戴熙　《古泉叢話》讀后
——《中華珍泉追蹤錄續(xù)篇》（十三）

關(guān)漢亨

戴熙《古泉叢話》讀后
——《中華珍泉追蹤錄續(xù)篇》（十三）

關(guān)漢亨

清·嘉道年間著名泉學(xué)家戴熙 （1801—1860），字醇士，號(hào)樹(shù)庵，謚號(hào)文節(jié)，杭州人。先世以鹽業(yè)起家，家有園亭池閣。戴熙為富家子弟，青少年時(shí)好詩(shī)文書(shū)法，精于小楷瘦金體，自名其齋曰習(xí)古齋。嘉慶廿四年 （1819），時(shí)年十九，鄉(xiāng)試中舉。道光十二年 （1832）中進(jìn)士。歷官翰林院侍讀學(xué)士、廣東學(xué)政、光祿寺卿內(nèi)閣學(xué)士，至禮部、兵部侍郎。道光廿九年 （1849），退隱返杭州。戴熙自小癖古泉，自言是個(gè)泉癡，三十七歲時(shí)撰 《古泉叢話》四卷，同治十一年 （1872）刊行。全書(shū)約二萬(wàn)字，列舉家藏古泉三百六十余種，在各卷談泉論泉幣中，寫(xiě)下不少個(gè)人研錢(qián)心得。 當(dāng)中亦記述各家所藏及泉界中趣聞?shì)W事。書(shū)稿經(jīng)張廷濟(jì)、劉師陸過(guò)目并加案語(yǔ)，是書(shū)內(nèi)容豐富，可圈可點(diǎn)之處甚多，現(xiàn)將其內(nèi)容撮要為22則，間加案語(yǔ)或點(diǎn)評(píng)，記述于后。

1.戴熙自言是個(gè)泉癡。道光十七年 （1837）戴熙撰寫(xiě)一篇 《古泉叢話序》，文中首句開(kāi)宗明義，引用張宗子之名言：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)癡不可與交，以其無(wú)真氣也”。戴熙十分欣賞并贊同張氏之言。他說(shuō)：“熙之癖，熙之癡耳，古泉亦其一矣”，“家藏古泉寥寥無(wú)異品，熙既不能識(shí)古篆，而又不甚信前人說(shuō)”?！八本茫e漸多，所見(jiàn)聞亦漸廣，軼事緒論，往來(lái)于中，暇且裒而書(shū)之，為叢話三卷”?！凹榷瘏苍捜沓桑瑒t并出所藏拓之，而綴臆說(shuō)焉 （一卷）”。這兩段話道出了戴熙撰寫(xiě)叢話此書(shū)之因由。

2.杭城古泉世家。戴熙世父道峻公集泉數(shù)十載，老而不倦，曾獲藏大齊通寶、天策府寶及壯泉四十等名珍而蜚聲泉界。戴熙自幼侍候家大人側(cè)，受其父影響耳濡目染而愛(ài)上古泉，久賞而成癖，研究有心得，繼而著書(shū)立說(shuō)。其弟戴煦 （字鄂士）亦好古錢(qián)，對(duì)明刀錢(qián)、安邑布、赤仄五銖等泉均有研究，頗有見(jiàn)地，戴熙說(shuō)其論甚可??；另一胞弟戴燾 （字馨士）則喜藏宋徽宗之御書(shū)錢(qián)，所集崇寧大觀通寶錢(qián)頗多。戴家父子與古泉結(jié)下深厚情緣，是道光年間享有盛名之杭城古泉世家。

3.戴熙遺作刊刻傳世。同治十一年 （1872），著名金石收藏家吳縣潘祖蔭 （1830—1890），在 《古泉叢話》前言中寫(xiě)道：“戴文節(jié)公古泉叢話，道光戊申 （1848）季父嘗從假觀，墨本皆手自推拓，案語(yǔ)以瘦金體小行書(shū)錄之，精甚，亂后恐未必存。今此本以鮑丈子年，胡石查農(nóng)部手鈔本合校，吳清卿 （名大澂）編修，欣然愿為手錄，于同治壬申 （1872）一月刊成，此書(shū)泉譜中之逸品也”。鮑康亦曾記述：“戴醇士大司馬，吳子必閣學(xué)，吳我鷗觀察僅以神交”，“戴文節(jié)泉話四卷，饒有逸趣，原本乃手寫(xiě)瘦金小楷，絕工，杭州失守不知尚在人間否。李竹朋有鈔本，余曾假歸自錄一通藏之。石查此本鈔自王戟門(mén)，戟門(mén)亦必假之竹朋者也。壬申夏 （1872），潘伯寅 （祖蔭）合兩本校正，囑吳清卿摹寫(xiě)刊行，藝林稱(chēng)為快事”（《觀古閣叢稿》）。從以上兩則記事可知，昔日抄本相傳，諸位泉家付出不少心血，其后得潘氏熱心支持玉成此事，如今世人才可以讀到戴熙遺作。戴熙博學(xué)精思，見(jiàn)識(shí)過(guò)人，他善于考據(jù)，精于鑒別。書(shū)中記事以隨筆漫話形式，不拘一格，別開(kāi)生面，鑒泉有獨(dú)家見(jiàn)解，亦見(jiàn)饒有趣味之評(píng)說(shuō)。該書(shū)是道光年間少有之古泉佳作，為后世好古者所推重。

4.叢話非考古全書(shū)。戴熙說(shuō)：“古今泉譜甚多，著者濫而閱者厭矣”，“余之著叢話特戲（筆墨游戲）矣”，“不求備也，故余于摹拓亦有例。凡余有說(shuō)焉而家無(wú)其錢(qián)勿拓也；家有其錢(qián)而無(wú)說(shuō)焉，亦勿拓”?！按藚苍捘巳V中逸書(shū)，蓋籍以傳老舊風(fēng)流，交游韻事耳，非考古全書(shū)也”。戴熙藏泉多逸品，戴書(shū)貴精而不求全，僅列舉古錢(qián)三百六十余品，重于考據(jù)，有說(shuō)服力，內(nèi)容豐富具有可讀性。

5.戴熙說(shuō)：“有絕無(wú)錢(qián)，無(wú)僅有錢(qián)，此南北之不同”。此話意指 “北地有泉但無(wú)錢(qián)，南方無(wú)泉卻有錢(qián)”。故他說(shuō) “大抵東南好事者多，古錢(qián)攸忽聚散，逸品異種，往往而有，特不可多得。西北出土者多，掘得一種，則累累數(shù)十百或千萬(wàn)枚”。市場(chǎng)規(guī)律有求必有供者。由此一批走南闖此的錢(qián)商泉販應(yīng)運(yùn)而生，杭州也成為嘉道間北省出土古錢(qián)集散地。此時(shí)也造就了一批集錢(qián)家和考據(jù)學(xué)者。

6.最早的錢(qián)社。乾嘉時(shí)蘇杭地區(qū)集古錢(qián)者甚多，此時(shí)錢(qián)友已組織錢(qián)社，開(kāi)展交流活動(dòng)。戴熙記述：“聞彼時(shí)起一錢(qián)社，諸友數(shù)日一集，各出新得，互相投贈(zèng)，平時(shí)則窮街僻巷，循視無(wú)遺，博稽精核，率能突過(guò)前人”。乾嘉時(shí)杭城地區(qū)之錢(qián)社組織，應(yīng)是迄今所知我國(guó)最早的錢(qián)社。嘉慶時(shí)居于京師的劉師陸曾說(shuō)：“當(dāng)年好古諸君，往往隔數(shù)旬輒擇地一聚，各出新得泉幣，互證參觀，為竟日之樂(lè)，或預(yù)攜打本即日分贈(zèng)，或向主人索墨就而拓之”（《觀古閣泉說(shuō)》）。孫古云在京師的寓齋百一山房，是當(dāng)年錢(qián)友聚會(huì)之所，但未聞京城有錢(qián)社組織之建立。

7.藏錢(qián)可補(bǔ)史傳之缺。戴熙曾說(shuō)：“藏錢(qián)以足補(bǔ)史傳之缺者為貴。故異錢(qián)可考者上也，無(wú)考者次也，厭勝下也”。丁福保曾說(shuō) “戴氏此言甚知卓識(shí)，藏泉家當(dāng)奉為圭臬”。何謂異錢(qián)，戴熙說(shuō)：“余所知未見(jiàn)舊譜之異錢(qián)，如初尚書(shū)頤園先生有東周錢(qián)”，“劉青園翰林師陸有騶虞峙錢(qián)、梁 （涼）造新泉，余皆有拓本”，“翁宜泉有招納信寶，謝和甫有小錢(qián)曰至元戊寅幕曰香殿”，“燕庭曰又聞一古剎階下常有錢(qián)文曰延祐元年，皆異錢(qián)也”。戴書(shū)正是重點(diǎn)記述諸家所藏異錢(qián)異布，不下二百余品，當(dāng)中多種罕見(jiàn)異錢(qián)，為諸家泉譜未見(jiàn)著錄者，如大齊通寶、萬(wàn)歷礦銀錢(qián)等。

8.鑒古泉之要訣。 戴熙說(shuō)：“鑒古泉當(dāng)察其銅質(zhì)鑄法文字而懸判其時(shí)代”。他舉布泉為例，判定 “布泉為莽泉，洪志已疑之，竟以為莽泉自余始”，“惟莽泉泉字中斷，此布泉斷，亦莽鑄之一證也”。案：歷代所見(jiàn)布泉有兩種。（1）懸針書(shū)之布泉屬新莽泉，泉字中斷為特征；（2）北周武帝保定元年 （561年）鑄行 “布泉”，錢(qián)文為玉筯書(shū)，二者錢(qián)文書(shū)體明顯不同。

9.古泉名句。近今研錢(qián)者所引用古泉名句，不少出自戴書(shū) 《古泉叢話》，名句之后有掌故佐證。舉例一：唐泉 “順天易得，得壹難求。余見(jiàn)一燕人，質(zhì)得壹錢(qián)于晉人，晉人與錢(qián)三萬(wàn)曰，我故厚其直，使不能贖。燕人曰，我故薄其直，為贖計(jì)也，此可謂二癡，然是錢(qián)之難求，概可想見(jiàn)”。例二：“人皆有一絕，莽為錢(qián)絕”，“王莽為古今第一鑄錢(qián)手，如一刀、契刀者，直是鑄錢(qián)時(shí)已有，使后人珍秘之意”。例三：崇寧通寶徽宗御書(shū)錢(qián)，戴熙說(shuō)：“徽宗為古今第二鑄錢(qián)手，不下于新莽。余見(jiàn)石刻瘦金書(shū)數(shù)種，神氣皆不及此錢(qián)”，“杭之畫(huà)師（江石如）不喜古泉，獨(dú)收此種，愛(ài)其書(shū)也”。案：戴熙書(shū)法精于小楷瘦金體，故甚喜愛(ài)宋徽宗的御書(shū)錢(qián)；杭城畫(huà)師江介 （字石如），專(zhuān)事花卉，工篆刻，家藏大觀崇寧通寶錢(qián)數(shù)百品，皆欣賞其瘦金書(shū)者。

10.作書(shū)有三難。戴熙說(shuō)：“余嘗謂作書(shū)有三難，印篆難，磅書(shū)難，錢(qián)文難”，“然論章法，印以方，磅以橫，錢(qián)以圓，三者之中錢(qián)尤難矣，因難見(jiàn)巧，其徽宗乎”。案：磅即榜之繁體，作書(shū)于木牌上或匾額上，是戴熙所稱(chēng)三難之一。作書(shū)于小方印上應(yīng)更難，而書(shū)于圓錢(qián)上為最難。方圓乾坤見(jiàn)真章，故徽宗御書(shū)錢(qián)，更顯其書(shū)法精巧珍貴。

11.論空首布。戴熙說(shuō)：“古泉自路史 （宋·羅泌撰 《路史·論幣所起》）以來(lái)考古金文字，悉有伏羲神農(nóng)之號(hào)，至今日出土多，乃知為周秦漢地名?？帐谆叭烁盼粗?jiàn)，故未有確定為何代物者。余以為空首化要當(dāng)在邑貨之前。自來(lái)錢(qián)法必大后小，先精后粗，先繁后簡(jiǎn)，以空首化較邑化固大而精，且繁者也”。戴熙考訂空首布甚為精確，深知制作流傳之有緒。他并指出邑化 （即圓足、銳足、方足布）“諸幣審其文字，皆是三晉之地”。

12.談圓孔圜錢(qián)。戴熙收載 “圜化二品，第一共字，第二垣字，垣字北地甚多，共字不可猝得。凡圜化止此二字，未嘗有他字。惟 （劉）燕庭有一枚曰濟(jì)陰”。案：二百年前圜錢(qián)出土甚少，戴熙當(dāng)年僅見(jiàn)三種，其中共字及垣字圜錢(qián)是戰(zhàn)國(guó)早中期魏國(guó)鑄幣，皆三晉之地物。

13.記秦半兩及秦權(quán)錢(qián)。戴書(shū)收錄一枚秦半兩。他說(shuō) “此錢(qián)徑寸三分，即秦制也。余家初惟一枚，后余在都中乃得三四枚”，“于都市見(jiàn)大半兩錢(qián)，特厚重，上下空處橫列第八、十八篆文，青綠沉古，始知此與兩甾錢(qián)皆半兩別種也。異日即有人以三萬(wàn)錢(qián)攫去，未獲一拓本，惜哉”。劉師陸在此案語(yǔ)：杭州馬愛(ài)林君在西安得秦錢(qián)三品，面文第一、第五、第九、均重四兩，質(zhì)量厚重，色亦古潤(rùn)。劉氏斷為秦權(quán)錢(qián)。案：此論甚精確，該種錢(qián)面文記數(shù)，皆為秦初權(quán)錢(qián)。亦見(jiàn)馬定祥先生說(shuō)：“這類(lèi)現(xiàn)稱(chēng)宮中行樂(lè)錢(qián)，中山王墓出土多種”。

14.記新莽六泉十布及貨布。戴熙說(shuō)：“貨布，莽地皇元年鑄，此泉近世甚多，雍乾時(shí)稀少，聞丁龍泓有傳形貨布，甚珍秘之”。戴熙藏大泉五十，小泉得自山東張先生，幼泉得自劉燕庭。他說(shuō) “幺泉余但見(jiàn)劉燕庭家一拓本，忘其藏人”?！爸腥挂幻?，向在吾杭周爾昌家，周后歸方鐵珊，今在吳門(mén)孫古云家，孫亦古泉巨室”?！皦讶凵先诉_(dá)受，自吳門(mén)攜來(lái)，家大人以舊銅印十八事易之，二泉皆真，莽鑄六品據(jù)其四，亦足以豪矣”。戴熙并稱(chēng)，十布之中 “次布以下向不可得”，“張燕昌始得全拓本，刻入金石契中”，壯布只吳氏（逸庵）一枚，另龔定庵藏次布，夏松如畜幺布，劉燕庭有小布，“皆余所目者見(jiàn)手拓而定為真物也”。案：丁敬 （1695—1765）號(hào)龍泓，杭州人，乾隆時(shí)金石學(xué)家，篆刻家，亦喜藏古泉，有手拓自藏錢(qián)譜傳世。龔自珍 （1792—1841）號(hào)定庵，杭州人，清代著名文學(xué)家，擅長(zhǎng)考據(jù)金石文字，亦好收藏珍稀古泉，他曾說(shuō) “莽之十布，余獲藏其八品，獨(dú)少壯布、幼布耳”。并藏有壯泉四十、廬氏涅金布、金錯(cuò)刀等。

15.論鐵錢(qián)。戴熙說(shuō)：“鐵泉最難辨，近射利者知銅不可贗，轉(zhuǎn)而范鐵”，“若以真錢(qián)翻沙，鐵以精火，以烈范，以深工，以良銅磨之，鹽銹之，衣帶和之，可以眩法眼，鑒鐵錢(qián)者其慎旃”。戴書(shū)收錄數(shù)品南宋鐵錢(qián)，戴熙謂 “南宋鐵錢(qián)不可勝拓，此 （開(kāi)禧通寶）鐵錢(qián)，愛(ài)其書(shū)法，可繼瘦金，固拓而玩焉”?！胺材纤五X(qián)幕皆有字，此 （寶慶鐵錢(qián)）無(wú)字，異錢(qián)也”，“端平重寶錢(qián)見(jiàn)諸金石家拓本，以為異品，乃今在余家，文字既精，制作亦別，蓋不獨(dú)以少見(jiàn)珍耳”。

16.記大齊通寶。戴熙記述：“大齊通寶，此錢(qián)自來(lái)錢(qián)譜所無(wú)，家大人夙藏此錢(qián)。云一酒人貽古泉百許，中有異錢(qián)二，一破大齊，一鐵寶慶，吳逸庵知之，極視二錢(qián)，既而出漢印數(shù)事索易，割寶慶與之，大齊勿舍也，乃拓?cái)?shù)十本去，社友定為黃巢鑄。”案：公元937年，南唐開(kāi)國(guó)者徐知誥立國(guó)稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)大齊，鑄大齊通寶錢(qián)。此錢(qián)極罕，傳世僅見(jiàn)兩品，為戴家所藏缺角大齊，另張叔馴藏四眼大齊 （詳見(jiàn) 《中華珍泉追蹤錄》99頁(yè)）。

17.記廣政通寶。戴熙記述 “廣政通寶，后蜀孟昶鑄，此錢(qián)罕有，乾嘉時(shí)惟童佛庵有一枚，孫古云一枚破碎，馬愛(ài)林一枚制作不類(lèi)，近偽，余得此錢(qián)自紹興張先生”。張叔未曾提出以黃金等重?fù)Q童佛庵之廣政，但未如愿。戴熙曾說(shuō)：“收泉當(dāng)積累而成，若貧兒暴富，翻覺(jué)味薄，偶得一二異泉，可供二三日玩賞，若一日得泉千百，亦不過(guò)歡欣數(shù)日，數(shù)日之后視同固有矣。零星收取轉(zhuǎn)覺(jué)玩賞不盡乎”。戴氏此言殊堪深意，珍泉異品得之不易，令人倍加珍惜，更覺(jué)玩味無(wú)窮，外人不知此中之樂(lè)趣。

18.記天策府寶。戴熙記述：“天策府寶，楚馬殷鑄，十國(guó)尚不失古意，大錢(qián)文字尤可玩，然絕少”?！按隋X(qián)及乾封泉寶 （徐）問(wèn)渠丈有之，余人勿得也。丙申道光十六年 （1836）冬日，湯先生來(lái)歸此錢(qián)，家大人方患癱，呻吟枕次，得天策錢(qián)手自玩弄，不覺(jué)加一飯也。拓此錢(qián)，因記以志勿藥之喜”。案：嗜泉者視古錢(qián)為精神食糧，道峻公突獲珍泉天策府寶，心情喜悅，病痛隨之減輕，食欲改善，此謂古泉之魔力也。

19.記至正之寶權(quán)鈔錢(qián)。戴熙說(shuō)：元順帝時(shí) “一類(lèi)大錢(qián)文曰至正之寶，幕上吉，左右權(quán)鈔若干文，難得所見(jiàn)，自伍分至伍錢(qián)，以次遞大，余家只一枚權(quán)鈔貳錢(qián)伍分”。叔未案 “敝齋有壹錢(qián)伍分、伍錢(qián)二種，此錢(qián)之文相傳為周伯琦書(shū)”。劉師陸在后再加案：“叔未所藏至正權(quán)鈔錢(qián)尚有壹錢(qián)一種，豈忘之耶。叔未云周伯琦書(shū)，其說(shuō)出自何夢(mèng)華”。案：何夢(mèng)華（1766—1829）名元錫，字敬祉，齋名夢(mèng)華館，浙江錢(qián)塘人，乾嘉時(shí)金石收藏家，與翁樹(shù)培同年代人物。至正權(quán)鈔錢(qián)文書(shū)法出自名家手筆，相傳是江浙參知政事周伯琦所書(shū)，此系根據(jù) 《錢(qián)幣考》中 “何夢(mèng)華曰：近考得至正錢(qián)又系周伯琦奉敕所書(shū)”。

20.記徐氏天啟錢(qián)。戴熙說(shuō)：徐鑄天啟錢(qián)罕有，“紅巾徐貞一改元天啟又天寶。按元末錢(qián)皆確摹至正錢(qián)為之，故天啟錢(qián)與明錢(qián)迥異。余在都下，聞?dòng)袝x賈以重價(jià)購(gòu)錢(qián)，而此錢(qián)乃為所棄，不知是徐鑄也。余因而收之。明天啟建元時(shí)，錢(qián)局中出一天啟古錢(qián)，廷臣皆不知所，認(rèn)為瑞 （物）。紳尚不讀書(shū)，何尤乎晉賈”。又王檢叔有一篆書(shū)天啟通寶，大如當(dāng)二錢(qián)，“檢叔錢(qián)最奇亦最精，然秘不示人，此錢(qián)但見(jiàn)拓本，率亦未識(shí)其為真為贗，今更不知落誰(shuí)手矣?！卑福核渍Z(yǔ)云：“亂世年年改號(hào)，窮士日日更名”。元末政局動(dòng)蕩，義軍烽煙四起。至正十八年 （1358），紅巾徐貞一據(jù)江西，改元天啟，鑄行天啟錢(qián)，次年改元天定，故天啟錢(qián)鑄量極少，傳至后世已甚罕見(jiàn)。明臣不知它是何年之物，而清之晉賈棄它不取，亦不足為怪。

21.記萬(wàn)歷銀錢(qián)。戴熙說(shuō)：“萬(wàn)歷銀錢(qián) （明）神宗鑄，此錢(qián)以銀為之，幕有礦銀二字，前人都未之見(jiàn)，蓋當(dāng)時(shí)開(kāi)礦得銀，即以鑄錢(qián)耳。歷代皆用銅錢(qián)，漢有金幣，鐵錢(qián)始于公孫述，劉龑乃用鉛錢(qián)，至萬(wàn)歷鑄銀錢(qián)，五金具矣”。案：載書(shū)是萬(wàn)歷礦銀錢(qián)的最早著錄者。

22.記前輩張廷濟(jì)、劉師陸。戴熙記述：“張解元廷濟(jì)叔未先生，好蓄古泉范，余家所未有也”。戴氏在京曾得大泉五十泉范殘銅一件，“持示叔未翁，一見(jiàn)大詫曰，余藏十余范，未有陰文者，此必范母也”。兩人為金石至交，叢話書(shū)稿先經(jīng)張氏過(guò)目審定，并加案語(yǔ)，談及個(gè)人所藏珍泉如太平興國(guó)大錢(qián)、永安一百一千鐵錢(qián)、嘉定折十、至正之寶、永隆通寶等。戴熙并說(shuō)：“劉青園翰林師陸有騶虞峙錢(qián)、涼造新泉，余皆有拓本”，古泉叢話亦經(jīng)劉氏過(guò)目加案，案中對(duì)枎比當(dāng)忻布、秦權(quán)錢(qián)、鐘官赤仄五銖、豐貨泉、至正之寶等多有論述。

戴熙晚年正值太平天國(guó)革命，咸豐十年 （1860）太平軍李秀成率眾數(shù)萬(wàn)攻打杭州，戴熙奉詔組織團(tuán)練對(duì)抗義軍，城陷時(shí)投池自盡身亡。戴鄂士得知其兄死訊后亦投井自盡，終年五十六歲。據(jù)鄭家相先生說(shuō)：“文節(jié)在殉難之前，將所藏古泉悉埋土中，此 （大齊）錢(qián)亦在埋沒(méi)中矣”。戴熙生前家藏一批珍泉異品及叢話手抄原稿本，早已不見(jiàn)蹤影，風(fēng)流云散，未知尚在人間否。

（責(zé)任編輯劉箏）