝶與蓮花等，通過刻畫傳遞著對圖騰的景仰。梅山儺面具的色彩運(yùn)用，不僅利用了單色，還應(yīng)用了復(fù)合色，如紅黑色則表現(xiàn)著人物陰森、桀驁的特點(diǎn)。通過對色彩的比較，其鮮明的層次，使民間藝術(shù)的色彩魅力更加凸顯。

二、插畫設(shè)計的概況

插畫也可以稱之為插圖，作為設(shè)計形式的一種，它有著較長的發(fā)展時間。插畫的形象主要是通過圖案的運(yùn)用從而實現(xiàn)的。插畫根據(jù)其用途分類可分為廣告插畫、書刊插畫與網(wǎng)絡(luò)插畫。當(dāng)前，插畫設(shè)計在平面設(shè)計方面扮演著重要的角色，通常情況下，書刊插畫和廣告插畫二者的應(yīng)用最為普遍，前者作為可視藝術(shù)形式，彰顯著文學(xué)精神；后者作為圖像表現(xiàn)形式，傳遞著企業(yè)文化，同時也表現(xiàn)者商品的信息。

三、梅山儺面具在插畫設(shè)計中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用的必要性

目前，文化的發(fā)展趨于國際化與全球化，在此背景下，插畫設(shè)計的發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)，為了促進(jìn)本土插畫設(shè)計的穩(wěn)定與健康發(fā)展，要與民族文化進(jìn)行有機(jī)的融合。通過對梅山儺面具的全面應(yīng)用，不僅能夠促進(jìn)民族文化的傳播，還能夠彰顯本土插畫設(shè)計的魅力。

梅山儺面具作為梅山文化、民族文化的重要內(nèi)容，它具有濃厚的民族與時代特點(diǎn)，在插畫設(shè)計中對其進(jìn)行應(yīng)用，利于體現(xiàn)地區(qū)文化特色。當(dāng)前，梅山儺面具在持續(xù)發(fā)展，同時也彰顯著現(xiàn)代藝術(shù)的魅力，在不斷融合的基礎(chǔ)上，民族文化、民族精神均將得到傳播與弘揚(yáng)。

（二）應(yīng)用的要求

在插畫設(shè)計過程中，它擁有自身獨(dú)特的主題，在對梅山儺面具應(yīng)用時，要符合其主題的要求，在此基礎(chǔ)上，對表現(xiàn)形式與創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行選擇。通常情況下，插畫設(shè)計具有較強(qiáng)的主題性，通過插畫與文字構(gòu)成了雜志、廣告與包裝等，在實際運(yùn)用過程中，儺面具要適應(yīng)插畫的主題與風(fēng)格。同時，插畫設(shè)計要根據(jù)整體的需求，保證局部運(yùn)用的儺面具符合整體的要求，并且要保證整體與局部的高效聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，插畫設(shè)計對梅山儺面具應(yīng)用的思想才能夠具有明確性與準(zhǔn)確性，進(jìn)而其展現(xiàn)的視覺元素才能夠具有審美性與藝術(shù)性。

（三）應(yīng)用的方法

對于插畫設(shè)計人員而言，在設(shè)計開展前，要對梅山儺面具相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行全面的了解，如時代背景、人物與事件等。通過資料的搜集、整理與研究等，明確設(shè)計的構(gòu)思與主題，此時插畫主題的呈現(xiàn)要具有真實性、形象化與感染力。此時的準(zhǔn)備工作是其他工作有序與高效開展的重要保障。

在插畫設(shè)計中，對梅山儺面具的應(yīng)用，還可以對其進(jìn)行創(chuàng)造，此時需要對儺面具的圖形進(jìn)行簡化或者提煉，此方法在實際創(chuàng)作中的應(yīng)用具有普遍性。插畫設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計形式的一種，在創(chuàng)作過程中對不同的圖案進(jìn)行了綜合的應(yīng)用，此時它對簡練有著較高的要求，在線條簡練的基礎(chǔ)上，才能夠促進(jìn)思想的傳遞與信息的表達(dá)。同時插畫設(shè)計要對儺面具的圖形內(nèi)涵進(jìn)行有效的把握，明確其中的文化，在簡練筆法、精簡圖形的作用下，才能夠呈現(xiàn)出儺面具的藝術(shù)魅力。

綜上所述，本文主要研究了梅山儺面具在插畫設(shè)計中的應(yīng)用，對二者的概況分別進(jìn)行了介紹，同時闡述了梅山儺面具應(yīng)用的必要性、要求及方法，相信，在此基礎(chǔ)上，插畫設(shè)計的藝術(shù)魅力將更加顯著。

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