丁愛波
魯菜大師應該是在兩個大師之上的大師
《齊魯周刊》:作為魯菜大師中的學術派,您出版過很多專著,那么在魯菜的落地運營上,您又有哪些動作?
李志剛:最近我們山東省旅游局的旅游發(fā)展協(xié)會成立了四個內設機構,其中一個就是山東魯菜研究開發(fā)推廣中心,這個中心已經宣布成立了,我任主任。
這個中心要做的一項工作,就是重新認知魯菜,認知魯菜文化上的首席價值。第二項工作就是要從實體項目上重新塑造魯菜的輝煌。
濟南有一個西城集團,西城集團做了一個項目叫印象濟南,印象濟南有一個美食部落,美食部落就由我們山東省魯菜研究開發(fā)推廣中心來策劃、設計和運營?,F(xiàn)在我們已經參與其中了,在明年部分項目要開揭了,這個項目就想在西城這個新的區(qū)域,再造一個濟南文化商業(yè)中心。
在這樣一個項目中,我們設計了四大板塊。第一,我們有道地魯菜館,這是做比較地道的山東菜;第二,17地市飲食非遺的餐飲業(yè)態(tài)要做;第三,我們要做面食博物館,面食博物館的內容就是黃河流域餐桌記憶;第四,我們還有一個齊魯飲食文化孵化中心。
特別值得一提的就是這個孵化中心,這個孵化中心解決這樣幾個問題:一個是創(chuàng)客,魯菜創(chuàng)客。第二就是帶有體驗性質的教練廚房。第三,大師表演室,全世界烹飪大師和魯菜大師PK打擂,非常好玩,以后要賣門票的。
此外,我們還要和旅游局合作,出臺魯菜大師的標準。魯菜大師應該是在兩個大師之上的大師。什么叫兩個大師之上?魯菜大師必須是營養(yǎng)大師,魯菜大師必須是養(yǎng)生大師,然后他才能稱為魯菜大師。實際上,這也從標準這個層面上定義了魯菜養(yǎng)生、健康的特質。
《齊魯周刊》:魯菜傳承幾千年,有幾千道菜譜流傳下來,但是對普通人而言,魯菜到底應該是什么味道,很多人并不是很清楚,這也導致了我們對魯菜的認知出現(xiàn)了偏差
李志剛:很多人覺得魯菜沒有太豐富的味道,不像川菜麻辣,不像粵菜生猛,不像江浙甜膩,那它是什么味道?實際上可以這樣表述,受儒家中庸思想支配的一個飲食原則:五味調和百味香。魯菜是沒有偏味的,沒有偏味是什么意思?就是沒有大辣、大酸、大甜、大成,沒有大,凡是有大的,對身體都有傷害。所以魯菜是進入宮廷的首選菜系,首選風味。
從高端會所到大眾餐飲
《齊魯周刊》:在成立山東魯菜研發(fā)中心以后,您和您的團隊對山東各個區(qū)域的飲食文化資源進行一次摸底大調查,在這個調查過程中,您發(fā)現(xiàn)了什么問題?
李志剛:有不少飲食文化資源,正面臨著失傳的困境。以衍圣公府菜,或者我們老百姓說的孔府菜為例,衍圣公府菜應該是中國菜申遺的首要餐飲非遺,但是現(xiàn)在,你到曲阜也吃不到很地道的孔府菜。
所以,我們要組織幾套班子對衍圣公府菜進行搶救性挖掘,第一套班子就是研究檔案的學者,我們要組織研究檔案。第二,我們要研究食譜、菜譜的烹飪學者。第三,我們還有一幫研究養(yǎng)生的營養(yǎng)學家和中醫(yī)養(yǎng)生家。第四,我們有一批大廚,專業(yè)大廚,對技法進行梳理。最后,我們還有一些文化學者來參與這項工程。
《齊魯周刊》:您以前主做高檔會所,八項規(guī)定出臺之后,您的經營方向做過哪些調整?
李志剛:八項規(guī)定出臺之后,我們立即在魯菜這個平臺上進行了思考。未來的方向和未來餐飲發(fā)展的空間在哪里?不在官府,在大眾,得轉向大眾。而且魯菜一直以來就具備著兩大特質:上可為御膳,下可惠民生。
大眾是什么?大眾餐飲文化的核心是什么?大眾餐飲的靈魂和核心是飽腹、健康、養(yǎng)生,其次,大眾化餐飲靈魂得有濃郁的山東民俗文化背景。一個山東小吃放在一個粵菜館里,放在一個西餐館里,那沒有任何價值。
第三點,大眾餐飲必須貨真價實、明碼標價。在八項規(guī)定出臺以后這么短的時間內,我們推了六大品牌,現(xiàn)在都非常旺。這六大品牌分別是江湖老味食街、鄉(xiāng)村記憶大賣場、秦川味道、陽光小吃燴、阿膠養(yǎng)生大賣場,此外,我們還做了一個伊本味民俗文化大賣場。
《齊魯周刊》:在您看來,魯菜的味覺還需要創(chuàng)新嗎?
李志剛:味覺沒有創(chuàng)新和不創(chuàng)新,味覺有兩個部分,一個是生理本能,他生下來就會吃奶,這是本能,不需要研究。第二個味覺叫品位,味覺的品位,這和我們在社會上欣賞畫,欣賞藝術一樣,那需要時間的積累。